笔趣阁 www.biquge2.com,周易无错无删减全文免费阅读!
:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。
爻辞解析
九三居正位,是阳爻居阳位,本身刚健过了一点,又是下卦的最上一爻,更显得有些逞强,而与它所面对的外卦,外族的三阳也不相应,这样就处于一种戒备状态,因此就为“伏戎”。戎就是指军队;伏就是埋伏;“于莽”,埋伏在草莽中;升其高陵,就是修筑工事,占领高地。就是将军队埋伏在草莽之中,并占据制高点。“敌刚”,指所面对的敌人比自己还刚强。“三岁不兴”,三岁是指三年,“不兴”是指没有打起来。因为面对强敌,想打,但又不敢打,不敢轻举妄动,所以这样就三年没有打起来,没有真正地动起武。还有一个原因,是因为上卦三阳为乾,乾坚持正道,故不主动挑战,所以就安全了,大家都相安无事。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
爻辞解析
“九四,乘其墉”,上卦九三不是要打吗?不是埋伏了军队在草莽之中吗?还做了那么高的工事吗?对于与之相峙的敌方“九四”采取什么对策呢?爬上城墙,严阵以待。这个“墉”就是城墙,“乘”就是登,这里的军队全部布置在城墙上。“义弗克也”,也就是主持正义,人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。“困而反则也”,就是你将我困在此地,也没关系,相反我还是守住我的正义,我还能得吉祥,你怎样对付我,我就怎样对付你,就这样互相对抗了三年,没有真正地打起来。
九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
爻辞解析
九五是阳居阳位,而且是九五之尊位,它肯定是主持正义的。“先号咷而后笑”,“先号咷”,是指先要交战,战事一触即发;“后笑”,因为“三年不兴”而是同人了。是怎么一个过程呢?是这样的,九五主持正义,他主动出兵,九三不战自退。这样,九五与相应的六二也会师了,九四与初九也会师了,皆大欢喜,所以又回归到“同人”了。
“同人之先,以中直也。”同人之先的先字很重要,何为同人之先?是先同而后异,本来一开始都是同人,只是中间闹了一些矛盾。“同人之先,以中直也”,也就是我们还是回到同人,这里实际上暗合了一个“归”。这个“先”与“先号”的“先”是相应的。“大师相遇,言相克也。”这里克的是谁?克的是九三。为什么讲是克九三呢?是九五做了该做的事,由于本身中正,所以同人于先。我们本来就是为了同人,出兵干涉的目的仍然是化干戈为玉帛,让九三也和大家一起回到“同人”中来,营造一个天下同人的局面。
上九:同人于郊,无悔。
象曰:同人于郊,志未得也。
爻辞解析
上九“卦辞”中提到“同人于野”,现在又“同人于郊”,初爻里是“同人于门”。这个郊外在“野”与“门”之间,所以这里很有意思。下面又讲到“志未得也”,那志是什么呢?志是想营造一个天下同人的大好局面,但是这个目的还是没有达到。因为九三只不过是被武力吓跑了,实际上并没有根治。这个最初的目的还没达到,必须依靠一代代的努力,九四、九五这一代只能尽到这一代的责任和义务。
而这个责任和义务已经实现了,所以这里既不是“同人于宗”,不是“同人于门”,也不是“同人于野”,而是“同人于郊”,这总算是进了一步。真正的“同人”是“与天地准”,真正达到一种“天人合一”。
只有天人合一了,人与人才能合一,人与人才能和同,才能归一,才能遂志。
:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。
爻辞解析
九三居正位,是阳爻居阳位,本身刚健过了一点,又是下卦的最上一爻,更显得有些逞强,而与它所面对的外卦,外族的三阳也不相应,这样就处于一种戒备状态,因此就为“伏戎”。戎就是指军队;伏就是埋伏;“于莽”,埋伏在草莽中;升其高陵,就是修筑工事,占领高地。就是将军队埋伏在草莽之中,并占据制高点。“敌刚”,指所面对的敌人比自己还刚强。“三岁不兴”,三岁是指三年,“不兴”是指没有打起来。因为面对强敌,想打,但又不敢打,不敢轻举妄动,所以这样就三年没有打起来,没有真正地动起武。还有一个原因,是因为上卦三阳为乾,乾坚持正道,故不主动挑战,所以就安全了,大家都相安无事。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
爻辞解析
“九四,乘其墉”,上卦九三不是要打吗?不是埋伏了军队在草莽之中吗?还做了那么高的工事吗?对于与之相峙的敌方“九四”采取什么对策呢?爬上城墙,严阵以待。这个“墉”就是城墙,“乘”就是登,这里的军队全部布置在城墙上。“义弗克也”,也就是主持正义,人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。“困而反则也”,就是你将我困在此地,也没关系,相反我还是守住我的正义,我还能得吉祥,你怎样对付我,我就怎样对付你,就这样互相对抗了三年,没有真正地打起来。
九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
爻辞解析
九五是阳居阳位,而且是九五之尊位,它肯定是主持正义的。“先号咷而后笑”,“先号咷”,是指先要交战,战事一触即发;“后笑”,因为“三年不兴”而是同人了。是怎么一个过程呢?是这样的,九五主持正义,他主动出兵,九三不战自退。这样,九五与相应的六二也会师了,九四与初九也会师了,皆大欢喜,所以又回归到“同人”了。
“同人之先,以中直也。”同人之先的先字很重要,何为同人之先?是先同而后异,本来一开始都是同人,只是中间闹了一些矛盾。“同人之先,以中直也”,也就是我们还是回到同人,这里实际上暗合了一个“归”。这个“先”与“先号”的“先”是相应的。“大师相遇,言相克也。”这里克的是谁?克的是九三。为什么讲是克九三呢?是九五做了该做的事,由于本身中正,所以同人于先。我们本来就是为了同人,出兵干涉的目的仍然是化干戈为玉帛,让九三也和大家一起回到“同人”中来,营造一个天下同人的局面。
上九:同人于郊,无悔。
象曰:同人于郊,志未得也。
爻辞解析
上九“卦辞”中提到“同人于野”,现在又“同人于郊”,初爻里是“同人于门”。这个郊外在“野”与“门”之间,所以这里很有意思。下面又讲到“志未得也”,那志是什么呢?志是想营造一个天下同人的大好局面,但是这个目的还是没有达到。因为九三只不过是被武力吓跑了,实际上并没有根治。这个最初的目的还没达到,必须依靠一代代的努力,九四、九五这一代只能尽到这一代的责任和义务。
而这个责任和义务已经实现了,所以这里既不是“同人于宗”,不是“同人于门”,也不是“同人于野”,而是“同人于郊”,这总算是进了一步。真正的“同人”是“与天地准”,真正达到一种“天人合一”。
只有天人合一了,人与人才能合一,人与人才能和同,才能归一,才能遂志。