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; 本来开始是自愿交多少就多少，后来朝廷规定了纳粮标准，必须得交，人人都要交，一开始是按田来交，一亩地纳粮两升。后来又规定，无地的商贾等，也一样要交，怎么交呢？定户等，按你家的财产多少，来定等级，然后每年就按相应等级，交纳相应数量的粮。
再到如今，变成了既要按亩纳粮，又要按户出粮。
这样一来，如果你一大家子四五代同堂，都登记一户，那官府就要少收很多钱。甚至地方上许多杂派，也都是按户来征，户少就影响征收数量。
因此，朝廷特别规定，大功以下必须得分户。
但是呢，因为民间习俗，所以朝廷一面立法要求大功以下分户，一面又鼓励大家同居共财。
就是你要到官府来分户，各弄一个户头，但是呢，官府又鼓励你们一家子人开开心心和谐的生活在一起，一起住，财产共有。
总之，这样既满足到朝廷征税派役的需求，又照顾到大家的生活传统习惯。
罗成家现在就两代人。
“你不是收了义子义女吗？”杜如晦道。
之前罗成收了阚棱四人，也给他们上了户籍，谁料到这也成了分家的理由了。
“其实也不影响你们什么，就是在这里分籍另立几个户头，然后你们想怎么生活还是怎么生活，不受影响。”
“要说影响，顶多就是一年多交点义仓钱而已。”
官员不必交租纳调服役，但是义仓粮却是王公以下，都要缴纳的。甚至连那些孤寡残疾，也一样得交。
这种义仓粮，其实就是近代地税的雏形了。
身为官员，罗成当然无法拒绝杜如晦的这个要求，说来，确实也没多少钱。毕竟，他现在也是拥有良田千顷的大户官僚了。
于是第二天。
罗成一家子便到户司办理分籍立户。
本来说罗成带四个义子女分出去就行，后来想想，干脆就分户吧。
按隋朝的分家法，分家有三种分法，第一是出分，也就是父母还在，留幼子与父母一起生活外，其余儿子都分出去另立户头，将来呢，父母留下的财产都由老小继承，父母在时也由幼子负责赡养。
还有一种分家法，则叫生分，父母还在，所有子女全都分家出去，父母由诸子轮流赡养，将来父母去世，财产诸兄弟平分。
最后一种分法，就是父母在世的时候不分家，等父母老了或临终前，提前交待身后事，把家里财产等做好分割，等去世后诸子照此分割，这种叫预分。
不管哪种分法，分家都必须有主持人、见证人、保人等，分家的父子等都要签名按手印，甚至可以请官府派官吏进行公正。
立下的分家文书，那是具有法律效力的，事后谁敢不承认，要多分要闹事，衙门就可以抓人处罚。
“干脆你们兄弟一人立一个户头吧。”
; 本来开始是自愿交多少就多少，后来朝廷规定了纳粮标准，必须得交，人人都要交，一开始是按田来交，一亩地纳粮两升。后来又规定，无地的商贾等，也一样要交，怎么交呢？定户等，按你家的财产多少，来定等级，然后每年就按相应等级，交纳相应数量的粮。
再到如今，变成了既要按亩纳粮，又要按户出粮。
这样一来，如果你一大家子四五代同堂，都登记一户，那官府就要少收很多钱。甚至地方上许多杂派，也都是按户来征，户少就影响征收数量。
因此，朝廷特别规定，大功以下必须得分户。
但是呢，因为民间习俗，所以朝廷一面立法要求大功以下分户，一面又鼓励大家同居共财。
就是你要到官府来分户，各弄一个户头，但是呢，官府又鼓励你们一家子人开开心心和谐的生活在一起，一起住，财产共有。
总之，这样既满足到朝廷征税派役的需求，又照顾到大家的生活传统习惯。
罗成家现在就两代人。
“你不是收了义子义女吗？”杜如晦道。
之前罗成收了阚棱四人，也给他们上了户籍，谁料到这也成了分家的理由了。
“其实也不影响你们什么，就是在这里分籍另立几个户头，然后你们想怎么生活还是怎么生活，不受影响。”
“要说影响，顶多就是一年多交点义仓钱而已。”
官员不必交租纳调服役，但是义仓粮却是王公以下，都要缴纳的。甚至连那些孤寡残疾，也一样得交。
这种义仓粮，其实就是近代地税的雏形了。
身为官员，罗成当然无法拒绝杜如晦的这个要求，说来，确实也没多少钱。毕竟，他现在也是拥有良田千顷的大户官僚了。
于是第二天。
罗成一家子便到户司办理分籍立户。
本来说罗成带四个义子女分出去就行，后来想想，干脆就分户吧。
按隋朝的分家法，分家有三种分法，第一是出分，也就是父母还在，留幼子与父母一起生活外，其余儿子都分出去另立户头，将来呢，父母留下的财产都由老小继承，父母在时也由幼子负责赡养。
还有一种分家法，则叫生分，父母还在，所有子女全都分家出去，父母由诸子轮流赡养，将来父母去世，财产诸兄弟平分。
最后一种分法，就是父母在世的时候不分家，等父母老了或临终前，提前交待身后事，把家里财产等做好分割，等去世后诸子照此分割，这种叫预分。
不管哪种分法，分家都必须有主持人、见证人、保人等，分家的父子等都要签名按手印，甚至可以请官府派官吏进行公正。
立下的分家文书，那是具有法律效力的，事后谁敢不承认，要多分要闹事，衙门就可以抓人处罚。
“干脆你们兄弟一人立一个户头吧。”