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,什么时间去,什么时间不可以去,这些都取决于对自身的诚的把握,决不会做出汲汲于富贵的举动。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦伤乎!
爻辞解析
六三,是不中不正之位,为居不中不正之人。匪人就是指那种不正派的人物。“比之匪人”,“匪人”,匪,非也。匪人,即俗语“不是人”。与这种不正派的人打交道,能好吗?“不亦伤乎”,伤的是什么呢?伤的是自己的形象、尊严、人格、身份。
亲附的对象错误,这是对自己的人格、尊严、身份、形象的伤害。孔子说:“勿友不如己者”,也是这个道理。所以说看到这一卦,内心应该能够产生谨慎和警惕,时刻提醒自己,保持自己的人格、尊严、身份、形象。
六四:外比之,贞吉。
象曰:外比於贤,以从上也。
爻辞解析
六四本应与初六相应,但阴爻与阴爻排斥,所以二者没法亲近。
所以与九五相比,是正与正相应,柔与刚相济,自然就吉祥。“外比于贤,以从上也。”向外也不能随便什么人都去亲近,都去投靠。只能与贤明的人靠近,最好是选择比自己更高尚、更贤明的人,也就是要选择有贤德的人。
九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
爻辞解析
九五,是高居中正之位,是众爻亲比的中心,居高临下,大家都去归顺他。“显比”,显是显著,与隐相反。“显比”,是没有隐私,光明正大地亲近,是人君南面而坐,君临天下,人心所向的比。显比就是这种意思。“舍逆取顺”,这是指显比时,听其自然,来者皆抚之,去者不予追究。“王用三驱,失前禽。”这里就可以看出上面之意,这里是一种比喻。古时田猎,就是围一片地,用毡作门,周围用刈草扎起篱笆墙。然后,打猎的人摇旗呐喊驱赶动物而入。对于从门边逃跑的动物就任其跑掉;但对于那些跑不掉的,才加以捕捉。比喻来亲附和归顺的人,你们来,我也欢迎,不来就顺其自然。就这么光明正大,舍逆取顺,任其自然。“邑人不诫,吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惧怕,因为君主是明君。“上使中也”,就是说,君王显比天下,一视同仁。所以,远近皆来亲比,自然就吉祥了。
上六:比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所终也。
爻辞解析
上六,阴居末位,上而无位,下而无比,诸爻都不来亲比。他想亲比九五,又迟了,晚了。所以这里又用一个反面教材,去说反面的对象。“比之无首”,这里的无首,是指开始大家都去亲比,而他错过了,开始不比,自然也就是无首。“无所终也”,这里的“无所终也”,就像那田猎中的禽兽,先跑了的就跑了,没跑的就留下来了。所以这里有一个先后。
,什么时间去,什么时间不可以去,这些都取决于对自身的诚的把握,决不会做出汲汲于富贵的举动。
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦伤乎!
爻辞解析
六三,是不中不正之位,为居不中不正之人。匪人就是指那种不正派的人物。“比之匪人”,“匪人”,匪,非也。匪人,即俗语“不是人”。与这种不正派的人打交道,能好吗?“不亦伤乎”,伤的是什么呢?伤的是自己的形象、尊严、人格、身份。
亲附的对象错误,这是对自己的人格、尊严、身份、形象的伤害。孔子说:“勿友不如己者”,也是这个道理。所以说看到这一卦,内心应该能够产生谨慎和警惕,时刻提醒自己,保持自己的人格、尊严、身份、形象。
六四:外比之,贞吉。
象曰:外比於贤,以从上也。
爻辞解析
六四本应与初六相应,但阴爻与阴爻排斥,所以二者没法亲近。
所以与九五相比,是正与正相应,柔与刚相济,自然就吉祥。“外比于贤,以从上也。”向外也不能随便什么人都去亲近,都去投靠。只能与贤明的人靠近,最好是选择比自己更高尚、更贤明的人,也就是要选择有贤德的人。
九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
爻辞解析
九五,是高居中正之位,是众爻亲比的中心,居高临下,大家都去归顺他。“显比”,显是显著,与隐相反。“显比”,是没有隐私,光明正大地亲近,是人君南面而坐,君临天下,人心所向的比。显比就是这种意思。“舍逆取顺”,这是指显比时,听其自然,来者皆抚之,去者不予追究。“王用三驱,失前禽。”这里就可以看出上面之意,这里是一种比喻。古时田猎,就是围一片地,用毡作门,周围用刈草扎起篱笆墙。然后,打猎的人摇旗呐喊驱赶动物而入。对于从门边逃跑的动物就任其跑掉;但对于那些跑不掉的,才加以捕捉。比喻来亲附和归顺的人,你们来,我也欢迎,不来就顺其自然。就这么光明正大,舍逆取顺,任其自然。“邑人不诫,吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惧怕,因为君主是明君。“上使中也”,就是说,君王显比天下,一视同仁。所以,远近皆来亲比,自然就吉祥了。
上六:比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所终也。
爻辞解析
上六,阴居末位,上而无位,下而无比,诸爻都不来亲比。他想亲比九五,又迟了,晚了。所以这里又用一个反面教材,去说反面的对象。“比之无首”,这里的无首,是指开始大家都去亲比,而他错过了,开始不比,自然也就是无首。“无所终也”,这里的“无所终也”,就像那田猎中的禽兽,先跑了的就跑了,没跑的就留下来了。所以这里有一个先后。