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叶三省大吃一惊。
即使跟自己毫无关系，但是像陈哲光这样的官场人物，哪怕不是西川人，也应该听说过他的名字和事迹吧。
陈哲光是现在西川省省*委常委，西川省会蜀都市市*委书纪。
虽然西川是人口大省，面积也大，蜀都市终究是内陆城市，一向都排名二线城市，但是陈哲光主政蜀都近十年，有报道称“以一已之力把蜀都提升为一点五线城市”。
一手文宣系统，一手城乡统筹，陈哲光依靠闪亮的政绩和鲜明的执政风格，成为全国的政治明星，叱咤风云，不仅让蜀都这座城市烙上他的个人印迹，还影响了全国很多城市的规划和建筑，是当今政界炙手可热的权力人物，想不到，竟然孤身前来跟一位道士喝茶，一谈就是两个小时。
陈哲光是政治强人，能吏，他和他的执政团队执行能力很强，在这座城市，他的权力意志能够得到切实的贯彻实施，很多时候，给人一种咄咄逼人的强势，但是陈哲光个人，却非常推崇道教，在这座城市，这并不是秘密。
从十年前他主政蜀都后，蜀都官方多次举办国家级的道教文化节，前几年，年逾百岁的原蜀都市道教协会会长蒋大师，在第二届中国（蜀都）道教文化节上表演龙门太极拳及太极扇子功，演出后，陈哲光特地向他请教养生健康秘诀。而长期在天师洞打卦问卜的高姓道士，则摇身一变，被聘为蜀都市城市形象提升协调小组的文化顾问。
实际上，正是高道士的存在，才促使了王道士现在面临的难局。
高道士的头衔是文化顾问，实际上，差不多算是陈哲光的私人智囊或者决策咨询，放以前，也是幕僚中非常特殊的存在，地位超然，名声在外，很多人为了接近陈哲光，都会选择这位青城高道士做为跳板。
也正因如此，蜀都市商界大佬，一向跟陈哲光走得很近的汪海洋渐渐觉得高道士这些年膨胀得厉害，有些事情有意无意瞒着他，比如有些明明他可以轻松搞定的项目却把他推到一边，转手给了别人，这事却无法明说，也不能跟陈哲光叫苦，因为陈哲光刚愎自用，不允许他们那个圈子里任何人置疑他的决定，他只能憋闷在心里，最后，他也受人指导，决心从根上动动高道士。
陈哲光崇尚道教，他自然不能批评，也不能诋毁高道士，但是，正如对抗权力的只有权力，对付道士的，也可以用另外一个道士，他用心寻访，最后发现了王道士，经过一些考查，他觉得王道士无论是专业还是为人处世，都不逊于高道士，最后，他把王道士推荐给了陈哲光。
王道士和陈哲光第一次见面是在汪海洋一个朋友开的茶庄，在文殊院里面一幢独立的小楼，一墙之隔，外面是人潮熙攘的街道，里面是幽静清冷的禅茶。
汪海洋征求过陈哲光的意见，陈哲光说了鹤鸣茶社，青羊宫，锦江宾馆几个地方，汪海洋又问王道士，王道士说当官不为怪，做事也不为怪，喝茶，那就去喝茶的地方。
结果那天在文殊院见面，王道士换了一身便装，仿佛一个普通的茶客，陈哲光也只带了秘书，也像忙中偷闲的寻常百姓，坐下便从《道德经》开始，说一生二二生三三生万物，王道士说这是世间道理，莫不如此，便是权力也是这样，小官小吏时无不孜孜以求往上爬，由一至二至三，可是也由此带来各种麻烦和焦虑。
由焦虑说到年龄说到身体，王道士说老子早有决言，吾有大患吾患有身，人的各种烦恼，都是身体带来的，意识才是实质，身体只是载体，当初造物主选择了比恐龙更小的身体来承载意识，所以猿人才变成了智人，才有了人类，或者人类文明发展的终极，便是意识独立于身体而存在，或者说是对身体的改造最终消灭了身体。老子说过很多关于虚与实，梦与现实的解析，甚至可以说，我们现在所谓的真实世界，也不过是一个虚拟的真实。
由意识说到心，由心说到心证，由心证说到道法自然，王道士说所谓天人合一，就是道法自然，人与世界，与社会和谐地相处，融洽互生，不逾矩而无规矩，不与人而目中无人，规矩是我我是规矩，人就是我我就是人。这个时候，陈哲光说，道长高见，这是说到了道家的无为而为了。关于这一点，我就有朋友批评我，说我心在道家，行为却是法家，如何解？
王道士说，基本上说，道家是反封建，反传统，具有神秘主义和无正府主义，强调自然和人世诸事上人的无为，要求顺应“道”的指引。在道家看来，理想的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而理想的君主则应该不与民争，顺应自然。但是呢，道家的理论中其实也有入世的学术和智慧，而且是一种更高的入世智慧。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是间接入世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接入世，通过自己的权谋武功平天下。还有陈抟，你说他出世吗？包括老子本... -->>
叶三省大吃一惊。
即使跟自己毫无关系，但是像陈哲光这样的官场人物，哪怕不是西川人，也应该听说过他的名字和事迹吧。
陈哲光是现在西川省省*委常委，西川省会蜀都市市*委书纪。
虽然西川是人口大省，面积也大，蜀都市终究是内陆城市，一向都排名二线城市，但是陈哲光主政蜀都近十年，有报道称“以一已之力把蜀都提升为一点五线城市”。
一手文宣系统，一手城乡统筹，陈哲光依靠闪亮的政绩和鲜明的执政风格，成为全国的政治明星，叱咤风云，不仅让蜀都这座城市烙上他的个人印迹，还影响了全国很多城市的规划和建筑，是当今政界炙手可热的权力人物，想不到，竟然孤身前来跟一位道士喝茶，一谈就是两个小时。
陈哲光是政治强人，能吏，他和他的执政团队执行能力很强，在这座城市，他的权力意志能够得到切实的贯彻实施，很多时候，给人一种咄咄逼人的强势，但是陈哲光个人，却非常推崇道教，在这座城市，这并不是秘密。
从十年前他主政蜀都后，蜀都官方多次举办国家级的道教文化节，前几年，年逾百岁的原蜀都市道教协会会长蒋大师，在第二届中国（蜀都）道教文化节上表演龙门太极拳及太极扇子功，演出后，陈哲光特地向他请教养生健康秘诀。而长期在天师洞打卦问卜的高姓道士，则摇身一变，被聘为蜀都市城市形象提升协调小组的文化顾问。
实际上，正是高道士的存在，才促使了王道士现在面临的难局。
高道士的头衔是文化顾问，实际上，差不多算是陈哲光的私人智囊或者决策咨询，放以前，也是幕僚中非常特殊的存在，地位超然，名声在外，很多人为了接近陈哲光，都会选择这位青城高道士做为跳板。
也正因如此，蜀都市商界大佬，一向跟陈哲光走得很近的汪海洋渐渐觉得高道士这些年膨胀得厉害，有些事情有意无意瞒着他，比如有些明明他可以轻松搞定的项目却把他推到一边，转手给了别人，这事却无法明说，也不能跟陈哲光叫苦，因为陈哲光刚愎自用，不允许他们那个圈子里任何人置疑他的决定，他只能憋闷在心里，最后，他也受人指导，决心从根上动动高道士。
陈哲光崇尚道教，他自然不能批评，也不能诋毁高道士，但是，正如对抗权力的只有权力，对付道士的，也可以用另外一个道士，他用心寻访，最后发现了王道士，经过一些考查，他觉得王道士无论是专业还是为人处世，都不逊于高道士，最后，他把王道士推荐给了陈哲光。
王道士和陈哲光第一次见面是在汪海洋一个朋友开的茶庄，在文殊院里面一幢独立的小楼，一墙之隔，外面是人潮熙攘的街道，里面是幽静清冷的禅茶。
汪海洋征求过陈哲光的意见，陈哲光说了鹤鸣茶社，青羊宫，锦江宾馆几个地方，汪海洋又问王道士，王道士说当官不为怪，做事也不为怪，喝茶，那就去喝茶的地方。
结果那天在文殊院见面，王道士换了一身便装，仿佛一个普通的茶客，陈哲光也只带了秘书，也像忙中偷闲的寻常百姓，坐下便从《道德经》开始，说一生二二生三三生万物，王道士说这是世间道理，莫不如此，便是权力也是这样，小官小吏时无不孜孜以求往上爬，由一至二至三，可是也由此带来各种麻烦和焦虑。
由焦虑说到年龄说到身体，王道士说老子早有决言，吾有大患吾患有身，人的各种烦恼，都是身体带来的，意识才是实质，身体只是载体，当初造物主选择了比恐龙更小的身体来承载意识，所以猿人才变成了智人，才有了人类，或者人类文明发展的终极，便是意识独立于身体而存在，或者说是对身体的改造最终消灭了身体。老子说过很多关于虚与实，梦与现实的解析，甚至可以说，我们现在所谓的真实世界，也不过是一个虚拟的真实。
由意识说到心，由心说到心证，由心证说到道法自然，王道士说所谓天人合一，就是道法自然，人与世界，与社会和谐地相处，融洽互生，不逾矩而无规矩，不与人而目中无人，规矩是我我是规矩，人就是我我就是人。这个时候，陈哲光说，道长高见，这是说到了道家的无为而为了。关于这一点，我就有朋友批评我，说我心在道家，行为却是法家，如何解？
王道士说，基本上说，道家是反封建，反传统，具有神秘主义和无正府主义，强调自然和人世诸事上人的无为，要求顺应“道”的指引。在道家看来，理想的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而理想的君主则应该不与民争，顺应自然。但是呢，道家的理论中其实也有入世的学术和智慧，而且是一种更高的入世智慧。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是间接入世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接入世，通过自己的权谋武功平天下。还有陈抟，你说他出世吗？包括老子本... -->>
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