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很好。感应就像是电流那样又传到腿肚子上来了。但为什么会凶呢?也就是讲不要急躁冒进,这个地方就要打住,并不是说不求上进,这要具体问题具体对待,此一时,彼一时,如果冒然行动就会有危险,行动要有规律,所以后面讲到“居吉”。居并非讲待在家里不行动,其实是讲先要心静下来三思而后行,这就是“居”。“居吉”就是能够三思而后行,那肯定可以得吉祥。“顺不害也”,顺从谁呢?就是顺从办事的规律,这样就不会受到伤害。

    九三:咸其股,执其随,往吝。

    象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

    爻辞解析

    九三阳居阳位,这里又有点急躁了。“咸其股”,感应到大腿上了。“执其随”,这执就是有一点执著、执意。那随又是随谁呢?就是随初六、随六二,初六是那么敏感,一想到要外行,马上就感应到了。六二的腓也是急躁冒进。到了九三,它的性情更急躁,因为他是阳刚,他这个位置是呆不住的。因为它是下卦的上爻,本身就是整装待发的位置,本来不能随,但还是很执意,很执著,所以往则吝。如果真要前往,就会有“吝”。吝指有小错,并不是大错。“亦不处也”,亦是也的意思,也是根据六二来的。初六、六二想急躁冒进,而九三也待不住。“不处”,它也在这里等不及了,所以也很急躁。这个急躁与“志在外”不同,这里是“志在随人了,所执下也”。它执着于下面两爻,这样也就显得有点卑下。

    九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。

    象曰:贞吉悔亡,未感害也。

    憧憧往来,未光大也。

    爻辞解析

    这九四没讲“咸其什么”,但实际上应该是讲“咸其心”。也就是说感应到心里了,只要你这个心正了,那就吉。如果有悔,就是悔把正给推翻了,心为外物所左右了。亡,这“亡”不仅仅是与“吉”相应的,它不讲凶,讲亡,这亡就是没有感应了,无法感应了,因为只有真正的心清净才能得到感应。就是说心一生悔,那心就不虚了,有杂念了,无法接受感应了。“憧憧往来,朋从尔思。”憧憧,就是重复的来来往往。“朋从尔思”,思就是心,就是你的心。“朋”是“类”的意思。从卦画上来说,也可以说前面的趾、腓、股这些都是朋,初爻、二爻、三爻,还有上面五爻、上爻都是朋。朋友都顺从你。

    九五:咸其脢,无悔。

    象曰:咸其脢,志末也。

    爻辞解析,是指后背的肉。从心感应到后背了。这里的感应成为“人心向背”了。因为九五是君主之位,天下百姓都向着他,当然他是得到感应了,得到你的感应,他当然是向着你。而背对着你的人就是与你背道而驰,虽然你也还是感应他,不过这叫感召、感化他。不是说顺我者昌,逆我者亡,而是顺之者昌,逆之者也争取你昌。所以象曰:“咸其脢,志末也。”这个好像是讲末了,其实“志末”是讲已经做到仁至义尽了,已经尽到最大的努力了,你背对我,我还去感化你,所以说已经做到仁至义尽了。从九四的人心所向,到九五的背道而驰,又描述了一种感应的规律。

    上六:咸其辅颊舌。

    象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。

    爻辞解析

    这个辅是指唇齿相辅的辅。这时感应的就多了,有唇、齿、颚、颊、舌等,越到上面神经就越敏感,所以感应的部位越广。“咸其辅颊舌,滕中说也。”滕,实际上是指施展。施展什么呢?是施展口才。

    因为是滕口,滕是施展,所以可以看出他不是出于真心,只是图个口舌之快而已。实际上它是从另一个侧面教我们感应,要从内心去感应。靠口感应,几句语言是不能打动人的。如果二者心灵上得不到感应,只是听那些赞美之词,听那些花言巧语,那也是越听越不舒服,所以说感应必须是心灵的沟通,心灵的感应,心的感应才是正固吉祥。

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