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sp; 象曰：小人用壮，君子罔也。
爻辞解析
九三阳居阳位，这样就过刚、过强，所以小人用壮而君子用罔。
“罔”是“无”的意思。实际上君子也用壮，但君子用壮是该用时就适时用。二者用壮的区别就在于，一个是有为的，一个是无为的；一个是按自己的意志，一个是按天的意志。贞厉，这个“贞”就是说小人用壮没有问题，因壮本身就贞，这是毫无疑问的。小人用壮即使含了些私利那是他的事，所以会带来一些厉。“羝羊触蕃，羸其角”。羝羊是指很强壮的公羊。蕃是指篱笆，羊圈的篱笆。羊用角去顶篱笆想冲出来，结果是羸其角。羸，是缚，不但不能冲出这个篱笆，相反连角都被缠住了，这就是“厉”。君子用壮绝对不会出现这种现象，篱笆不仅是规范羊群的，而且是保护羊群安全的。但小人用壮，认为自己的角很长，有力量，所以它就用这个“壮”，就来触藩，结果惹来了麻烦。所以象曰：“小人用壮，君子罔也。”就是说君子不会像小人那样用壮，君子懂得有所不为。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰：藩决不羸，尚往也。
爻辞解析
九四，阳居阴位，说明也有有利的一面，它必须刚柔相济，有一种中和的作用，所以贞吉，即使有悔的话，也会被中和的。所以象曰：
“藩决不羸，尚往也。”这不仅仅是讲崇尚了，是决定要前往。我们联系九三来看，被关闭了那么久，又被缚了那么长时间，耽误时间了，现在终于冲出来了。所以“尚往也”。尚，上也，指这时的上策是“往”。
六五：丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
爻辞解析
这里的“易”应该是“移”，与上文的“往”相承。指尚往的移动之中，或是指田畔，或是放羊的场所。六五是阴爻居阳位，不正但居中位。因为中所以无悔；因为它是阴爻不正，所以就丧羊，就丢羊。
丧是丧失了，遗弃了。“丧羊于易”的原因，是“位不当也”，放牧的场所选择不当，就容易丢羊。那么丢了以后为什么无悔？这无悔就是讲丢几只羊算什么，“尚往”才是大事，几只羊与“尚往”相比那就是小事中的小事，所以无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
爻辞解析
上六，阴居阴位。这里羊又来触篱笆墙了，这一触不像九三那样缚。
这里不仅仅是缚了，而是不能退，也不能遂，遂就是遂愿，如愿。这样当然无所利了。“艰则吉”，艰的意思是经历艰难，克服艰难，去“涉大川”，是这样的一种行为，所以吉。这里从由小人用壮，慢慢地觉悟了，他也学到了君子用壮了。所以前面讲不能退、不能遂，就只能进了，一进，就好了，就吉了。得到了吉，所以这个咎也不长了。即使有险阻、艰难也很快过去了。因为它明白了，学到了君子用壮了。
sp; 象曰：小人用壮，君子罔也。
爻辞解析
九三阳居阳位，这样就过刚、过强，所以小人用壮而君子用罔。
“罔”是“无”的意思。实际上君子也用壮，但君子用壮是该用时就适时用。二者用壮的区别就在于，一个是有为的，一个是无为的；一个是按自己的意志，一个是按天的意志。贞厉，这个“贞”就是说小人用壮没有问题，因壮本身就贞，这是毫无疑问的。小人用壮即使含了些私利那是他的事，所以会带来一些厉。“羝羊触蕃，羸其角”。羝羊是指很强壮的公羊。蕃是指篱笆，羊圈的篱笆。羊用角去顶篱笆想冲出来，结果是羸其角。羸，是缚，不但不能冲出这个篱笆，相反连角都被缠住了，这就是“厉”。君子用壮绝对不会出现这种现象，篱笆不仅是规范羊群的，而且是保护羊群安全的。但小人用壮，认为自己的角很长，有力量，所以它就用这个“壮”，就来触藩，结果惹来了麻烦。所以象曰：“小人用壮，君子罔也。”就是说君子不会像小人那样用壮，君子懂得有所不为。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
象曰：藩决不羸，尚往也。
爻辞解析
九四，阳居阴位，说明也有有利的一面，它必须刚柔相济，有一种中和的作用，所以贞吉，即使有悔的话，也会被中和的。所以象曰：
“藩决不羸，尚往也。”这不仅仅是讲崇尚了，是决定要前往。我们联系九三来看，被关闭了那么久，又被缚了那么长时间，耽误时间了，现在终于冲出来了。所以“尚往也”。尚，上也，指这时的上策是“往”。
六五：丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
爻辞解析
这里的“易”应该是“移”，与上文的“往”相承。指尚往的移动之中，或是指田畔，或是放羊的场所。六五是阴爻居阳位，不正但居中位。因为中所以无悔；因为它是阴爻不正，所以就丧羊，就丢羊。
丧是丧失了，遗弃了。“丧羊于易”的原因，是“位不当也”，放牧的场所选择不当，就容易丢羊。那么丢了以后为什么无悔？这无悔就是讲丢几只羊算什么，“尚往”才是大事，几只羊与“尚往”相比那就是小事中的小事，所以无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
爻辞解析
上六，阴居阴位。这里羊又来触篱笆墙了，这一触不像九三那样缚。
这里不仅仅是缚了，而是不能退，也不能遂，遂就是遂愿，如愿。这样当然无所利了。“艰则吉”，艰的意思是经历艰难，克服艰难，去“涉大川”，是这样的一种行为，所以吉。这里从由小人用壮，慢慢地觉悟了，他也学到了君子用壮了。所以前面讲不能退、不能遂，就只能进了，一进，就好了，就吉了。得到了吉，所以这个咎也不长了。即使有险阻、艰难也很快过去了。因为它明白了，学到了君子用壮了。