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以象曰:“或益之,自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝,这与刚才讲的损卦的区别就在这里。

    六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

    象曰:益用凶事,固有之也。

    爻辞解析

    六三,阴居阳位,“益之”,是益他人,益社会,那用又是用什么?

    也就是有所为,有所行。凶事是指一种危险,但后面又是无咎,这是指他用这个益,如救灾、济贫,都是叫用凶事,这当然是无咎了。“有孚中行,告公用圭。”这里的中行,后面再讲。“告公用圭”,这里的“圭”是身份的象征,这圭一般只有大夫级的才有,为什么与“有孚中行”连起来了?孚好理解,就是凭圭就能让人相信。“固有之”,就是说应该这样做啊,因为益中有损,损中有益,自古天地、万物、人际之间,都应该这样做。这是一个往来、盈虚的规律,这就是叫中行,如果这个地方不想损的话,那么可能就会有其他地方被损了。

    六四:中行,告公从。利用为依迁国。

    象曰:告公从,以益志也。

    爻辞解析

    这里讲到“迁国”,大凡建都的地方,人口会集中,人的生存空间变大了,生产资料与资源就供不应求了,所以发展到一定时候就要迁都。这样一迁,两地都得喜。当地的自然环境恢复了,生产资源又开始充足了。新都这个地方也可以繁荣起来了。“利用为依迁国。”迁都必须有利呀。以什么为依据呢?以百姓的利益为依据。“告公从”,就是大家都知道、都服从、都顺从,所以说是以天下百姓为利益的,就是中行。所以说,“告公从,以益志也”。这个志是百姓的志,天的志。

    九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

    象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

    爻辞解析

    惠是仁也,仁爱为惠。九五是君王尊位,有孚有仁爱之心,这就不必问了,肯定是元吉了。

    有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子,帝王有孚,有诚信;后面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于民众,民众也有诚信于帝王。上下同心同德,同仁同爱,所以不但是元吉,而且是“大得志”。这里大得志的“大”,要与“元”联系起来。

    上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

    象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

    爻辞解析

    上九,为什么讲到一个“凶”呢?上九是阳爻居阴位,可见过了。

    “莫益之”,不要益之,不来益之,那“或”(惑)肯定会有,还有“击之”,这有双层意思,就是说你不益之,还攻击他人。说明“立心”没有保持住,志向没有保持住,所以得凶;还有一层意思,就是说你不益他人,甚至人家要来攻击你。因为你心变了,与大家非同心同德了,也说明你失去这个孚了。象辞里讲:“莫益之,偏辞也。”为什么是偏不是正呢,这人家来攻击你,那没办法,别人也不愿意攻击“你”,是“偏”引来的。所以益卦与损卦我们要联起来看,它是损中有益,益中有损,双方是互为关系的。

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