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    坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

    彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

    象曰:地势坤,君子以厚德载物。

    坤卦的卦画是六个阴爻,是纯阴,从卦画上看它像一个已耕过的土地的面貌。依物理现象说,有和顺之象,有广远之象,有长养成物之象,有承天而广载之象,有与乾匹配之象。

    这里是“元亨”组合,“利贞”组合,但“利贞”有附加的条件,条件是牝马,牝马是什么马呢?牝马就是母马。在野马群中,母马是受作为首领的公马管制的,表现出了一种顺从的状态。坤卦表现出了一个顺字,换句话说,“利牝马之贞”就是对坤的顺从的特征的表现。

    这就是“君子有攸往”。君子有所行动,但不能先行,要善后,不善先。作为坤来说,其根本的问题是如何得到乾健作己之主。得到乾健作己之主就吉,失掉乾健之主则凶。坤顺怎样才能得主呢?“东北丧朋”,东北是阳方,代表乾,就坤对乾的态度说,应当忠诚不贰;欲忠诚不贰,根本的问题是“丧朋”,即不结私党。就坤对乾效劳的方式说,应当竭尽全力;欲竭尽全力,根本的问题又是“得朋”。丧朋得朋是一个问题的两个方面。坤对乾既然要顺,就要得到乾为己之主,就要一方面不结私党而效忠于乾,一方面联合众力而效劳于乾。“安贞吉”,坤能够自动自觉、心甘情愿地顺于乾,故吉。

    “至哉坤元”,“乃顺承天”。这就是其第一个非常手段。既然有了规则,我们就要按这个规则去做。坤乃顺从天,因为地顺从天,所以地也随之显得广、大和厚。因为至大、至广、至厚,所以才能资生、承载万物,与天合其德,共生万物。因为德行宽广、厚重,就能营造一个万物亨通、共生共长的良好环境。只有顺从天道,不与天道争先,才不会迷失方向,才能得到“主”。有了“主”心中才能平静,“安”就是平静。“贞”就是顺从天道,善后不善先,不与天争先。“吉”就是不会迷失方向,不会失“主”,就能“得朋”,而不“丧朋”。只有顺承天道,才不会迷失方位,才会找到志同道合的朋友。有了志同道合的朋友,才能使事业正固(正固就是“贞”)、亨通、有利。只有顺承天道,才会与天合其德、和其光,才能至广至厚,承载万物。有了如此广厚的德,便能厚德载物。

    结合现实来说,坤卦讲的是一个人在作为下属的时候,自己的事业要发展亨通,应该具备哪些特质,应该如何面对错综复杂的社会生活局面。事业要发展亨通,除了具有乾卦所讲的刚健不息之外,还要有顺从的特点,要明白自己事业发展的方向。在一个群体中,对群体的领导者要尊重顺从,不能搞以自我利益为中心的小团体小派系即“东北丧朋”,又不能不讲究团结协作即“西南得朋”,只有团结协作才能维系整个群体的发展。所有这一切实际上对个人的修为提出了更高的要求,个人应该努力做到“厚德载物”,只有道德宽广厚实才能承载个人发展过程中的一切。

    初六:履霜,坚冰至。

    象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

    爻辞解析

    初爻,是一阴爻在五个阴爻之下,说明阴气凝结于此,成了霜;说明地气尚在地表之下。因为初爻与二爻为地,所以讲初爻在地表之下。见微知著,踏上霜了,便能预知结冰的日子不远了。对于个人而言,这是见微知著的手段。防患于未然,预见到了坚冰的日子快至。因为快要结冰了,可能有一些不利的因素,于是在患难尚未发生的时候,便提前采取防范的措施。防微杜渐、见微知著,对于现代人来说,依然意义重大。“毋以善小而不为,毋以恶小而为之”,修身养性,做人做事,善念当养,恶念当去,由微知著,观自然之理可以推演人生道理。

    六二:直,方,大,不习无不利。

    象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

    爻辞解析

    阴爻居阴位,又当位,又居中位;坤卦是以“六二”为主的,乾卦是以“九五”为主的。六二是居地的上位,说明地气已在地表蒸腾,很旺盛了。以“直”为目标;以“方”为规则;以“大”为德行。“不习”,实际上是顺承天道,顺其自然,办事不违背自然法则,不违反社会公德,不违犯他人的利益。从现实角度来说,“直、方、大”三个字实际上是对个人道德情... -->>

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