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大了，已经是成年了，还把自己当小孩，就不是随时了，而是随心所欲了。这是说人的成长。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
爻辞解析
这里，马上又回过头来说另一个问题，“系丈夫，失小子”了，为什么？有一个特点，从卦象上说的。有的书上是这么解释：“系丈夫，是与九四系，与六二疏远了。”当然，从表面上、从卦象上是这么说的。那么，从事理上该怎么说的？就是说你的心现在系在哪？系在成年人的事业上，还是系在孩提时的玩耍上？心系在成年人的事业心上，你就失去了“小子”，以前的孩子气就没有了，完全没有了，舍去了。那么，也就随有所得。这时候，求就有得了，也就是说，这时候，你办事业就能成功了。“利居贞”，“居”字，就是说你现在能安守本分做一件事，或求学，或办一件事业，无论做什么事，你都能安心在那一件事上。居就是安心，居与动是相应的。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
爻辞解析
九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”，即谓若守此不变，乃取凶之道。然而补效的办法是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。而且加之“以明”，能做到这样的程度，自然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从理论上说其致凶的可能性。如果主观上做出适当的努力，凶是可以避免的。关键在于能否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表现让人家理解自己的功劳。“明功”不是自我表功，相反，倒是使人了解我心光明洞达，正其宜，不计其功。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
爻辞解析
嘉，指嘉会。嘉会是什么？是指祭祀的时候，献上玉帛，以此来表示自己的诚信，所以“吉”。这一爻没有讲到随呀，实际上还是讲到随。你看，“孚于嘉”，是讲祭祀的时候，祭天。开头卦辞上“元亨利贞”，这一爻是主爻，又回到这一爻上来了。就是说当时那种情景又出现了。原来这一爻是说“随天”，所以“吉”。“位正中也”，随来随去，还是随从了天，还是随从了四德。这个位正中要回到四德上来。
如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
爻辞解析
“拘系之”，拘，拘捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
这一爻的意思，从开头就讲到“拘系之”。这个系好像是绳索，特别是维字也是这个意思。但“王用亨”（享），最后，还是从困境中解脱出来了。一解脱，就成了大事。随，是随意，具灵活性、多变性。然而，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习以为常。人们的习气、社会风气，都是在“随”中形成的，一旦形成，便很难改变它。所以本爻用了一个小小的比喻，“拘系之”。当然，当你拘系于不良习气，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是随从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶险转入一种吉祥，将有大展宏图之兆。
大了，已经是成年了，还把自己当小孩，就不是随时了，而是随心所欲了。这是说人的成长。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
爻辞解析
这里，马上又回过头来说另一个问题，“系丈夫，失小子”了，为什么？有一个特点，从卦象上说的。有的书上是这么解释：“系丈夫，是与九四系，与六二疏远了。”当然，从表面上、从卦象上是这么说的。那么，从事理上该怎么说的？就是说你的心现在系在哪？系在成年人的事业上，还是系在孩提时的玩耍上？心系在成年人的事业心上，你就失去了“小子”，以前的孩子气就没有了，完全没有了，舍去了。那么，也就随有所得。这时候，求就有得了，也就是说，这时候，你办事业就能成功了。“利居贞”，“居”字，就是说你现在能安守本分做一件事，或求学，或办一件事业，无论做什么事，你都能安心在那一件事上。居就是安心，居与动是相应的。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
爻辞解析
九四居九五之下，是近君之位。这样的地位本来就是十分危险的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有可能使它的威望超过人君九五。这样的处境实在太危险。“贞凶”，即谓若守此不变，乃取凶之道。然而补效的办法是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。而且加之“以明”，能做到这样的程度，自然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从理论上说其致凶的可能性。如果主观上做出适当的努力，凶是可以避免的。关键在于能否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表现让人家理解自己的功劳。“明功”不是自我表功，相反，倒是使人了解我心光明洞达，正其宜，不计其功。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
爻辞解析
嘉，指嘉会。嘉会是什么？是指祭祀的时候，献上玉帛，以此来表示自己的诚信，所以“吉”。这一爻没有讲到随呀，实际上还是讲到随。你看，“孚于嘉”，是讲祭祀的时候，祭天。开头卦辞上“元亨利贞”，这一爻是主爻，又回到这一爻上来了。就是说当时那种情景又出现了。原来这一爻是说“随天”，所以“吉”。“位正中也”，随来随去，还是随从了天，还是随从了四德。这个位正中要回到四德上来。
如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
爻辞解析
“拘系之”，拘，拘捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
这一爻的意思，从开头就讲到“拘系之”。这个系好像是绳索，特别是维字也是这个意思。但“王用亨”（享），最后，还是从困境中解脱出来了。一解脱，就成了大事。随，是随意，具灵活性、多变性。然而，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习以为常。人们的习气、社会风气，都是在“随”中形成的，一旦形成，便很难改变它。所以本爻用了一个小小的比喻，“拘系之”。当然，当你拘系于不良习气，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是随从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶险转入一种吉祥，将有大展宏图之兆。