，然后点击“添加到主屏幕”第63章：孟子 (1/2)
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说实话，对于儒家当代的掌门人物孟子，蒙仲还是颇为好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在两三百名儒家门徒的后面，根本看不到孟子的面容，这让他只能暂时收起对孟子的好奇，静静听着后者的讲述。
“……昔禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？）
杨子曰：世固非一毛之所济。（天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的）
禽子曰：假济，为之乎？（假使能的话，你愿意吗）
杨子弗应。
可见，杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨翟兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。（杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶、走破了脚板，他也是甘心情愿的。）”
在蒙仲的倾听下，有一个苍老的声音平稳地讲述道。
『唔？』
蒙仲微微一愣。
此时孟子所讲述的，是「杨朱」与墨子的得意弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一则对话。【PS：即“一毛不拔”典故的由来。】
他当然知道孟子所说的「杨朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主张“贵己”、“为我”，哪怕已经死去三四十年，但他的思想仍然影响着世人，跟蒙仲的恩师庄子这位“其思想不被世俗所接受”的道家圣贤简直就是天壤之别。
但是不可否认，孟子其实有歪曲杨朱思想的地方。
蒙仲看过他道家圣贤列子所著的《列子》，书上也记载着这段杨子与禽子的对话。
但是，杨子并不是被禽子说得哑口无言，而是不屑于回答。
因为在《列子》中，这段对话还有后续——孟子只是截取了前一段而已。
按《列子》所述，当时杨子不屑于回答，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤受到些许损害但给你万金，你愿意么？
禽子表示可以。
孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国家，你愿意么？
禽子默然。
此后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你得到天下，你愿意么？
禽子哑口无言。
最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤微小，肌肤比一肢微小。然而，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，虽然一根毛只有身体的万分之一，但你为什么要轻视它呢？
禽子哑口无言。
是的，被说到哑口无言的，其实反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」，而不是杨朱。
而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其他人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。
随后，在孟子讲述完这段对话后，陆续出现很多声音批判杨朱的思想，斥责后者的思想“自私自利”。
说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委屈。
因为杨朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主张在不侵害自己利益的前提下，使天下变得更好，反过来说，倘若使天下变得更好的前提居然是需要一个人损失利益，这样的世俗又怎么能称作“好”呢？
人的生命只有一次，每个人都要爱惜，保持自我的本性，不要为了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必为了“使天下变得更好”而牺牲自己的利益，这才是杨朱「贵我」思想真正想要表达的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人，这样天下也就太平无事了。
而如今，杨朱的思想却被歪曲成“一毛不拔”的吝啬、自私自利，而且还是被孟子这位儒家的掌握门歪曲成这样，说实话，这让蒙仲对儒家、对孟子的印象一下子就跌落了。
不过，蒙仲并没有出面揭穿的意思，原因很简单，一来这是各家学术之间的攻歼，他的老师庄子也曾夸大儒家的害处，各学派间的相互攻击，这在当代是一件很正常的事；二来嘛，庄子不喜欢杨朱。
是的，同样是道家思想的继承者，庄子非常不喜欢杨朱的思想。
庄子觉得，如果人人都将「贵己」作为准则，去做那些「不损害自己利益而使天下获利」的事，就会助长人的“区别心”，而区别心正是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
因此杨朱思想不过是虚伪的歪门邪说、旁门左道。
『……还是当做没听到吧。』
听着诸儒家弟子批判杨朱思想，蒙仲暗暗想道。
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说实话，对于儒家当代的掌门人物孟子，蒙仲还是颇为好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在两三百名儒家门徒的后面，根本看不到孟子的面容，这让他只能暂时收起对孟子的好奇，静静听着后者的讲述。
“……昔禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？）
杨子曰：世固非一毛之所济。（天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的）
禽子曰：假济，为之乎？（假使能的话，你愿意吗）
杨子弗应。
可见，杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨翟兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。（杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶、走破了脚板，他也是甘心情愿的。）”
在蒙仲的倾听下，有一个苍老的声音平稳地讲述道。
『唔？』
蒙仲微微一愣。
此时孟子所讲述的，是「杨朱」与墨子的得意弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一则对话。【PS：即“一毛不拔”典故的由来。】
他当然知道孟子所说的「杨朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主张“贵己”、“为我”，哪怕已经死去三四十年，但他的思想仍然影响着世人，跟蒙仲的恩师庄子这位“其思想不被世俗所接受”的道家圣贤简直就是天壤之别。
但是不可否认，孟子其实有歪曲杨朱思想的地方。
蒙仲看过他道家圣贤列子所著的《列子》，书上也记载着这段杨子与禽子的对话。
但是，杨子并不是被禽子说得哑口无言，而是不屑于回答。
因为在《列子》中，这段对话还有后续——孟子只是截取了前一段而已。
按《列子》所述，当时杨子不屑于回答，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤受到些许损害但给你万金，你愿意么？
禽子表示可以。
孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国家，你愿意么？
禽子默然。
此后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你得到天下，你愿意么？
禽子哑口无言。
最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤微小，肌肤比一肢微小。然而，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，虽然一根毛只有身体的万分之一，但你为什么要轻视它呢？
禽子哑口无言。
是的，被说到哑口无言的，其实反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」，而不是杨朱。
而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其他人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。
随后，在孟子讲述完这段对话后，陆续出现很多声音批判杨朱的思想，斥责后者的思想“自私自利”。
说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委屈。
因为杨朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主张在不侵害自己利益的前提下，使天下变得更好，反过来说，倘若使天下变得更好的前提居然是需要一个人损失利益，这样的世俗又怎么能称作“好”呢？
人的生命只有一次，每个人都要爱惜，保持自我的本性，不要为了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必为了“使天下变得更好”而牺牲自己的利益，这才是杨朱「贵我」思想真正想要表达的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人，这样天下也就太平无事了。
而如今，杨朱的思想却被歪曲成“一毛不拔”的吝啬、自私自利，而且还是被孟子这位儒家的掌握门歪曲成这样，说实话，这让蒙仲对儒家、对孟子的印象一下子就跌落了。
不过，蒙仲并没有出面揭穿的意思，原因很简单，一来这是各家学术之间的攻歼，他的老师庄子也曾夸大儒家的害处，各学派间的相互攻击，这在当代是一件很正常的事；二来嘛，庄子不喜欢杨朱。
是的，同样是道家思想的继承者，庄子非常不喜欢杨朱的思想。
庄子觉得，如果人人都将「贵己」作为准则，去做那些「不损害自己利益而使天下获利」的事，就会助长人的“区别心”，而区别心正是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
因此杨朱思想不过是虚伪的歪门邪说、旁门左道。
『……还是当做没听到吧。』
听着诸儒家弟子批判杨朱思想，蒙仲暗暗想道。
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