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别人帮帮忙能挣上一些钱。
果然，有的地方死人了，第三天一大早，有人来叫他过去帮忙，于是，他就带着那把二胡去给人家拉曲。从早上到晚上十点钟，一天就挣了两百元。而且管吃管喝管烟。那天，我跟着他也忙了一天，直到晚上人家演完戏散了场，才顺着月光照着的山路开始回家。因为路很远，我们差不多走了将近两个小时才回到屋里。一回到屋里，我累得连脚都抬不动了，就钻进蚊帐，躺在床上睡了。可是，睡了一会，就感觉身上痒得厉害，我用手电一照，发现身上有几个大红疙瘩，像是被跳蚤咬的。于是，我就用手电筒照着床上，一掀开被子就看到了两只跳蚤在床上蹦着，却没抓住。我就把他叫醒说床上有跳蚤，想让他起来一起帮着抓，可他翻了下身，就呼呼地又睡着了。而我却一整夜都没睡好。
过去，我总是把看破红尘当成是返朴归真和回归自然；可是，当我真正地从烟云似的繁华生活中进入到那种自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中，我才发现出家人的生活其实是很单调很寂寞很孤独，甚至是很贫困很艰苦。寺庙里非常偏远，没有电灯和电视，手机、报纸、电视、上网，还有乘车、购物、美食和娱乐都好像是天方夜谭一般，甚至连生活中最不可缺少的去厕所和洗澡都非常地不方便。这时，我才意识到陶渊明那“采菊东篱下，悠然望南山”的诗句只是一种理想主义的诗情和意境。那种境界只能让我们向往，却不能让我们久住。本来，我想最少要在那里住上半个月，可是，到了第四天一早，我就匆匆地离开了那里回城了。
许多人都想看破红尘，远离世俗，可是，有几个人能真正地看破红尘，离得开世俗？我们有着丰富的想像力和梦想情怀。我们总会把我们向往的地方想像得非常神秘和美好。久而久之，这种神秘和美好的情怀就成了我们向往的一种愿望和梦想。可是，当我们真正走进我们盼之已久的向往之地，才会发现那里并非像我们想像的那样神秘和美好。就像人们向往着婚姻，而一旦进入婚姻，又觉得婚姻并非美好，甚至是麻烦多多。而且我们的生活习性只能适应越来越安逸的生活，却不能适应越来越清苦的生活。人生活的本能就喜欢享乐和热闹，害怕饥寒和孤单。要不，人们会拼着命地往人多的地方拥去，往热闹的地方拥挤。
对于人们来说，贫穷意味着饥饿、衣不蔽体和没有住所；可是还有一种贫穷甚至比这些更为可怕，那就是不被需要、没有爱和不被关心。而这种感觉常常会在人们孤独和寂寞时才会感之深刻。记得前些年我去过陕南佛坪，那里是原始森林，是大熊猫等珍稀动物的保护区。县城里的人要进到保护区里，要乘车来到林业局工区，然后再步行几个小时才能到达保护区。保护区有十多个保护站，有些保护站只有一栋房子，住着一到两人。保护人员在保护站一呆就是好几个星期或是一两月，才能回县城家中一次。而且保护分站的保护人员有许多青工。他们因为一个人呆在山林里太孤独寂寞，就只得把自己的女朋友带到山里陪同自己，而那些结过婚的人也总是把老婆带到身边伴陪着自己。因为他们害怕忍受这种常年累月无边无际的孤独和寂寞。
实际上，我们看破红尘是要看破人间的是非曲直，而世俗的红尘却是一生都看不破的。人有复杂多变的感情，感觉和愿望。肚子饿了想要吃饭，饭吃饱了就想要个女人；有了女人又想要个孩子；在城里呆久了就想住在山里和乡下，可是在乡下和山里呆不了几天又想马上回到城里。我们的感情，感觉和愿望就是如此地多变，在不同的地方会有不同的愿望，在不同的时期会有不同的企盼，但人们孜孜以求的却是生活的舒适美好。世俗红尘包含着灯红酒绿和锦衣玉食，这正是凡夫俗子们梦寐以求的生活需求。所以，人们虽然会在思想上向往着远离尘世，但在实际生活上却是离不开尘世。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林只能算是形式上的隐居，而真正能达到物我两忘的心境，并能在最世俗的闹市中排除嘈杂的干扰，自得其乐，那才是更为高深的境界。
如果我们真想暂时地抛开红尘，体验一下返朴归真的滋味，满足或是了却自己的一个心愿，不妨可以做一次艰难的乡间旅行或是短期出家，以从中感悟和体味另一种人生。即便如此，这还是脱不开世俗红尘，所以，你有时想脱离眼前的世俗，却不料又进到了另一种红尘之中。总之，还是脱不了一个俗字。
“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘”。人生应有两种境界，一种是要能耐得住寂寞，发奋努力，自强不息；一种是身在红尘，处世不惊，威武不屈，富贵不淫。寂寞讲的是发奋，而尘世讲的是享乐。尽管我们身在红尘之中，但我们的心灵应该超越尘世，向往纯真与美好。这样，我们就能享受到尘世与纯真两种美好的境界。
别人帮帮忙能挣上一些钱。
果然，有的地方死人了，第三天一大早，有人来叫他过去帮忙，于是，他就带着那把二胡去给人家拉曲。从早上到晚上十点钟，一天就挣了两百元。而且管吃管喝管烟。那天，我跟着他也忙了一天，直到晚上人家演完戏散了场，才顺着月光照着的山路开始回家。因为路很远，我们差不多走了将近两个小时才回到屋里。一回到屋里，我累得连脚都抬不动了，就钻进蚊帐，躺在床上睡了。可是，睡了一会，就感觉身上痒得厉害，我用手电一照，发现身上有几个大红疙瘩，像是被跳蚤咬的。于是，我就用手电筒照着床上，一掀开被子就看到了两只跳蚤在床上蹦着，却没抓住。我就把他叫醒说床上有跳蚤，想让他起来一起帮着抓，可他翻了下身，就呼呼地又睡着了。而我却一整夜都没睡好。
过去，我总是把看破红尘当成是返朴归真和回归自然；可是，当我真正地从烟云似的繁华生活中进入到那种自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中，我才发现出家人的生活其实是很单调很寂寞很孤独，甚至是很贫困很艰苦。寺庙里非常偏远，没有电灯和电视，手机、报纸、电视、上网，还有乘车、购物、美食和娱乐都好像是天方夜谭一般，甚至连生活中最不可缺少的去厕所和洗澡都非常地不方便。这时，我才意识到陶渊明那“采菊东篱下，悠然望南山”的诗句只是一种理想主义的诗情和意境。那种境界只能让我们向往，却不能让我们久住。本来，我想最少要在那里住上半个月，可是，到了第四天一早，我就匆匆地离开了那里回城了。
许多人都想看破红尘，远离世俗，可是，有几个人能真正地看破红尘，离得开世俗？我们有着丰富的想像力和梦想情怀。我们总会把我们向往的地方想像得非常神秘和美好。久而久之，这种神秘和美好的情怀就成了我们向往的一种愿望和梦想。可是，当我们真正走进我们盼之已久的向往之地，才会发现那里并非像我们想像的那样神秘和美好。就像人们向往着婚姻，而一旦进入婚姻，又觉得婚姻并非美好，甚至是麻烦多多。而且我们的生活习性只能适应越来越安逸的生活，却不能适应越来越清苦的生活。人生活的本能就喜欢享乐和热闹，害怕饥寒和孤单。要不，人们会拼着命地往人多的地方拥去，往热闹的地方拥挤。
对于人们来说，贫穷意味着饥饿、衣不蔽体和没有住所；可是还有一种贫穷甚至比这些更为可怕，那就是不被需要、没有爱和不被关心。而这种感觉常常会在人们孤独和寂寞时才会感之深刻。记得前些年我去过陕南佛坪，那里是原始森林，是大熊猫等珍稀动物的保护区。县城里的人要进到保护区里，要乘车来到林业局工区，然后再步行几个小时才能到达保护区。保护区有十多个保护站，有些保护站只有一栋房子，住着一到两人。保护人员在保护站一呆就是好几个星期或是一两月，才能回县城家中一次。而且保护分站的保护人员有许多青工。他们因为一个人呆在山林里太孤独寂寞，就只得把自己的女朋友带到山里陪同自己，而那些结过婚的人也总是把老婆带到身边伴陪着自己。因为他们害怕忍受这种常年累月无边无际的孤独和寂寞。
实际上，我们看破红尘是要看破人间的是非曲直，而世俗的红尘却是一生都看不破的。人有复杂多变的感情，感觉和愿望。肚子饿了想要吃饭，饭吃饱了就想要个女人；有了女人又想要个孩子；在城里呆久了就想住在山里和乡下，可是在乡下和山里呆不了几天又想马上回到城里。我们的感情，感觉和愿望就是如此地多变，在不同的地方会有不同的愿望，在不同的时期会有不同的企盼，但人们孜孜以求的却是生活的舒适美好。世俗红尘包含着灯红酒绿和锦衣玉食，这正是凡夫俗子们梦寐以求的生活需求。所以，人们虽然会在思想上向往着远离尘世，但在实际生活上却是离不开尘世。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林只能算是形式上的隐居，而真正能达到物我两忘的心境，并能在最世俗的闹市中排除嘈杂的干扰，自得其乐，那才是更为高深的境界。
如果我们真想暂时地抛开红尘，体验一下返朴归真的滋味，满足或是了却自己的一个心愿，不妨可以做一次艰难的乡间旅行或是短期出家，以从中感悟和体味另一种人生。即便如此，这还是脱不开世俗红尘，所以，你有时想脱离眼前的世俗，却不料又进到了另一种红尘之中。总之，还是脱不了一个俗字。
“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘”。人生应有两种境界，一种是要能耐得住寂寞，发奋努力，自强不息；一种是身在红尘，处世不惊，威武不屈，富贵不淫。寂寞讲的是发奋，而尘世讲的是享乐。尽管我们身在红尘之中，但我们的心灵应该超越尘世，向往纯真与美好。这样，我们就能享受到尘世与纯真两种美好的境界。