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不拯其随,未退听也。
爻辞解析
“艮其腓”,“腓”,小腿肚子,这个部位往上了一步。刚才是止住了脚趾,这里是止住了腿肚了。“不拯其随”,拯有几种解释,这里是拯救的意思。拯救谁呢?这里“拯”是“艮”的意思,艮是阶段中的止,拯是措施中的止。因为小腿肚子(阶段)不能自己做主,全要听九三的,九三在下卦中一阳带二阴,是下卦的主爻。但是九三是少男之阳,急躁冒进,而六二柔而中行,意欲止住九三,但又力所不及,只好随行随往。象曰:“未退听也。”意思是未能使九三退而听拯(止)。
九三:艮其限,列其夤,厉薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
爻辞解析
九三就是下一卦的上限了。“艮其限”,说明止已经到了腰部了,有所阴制,不是永远都止,在时间上有个限度,在环境上也有限度。
“列其夤”,“列”是裂开的“裂”,是指这个地方裂开了。“厉薰心”,薰,是用烟熏的熏。“列其夤”,脊背上的肉都裂开了,因为它超过限度了,超过限度当然会裂的。“艮其限”,就是什么东西必须有一个极限,超过极限都会带来负面的东西。这限有两个限,一个是行动超前了;再一个是止得太过了,这都由各自的心态决定的。
六四:艮其身,无咎。
象曰:艮其身,止诸躬也。
爻辞解析
六四阴居阴位,前面讲“不获其身”,这里是“艮其身”。为什么“艮其身”还无咎?九三指心态方面的调整,这里的“身”则指对行为方面的规范了。这一爻已到了这一程度,是“艮其身,止诸躬也”。
诸躬是诸身,身是身体上的各器官,包括眼耳鼻舌身,这些器官都经受了这些考验,都能时止则止,时行则行。所以这里“艮其身”就没问题了,不论是艮到哪个部位都行,都无咎。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
象曰:艮其辅,以中正也。
爻辞解析
“艮其辅”,辅本来指牙床,这个地方是指口,说话的器官。“艮其辅”又是指言语谨慎。“言有序”,这就是讲说话必须有序。这个有序以什么为标准呢?以中正为标准,所以说皇帝金口玉言,也就是君子说的话必须守信。
上九:敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚终也。
爻辞解析
阳爻居阴位,这个位置,说好就好,如不好就容易冒躁。但这时是“敦艮”,敦是稳重、厚道。止在敦厚上,所以就吉祥,当然就不会冒躁,不会有过激的行为。所以象曰:“敦艮之吉,以厚终也。”这种吉祥的结果是因其敦厚啊。
不拯其随,未退听也。
爻辞解析
“艮其腓”,“腓”,小腿肚子,这个部位往上了一步。刚才是止住了脚趾,这里是止住了腿肚了。“不拯其随”,拯有几种解释,这里是拯救的意思。拯救谁呢?这里“拯”是“艮”的意思,艮是阶段中的止,拯是措施中的止。因为小腿肚子(阶段)不能自己做主,全要听九三的,九三在下卦中一阳带二阴,是下卦的主爻。但是九三是少男之阳,急躁冒进,而六二柔而中行,意欲止住九三,但又力所不及,只好随行随往。象曰:“未退听也。”意思是未能使九三退而听拯(止)。
九三:艮其限,列其夤,厉薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
爻辞解析
九三就是下一卦的上限了。“艮其限”,说明止已经到了腰部了,有所阴制,不是永远都止,在时间上有个限度,在环境上也有限度。
“列其夤”,“列”是裂开的“裂”,是指这个地方裂开了。“厉薰心”,薰,是用烟熏的熏。“列其夤”,脊背上的肉都裂开了,因为它超过限度了,超过限度当然会裂的。“艮其限”,就是什么东西必须有一个极限,超过极限都会带来负面的东西。这限有两个限,一个是行动超前了;再一个是止得太过了,这都由各自的心态决定的。
六四:艮其身,无咎。
象曰:艮其身,止诸躬也。
爻辞解析
六四阴居阴位,前面讲“不获其身”,这里是“艮其身”。为什么“艮其身”还无咎?九三指心态方面的调整,这里的“身”则指对行为方面的规范了。这一爻已到了这一程度,是“艮其身,止诸躬也”。
诸躬是诸身,身是身体上的各器官,包括眼耳鼻舌身,这些器官都经受了这些考验,都能时止则止,时行则行。所以这里“艮其身”就没问题了,不论是艮到哪个部位都行,都无咎。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
象曰:艮其辅,以中正也。
爻辞解析
“艮其辅”,辅本来指牙床,这个地方是指口,说话的器官。“艮其辅”又是指言语谨慎。“言有序”,这就是讲说话必须有序。这个有序以什么为标准呢?以中正为标准,所以说皇帝金口玉言,也就是君子说的话必须守信。
上九:敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚终也。
爻辞解析
阳爻居阴位,这个位置,说好就好,如不好就容易冒躁。但这时是“敦艮”,敦是稳重、厚道。止在敦厚上,所以就吉祥,当然就不会冒躁,不会有过激的行为。所以象曰:“敦艮之吉,以厚终也。”这种吉祥的结果是因其敦厚啊。