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; 九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
爻辞解析
“干母之蛊”是指家事了，国事也离不开家事，家事也离不开国事。“不可贞”，是指方法不一样。对治理家庭一是不能太讲原则，再一个也不能操之过急，所以讲“干母之蛊，得中道也”。“得中道”，也是得刚柔的“中”，这还是指要柔一点、平和一点。
九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
爻辞解析
这里又讲“干父之蛊”，还是国事大，还是国事难理，所以再一次讲到“干父之蛊”。九三是阳居阳位，因为过刚，虽然正，但不中，所以有点过，也就“小有晦”，但毕竟是阳刚之正，所以无大咎。这其中的分寸，就在爻位正而不中之间。
六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
爻辞解析
“裕”和“干”都要与“蛊”联系起来，是“裕蛊”，不是讲“裕父”。这个裕是指宽容，六四太过柔了，是阴居柔位。过于柔，所以就很宽容。毕竟整顿、改革有阻力，如果太柔了也行不通。“往见吝”，往，以往。如果过于迁就，对于以往的积弊的改革不敢加大力度，就会半途而废，所以讲太过宽大是不行的。这就告诉继承者要彻底、要坚决。我们从这里可以看出，还是要讲中庸、中正。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。
爻辞解析
这里又是“干父之蛊”。“用誉”，就是依然沿用父辈的信誉、名义。不能将前辈的招牌砸了，也就是德，就是“誉”。什么誉？信誉，声望，乃至对后世的影响，这个必须继承，即“承以德”。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
爻辞解析
“不事王侯”，“事”就是蛊，蛊就是“事”，即“不蛊王侯”。当然这蛊又变了，也就是说功成了，又该身退了。这就是淡薄于外，上爻到了外卦的最后一爻了，所以就是淡薄于外了。就是给我封王侯，都不干了。这个意思表面上好像是功成身退了，其实并非如此，真正的意思还是讲，你现在要接受以前的教训了，因为马上又是新一轮的前甲三日又要结束了，后甲三日又要来了，马上又要到甲的位置了。
“高尚其事”，就是讲现在要做，就要比以前做得高明些，并要高度的警惕，这样事就会做得更好，不会重复以前的积弊。
“志可则也”，则，就是效仿，实际上这个地方是指接受教训。“不事王侯”，并不是表面讲的不做王侯，而是讲要接受教训，是讲“我”做了王侯，“我”不像以前那样，刚刚治理好，又出现了新的积弊。
; 九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
爻辞解析
“干母之蛊”是指家事了，国事也离不开家事，家事也离不开国事。“不可贞”，是指方法不一样。对治理家庭一是不能太讲原则，再一个也不能操之过急，所以讲“干母之蛊，得中道也”。“得中道”，也是得刚柔的“中”，这还是指要柔一点、平和一点。
九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
爻辞解析
这里又讲“干父之蛊”，还是国事大，还是国事难理，所以再一次讲到“干父之蛊”。九三是阳居阳位，因为过刚，虽然正，但不中，所以有点过，也就“小有晦”，但毕竟是阳刚之正，所以无大咎。这其中的分寸，就在爻位正而不中之间。
六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
爻辞解析
“裕”和“干”都要与“蛊”联系起来，是“裕蛊”，不是讲“裕父”。这个裕是指宽容，六四太过柔了，是阴居柔位。过于柔，所以就很宽容。毕竟整顿、改革有阻力，如果太柔了也行不通。“往见吝”，往，以往。如果过于迁就，对于以往的积弊的改革不敢加大力度，就会半途而废，所以讲太过宽大是不行的。这就告诉继承者要彻底、要坚决。我们从这里可以看出，还是要讲中庸、中正。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。
爻辞解析
这里又是“干父之蛊”。“用誉”，就是依然沿用父辈的信誉、名义。不能将前辈的招牌砸了，也就是德，就是“誉”。什么誉？信誉，声望，乃至对后世的影响，这个必须继承，即“承以德”。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
爻辞解析
“不事王侯”，“事”就是蛊，蛊就是“事”，即“不蛊王侯”。当然这蛊又变了，也就是说功成了，又该身退了。这就是淡薄于外，上爻到了外卦的最后一爻了，所以就是淡薄于外了。就是给我封王侯，都不干了。这个意思表面上好像是功成身退了，其实并非如此，真正的意思还是讲，你现在要接受以前的教训了，因为马上又是新一轮的前甲三日又要结束了，后甲三日又要来了，马上又要到甲的位置了。
“高尚其事”，就是讲现在要做，就要比以前做得高明些，并要高度的警惕，这样事就会做得更好，不会重复以前的积弊。
“志可则也”，则，就是效仿，实际上这个地方是指接受教训。“不事王侯”，并不是表面讲的不做王侯，而是讲要接受教训，是讲“我”做了王侯，“我”不像以前那样，刚刚治理好，又出现了新的积弊。