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履:履虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
《杂卦传》说:“履,不处也。”
不处就是动,就是进。《说文》又说:
“礼,履也。所以事神致福也。”履就是礼,就是当时社会人们立身处世的准则。这里有两层意思:一层,是指人的实践和行为,这是外在的;内在的就是礼与理。这个礼与理是实践与行为的准则,无论你去实践什么,干什么事,你的一言一行必须合于礼和理。所以这个履就是礼和行为、表与里的统一。
表里统一了,你的行为就合于理和礼了。
卦辞开口便说“履虎尾”,取象十分奇特。履,有所蹑而跟进的意思。紧蹑老虎尾巴走路,可谓人世间最危险的事情,咥是咬的意思,“不咥人”,然而老虎却不咬你,保你亨通无事。卦辞以此强调人立身处世,行之以礼,以和悦谦卑待人接物,即便遇上最凶猛的老虎,也将安然无恙。卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前,故称虎;兑跟其后,故曰履虎尾。八卦之中以兑为至弱,以乾为至健。以至弱服于至健之后,自然有危机之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体,以和悦履乾刚,则有不被咥而致亨之可能。《彖传》中说“说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人”,十分准确地抓住了两点,解释极得要领。履是柔履刚,不是刚履柔。柔履刚是世界上最危险的一种履,给这种最危险的履找到解决的办法,其它各种情况的履便可不论了,这是第一点。第二点,指出“履虎尾”之所以竟能“不咥人,亨”的根据,是“说而应乎乾”。履卦兑下乾上,兑柔乾刚,兑以柔履乾之刚,唯一可行的办法是对乾要悦要应。悦是和悦,应是恭敬,二者缺一不可,但根本的态度是兑必须谦卑自处。如果能这样,虽刚暴亦不难驯服。悦而应乾,乃兑之妙用。九五刚不徒刚,而且居中得正,刚而中正,必然不过刚,不过刚则必处事不偏,把握尺度。推及人事,刚而中正之人一旦践帝位,君临天下,定“不疚”。“不疚”即无瑕可指,无懈可击。“中正”则“不疚”,“不疚”则光明。居君位而光明,方知和悦不是胁肩谄笑,恭敬不是奴颜婢膝。
初九:素履,往无咎。
象曰:素履之往,独行愿也。
爻辞解析
初九,阳居阳位。“素履”,素是质朴无纹饰,即事物的本来面目。
在这个时刻必须保持一种纯正、谦虚朴实的态度。即《大学》所说的“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。“素履之往,独行愿也。”
这里的“独行”,就是说“独”守住正道。“独行愿”是说行动的目的只是要实现自己的夙愿初志,不为情迁,不为物累,即《中庸》所谓“不愿乎其外”。孟子所说大丈夫“富贵不能淫,贫残不能移,威武不能屈”意义与此相同。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
爻辞解析
“九二,履道坦坦。”履道是什么道路呢?履是履行的“履”,按照所履行的道路去走,那就是平坦的。“九二”得中,中就是大道之中,大道中间应当是平坦的。比喻办事要光明正大,胸怀坦荡。
“幽人贞吉”,幽人是与下面的那位武人(六三)相对应,武是动,幽是静,幽人是幽静安逸、与世无争的人。九二以阳居阴位,且得中,处境甚好,前途是坦易的。但九二是阳刚之才,依其本性,很可能急躁冒进。这时候,唯有能够坚守中心安恬,进退绰绰有余的幽人,方可得吉。象辞说“中不自乱也”,中是指内心世界,幽人之所以得吉,是因为幽人能坚持内心的安... -->>
履:履虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
《杂卦传》说:“履,不处也。”
不处就是动,就是进。《说文》又说:
“礼,履也。所以事神致福也。”履就是礼,就是当时社会人们立身处世的准则。这里有两层意思:一层,是指人的实践和行为,这是外在的;内在的就是礼与理。这个礼与理是实践与行为的准则,无论你去实践什么,干什么事,你的一言一行必须合于礼和理。所以这个履就是礼和行为、表与里的统一。
表里统一了,你的行为就合于理和礼了。
卦辞开口便说“履虎尾”,取象十分奇特。履,有所蹑而跟进的意思。紧蹑老虎尾巴走路,可谓人世间最危险的事情,咥是咬的意思,“不咥人”,然而老虎却不咬你,保你亨通无事。卦辞以此强调人立身处世,行之以礼,以和悦谦卑待人接物,即便遇上最凶猛的老虎,也将安然无恙。卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前,故称虎;兑跟其后,故曰履虎尾。八卦之中以兑为至弱,以乾为至健。以至弱服于至健之后,自然有危机之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体,以和悦履乾刚,则有不被咥而致亨之可能。《彖传》中说“说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人”,十分准确地抓住了两点,解释极得要领。履是柔履刚,不是刚履柔。柔履刚是世界上最危险的一种履,给这种最危险的履找到解决的办法,其它各种情况的履便可不论了,这是第一点。第二点,指出“履虎尾”之所以竟能“不咥人,亨”的根据,是“说而应乎乾”。履卦兑下乾上,兑柔乾刚,兑以柔履乾之刚,唯一可行的办法是对乾要悦要应。悦是和悦,应是恭敬,二者缺一不可,但根本的态度是兑必须谦卑自处。如果能这样,虽刚暴亦不难驯服。悦而应乾,乃兑之妙用。九五刚不徒刚,而且居中得正,刚而中正,必然不过刚,不过刚则必处事不偏,把握尺度。推及人事,刚而中正之人一旦践帝位,君临天下,定“不疚”。“不疚”即无瑕可指,无懈可击。“中正”则“不疚”,“不疚”则光明。居君位而光明,方知和悦不是胁肩谄笑,恭敬不是奴颜婢膝。
初九:素履,往无咎。
象曰:素履之往,独行愿也。
爻辞解析
初九,阳居阳位。“素履”,素是质朴无纹饰,即事物的本来面目。
在这个时刻必须保持一种纯正、谦虚朴实的态度。即《大学》所说的“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。“素履之往,独行愿也。”
这里的“独行”,就是说“独”守住正道。“独行愿”是说行动的目的只是要实现自己的夙愿初志,不为情迁,不为物累,即《中庸》所谓“不愿乎其外”。孟子所说大丈夫“富贵不能淫,贫残不能移,威武不能屈”意义与此相同。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
爻辞解析
“九二,履道坦坦。”履道是什么道路呢?履是履行的“履”,按照所履行的道路去走,那就是平坦的。“九二”得中,中就是大道之中,大道中间应当是平坦的。比喻办事要光明正大,胸怀坦荡。
“幽人贞吉”,幽人是与下面的那位武人(六三)相对应,武是动,幽是静,幽人是幽静安逸、与世无争的人。九二以阳居阴位,且得中,处境甚好,前途是坦易的。但九二是阳刚之才,依其本性,很可能急躁冒进。这时候,唯有能够坚守中心安恬,进退绰绰有余的幽人,方可得吉。象辞说“中不自乱也”,中是指内心世界,幽人之所以得吉,是因为幽人能坚持内心的安... -->>
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