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剥:不利有攸往。
彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。
顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。
《序卦传》说:“贲者饰也,致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。”贲卦是讲纹饰的,纹饰发展到极致,就要向它的反面转化,剥是剥落的意思,事物开始残破了,衰败了,都可以称为剥。坤下艮上,名山地剥。很像一山体被风雨层层剥蚀而剥落为地之象。
这剥是阴剥阳,下面是五个阴爻,上面一个阳爻,是一层层地往上剥,剥到只剩下一个阳爻了。阳表示君子,阴表示小人;阳代表大众的利益,阴代表“小”我的利益。剥卦是阴盛阳衰,小人势大而君子衰弱,所以不利于君子有所为,而应该藏器待时。
“柔变刚”,这“柔”实际上就是阴。变刚,就是说刚被柔所变化,就是阳被阴变化了。柔是用什么方法去变化这个刚的呢?是用剥的方式去变的。可见“小人之道”用的是剥。“君子尚消息盈虚,天行也。”“君子尚”,就是君子尊崇、推崇这个天的运行规律,这规律就是一消一长,一往一来,一盈一虚,就是反反复复循环不已的过程。
“上以厚下,安宅。”宅是指住宅。上指上九,唯一的阳爻。厚下就是指恩加于百姓。就是说天下被剥到这个程度了,需要安抚了,这样以求得“安宅”,即安居乐业。《尚书》:“民为邦本,本固邦宁。”本固就是指国家稳定了,当然那个邦也就安宁了,百姓也就安宁了。就是国泰才能民安。这是一个因果关系,当然如果将这个因果关系倒过来说也可以,就是民安了,国也就富了,也就强大、安定了。
初六:剥床以足,蔑贞凶。
象曰:剥床以足,以灭下也。
爻辞解析
这个床是一个象征,安身是住,是突出“安身”两个字。蔑是灭没之义。贞,是贞固、正义、正气,也是指阳。但是小人之道是侵蚀君子之道的,但君子之道,对此好像不屑一顾。所以这个蔑贞当然就凶。这里的下,指床足,即为君子之道的根基,也是人安生之基。这里是讲安身之基被剥落了。君子在这种情况下要审时度势,顺时而止,不能固执而不知变化,否则必凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
象曰:剥床以辨,未有与也。
爻辞解析
辨,这里指床垫,也可以指席子。从这里剥床以辨来看,六二指中间,就是剥到中间去了,也是从床足剥到了床板、床垫了。象辞里讲:“未有与也。”这里指没有人与他交往。在初六的时候可能还没有人识破,所以没有提到这件事。到了六二时,小人之道已经为众人有目共睹了,引起了许多人的不满,使许多人渐渐地疏远他们了,这就是失道者寡助啊!
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剥:不利有攸往。
彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。
顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。
《序卦传》说:“贲者饰也,致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。”贲卦是讲纹饰的,纹饰发展到极致,就要向它的反面转化,剥是剥落的意思,事物开始残破了,衰败了,都可以称为剥。坤下艮上,名山地剥。很像一山体被风雨层层剥蚀而剥落为地之象。
这剥是阴剥阳,下面是五个阴爻,上面一个阳爻,是一层层地往上剥,剥到只剩下一个阳爻了。阳表示君子,阴表示小人;阳代表大众的利益,阴代表“小”我的利益。剥卦是阴盛阳衰,小人势大而君子衰弱,所以不利于君子有所为,而应该藏器待时。
“柔变刚”,这“柔”实际上就是阴。变刚,就是说刚被柔所变化,就是阳被阴变化了。柔是用什么方法去变化这个刚的呢?是用剥的方式去变的。可见“小人之道”用的是剥。“君子尚消息盈虚,天行也。”“君子尚”,就是君子尊崇、推崇这个天的运行规律,这规律就是一消一长,一往一来,一盈一虚,就是反反复复循环不已的过程。
“上以厚下,安宅。”宅是指住宅。上指上九,唯一的阳爻。厚下就是指恩加于百姓。就是说天下被剥到这个程度了,需要安抚了,这样以求得“安宅”,即安居乐业。《尚书》:“民为邦本,本固邦宁。”本固就是指国家稳定了,当然那个邦也就安宁了,百姓也就安宁了。就是国泰才能民安。这是一个因果关系,当然如果将这个因果关系倒过来说也可以,就是民安了,国也就富了,也就强大、安定了。
初六:剥床以足,蔑贞凶。
象曰:剥床以足,以灭下也。
爻辞解析
这个床是一个象征,安身是住,是突出“安身”两个字。蔑是灭没之义。贞,是贞固、正义、正气,也是指阳。但是小人之道是侵蚀君子之道的,但君子之道,对此好像不屑一顾。所以这个蔑贞当然就凶。这里的下,指床足,即为君子之道的根基,也是人安生之基。这里是讲安身之基被剥落了。君子在这种情况下要审时度势,顺时而止,不能固执而不知变化,否则必凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
象曰:剥床以辨,未有与也。
爻辞解析
辨,这里指床垫,也可以指席子。从这里剥床以辨来看,六二指中间,就是剥到中间去了,也是从床足剥到了床板、床垫了。象辞里讲:“未有与也。”这里指没有人与他交往。在初六的时候可能还没有人识破,所以没有提到这件事。到了六二时,小人之道已经为众人有目共睹了,引起了许多人的不满,使许多人渐渐地疏远他们了,这就是失道者寡助啊!
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