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内容提要：20世纪90年代后，东西方文化呈现既融合又分化的趋势。在这股不可抵挡的潮流中，拥有地域优势的伊朗和素有吸收他国文化为己所用这一传统的日本，走在了潮流的最前列。阿巴斯。基亚罗斯塔米的生生长流与岩井俊二的情书分别成了本国电影的典型。在这个过程中，双方虽都以巴赞的长镜头理论为基点，但各自又有不同的立足点和侧重点，其中伊朗的波斯传统文化和日本传统中的“物哀”和“幽玄”文化分别给阿巴斯和岩井俊二以深远的影响力，甚至左右了影片的风格。
关键词：阿巴斯 生生长流 岩井俊二 情书 风格 传统文化
民族性与时代性，意识形态性同为艺术风格的基本范畴，艺术作品在反映世界的同时，融入了本民族的传统文化底蕴，继承和发展本民族传统的美学思想，20世纪90年代之后，这种趋势益加突显并逐渐壮大，不仅给亚洲新电影注入了令人兴奋的强心剂，也让包括好莱坞在内的国际影坛为之注目。处于中西方交接这种得天独厚的地理优势，有利于中西文化的交乳、渗透的伊朗，和素来就有吸收他国文化为己所用这一传统的日本，就自然而然被潮流推举到最前列。
下面我就以阿巴斯。基亚罗斯塔米的生生长流与岩井俊二的情书为例说明。
一：影片的主题与风格
“寻找”似乎是许多影片首选的题材，在不同民族不同文化背景下，由此恒古不变地诠释着生命的意义，从而延伸出许多迥然不同的内涵和对生活的思考。生生长流中伊朗在发生前所未有的大地震后，导演父子走访灾区，寻找当年在何处是我朋友的家中的两位儿童演员是否安恙，在寻找的过程中渐渐发现人们并未因背负太过沉重的伤痛而一蹶不振，而是以一种充实乐观的态度继续生活。这是对未来的肯定！而情书中藤井树（女）在不断的回忆中，竟然逐渐发现中学时代那个和自己同名同姓的少男曾经对自己产生过一段真挚的情感，那本普鲁斯特的追忆似水年华似乎说明了一切。这是对过去的肯定！两部片子不仅在内容上有着各自不同的立足点和侧重点，而且在形式和表现手法上也是截然不同的。生生长流秉承了新现实主义风格，影片以写实记录手法，长镜头的运用，非职业演员的起用，通过实景拍摄，以及无形剪辑，向观众展示了伊朗人民强韧的生命力。而情书则以含蓄隽永的叙事风格，精致典雅的画面布局取胜，在吸收了巴赞的长镜头理论和景深镜头理论的同时，又融入了日本的余情美，多运用隐喻和象征，在借鉴西方意识流的时空变换、交叉的强节奏感的同时，又受到日本传统的慢节奏限制，结构飞跃而又工整，在状似无意的画面中安排巧妙的细节和精致的构图。
二：生生长流
（一）阿巴斯的波斯情结
阿巴斯在秉承新现实主义的同时，也继承并发展了波斯传统文学风格。整部影片清新质朴，不尚雕琢，叙事简明，通俗晓畅，有“霍拉桑体”的风格，同时他赋予了长镜头画面以人生哲理，宣扬伦理道德，明显带有苏菲神秘主义文学的踪迹，如父子两遇到鲁希先生并顺道载他的那段长镜头中，鲁希老人的那段话：“我觉得其实这一次发生的大地震，就像是一只饿慌的野狼扑向羊群一样，有些羊很不幸的遭殃，而有些羊则幸免于难，但我认为这并不是神的作为。”又如儿子布亚在安慰失去女儿的年轻妈妈时所说的话：“地震就像疯狗一样，它只会攻击在它附近的人，放过离它很远的人假如人死了以后能够复生，一定会好好过日子的，我认为经过这一次大地震的惨痛经验之后，你那三个还活着的孩子，将来一定会更懂得珍惜自己的生命。”这种对未来的希望，对生活的希望，是完全不同于情书所传达的思想内容。
（二）无形剪辑
阿巴斯将银幕化为一个个窗户，以其简约的记录片风格，如实地向我们展示了伊朗的社会风情，人文面貌，以及透过贫困所反映的一颗颗纯朴善良的心，在整部影片中几乎很难找到明显的蒙太奇技巧和场面调度的痕迹，这与当时伊朗严格的制片制度是分不开的，政府规定导演在创作中广泛使用象征和隐喻的方法，描写平凡的环境中个性单纯的人物和线索单一的故事，甚至培养出一类专以儿童为表现对象来折射成人社会现实的儿童片。在这样的背景下，阿巴斯脱颖而出，形成自己单纯、简约、富有象征性和折射性的风格，避免一切刻意做作的痕迹，不事雕琢，以平凡中的哲理化思考和对细节的诗意化表现而见长，含蓄而不暧昧，深情而不滥情，如儿子捉蚱蜢一段，父子两随意而幽默的对话：那你把它养大后干什么？教它怎样移民以及儿子买饮料一段，儿子在经过断垣残壁的杂货店旁时，眼尖发现破碎的玻璃冰柜里有瓶装饮料，他付钱取了一... -->>
内容提要：20世纪90年代后，东西方文化呈现既融合又分化的趋势。在这股不可抵挡的潮流中，拥有地域优势的伊朗和素有吸收他国文化为己所用这一传统的日本，走在了潮流的最前列。阿巴斯。基亚罗斯塔米的生生长流与岩井俊二的情书分别成了本国电影的典型。在这个过程中，双方虽都以巴赞的长镜头理论为基点，但各自又有不同的立足点和侧重点，其中伊朗的波斯传统文化和日本传统中的“物哀”和“幽玄”文化分别给阿巴斯和岩井俊二以深远的影响力，甚至左右了影片的风格。
关键词：阿巴斯 生生长流 岩井俊二 情书 风格 传统文化
民族性与时代性，意识形态性同为艺术风格的基本范畴，艺术作品在反映世界的同时，融入了本民族的传统文化底蕴，继承和发展本民族传统的美学思想，20世纪90年代之后，这种趋势益加突显并逐渐壮大，不仅给亚洲新电影注入了令人兴奋的强心剂，也让包括好莱坞在内的国际影坛为之注目。处于中西方交接这种得天独厚的地理优势，有利于中西文化的交乳、渗透的伊朗，和素来就有吸收他国文化为己所用这一传统的日本，就自然而然被潮流推举到最前列。
下面我就以阿巴斯。基亚罗斯塔米的生生长流与岩井俊二的情书为例说明。
一：影片的主题与风格
“寻找”似乎是许多影片首选的题材，在不同民族不同文化背景下，由此恒古不变地诠释着生命的意义，从而延伸出许多迥然不同的内涵和对生活的思考。生生长流中伊朗在发生前所未有的大地震后，导演父子走访灾区，寻找当年在何处是我朋友的家中的两位儿童演员是否安恙，在寻找的过程中渐渐发现人们并未因背负太过沉重的伤痛而一蹶不振，而是以一种充实乐观的态度继续生活。这是对未来的肯定！而情书中藤井树（女）在不断的回忆中，竟然逐渐发现中学时代那个和自己同名同姓的少男曾经对自己产生过一段真挚的情感，那本普鲁斯特的追忆似水年华似乎说明了一切。这是对过去的肯定！两部片子不仅在内容上有着各自不同的立足点和侧重点，而且在形式和表现手法上也是截然不同的。生生长流秉承了新现实主义风格，影片以写实记录手法，长镜头的运用，非职业演员的起用，通过实景拍摄，以及无形剪辑，向观众展示了伊朗人民强韧的生命力。而情书则以含蓄隽永的叙事风格，精致典雅的画面布局取胜，在吸收了巴赞的长镜头理论和景深镜头理论的同时，又融入了日本的余情美，多运用隐喻和象征，在借鉴西方意识流的时空变换、交叉的强节奏感的同时，又受到日本传统的慢节奏限制，结构飞跃而又工整，在状似无意的画面中安排巧妙的细节和精致的构图。
二：生生长流
（一）阿巴斯的波斯情结
阿巴斯在秉承新现实主义的同时，也继承并发展了波斯传统文学风格。整部影片清新质朴，不尚雕琢，叙事简明，通俗晓畅，有“霍拉桑体”的风格，同时他赋予了长镜头画面以人生哲理，宣扬伦理道德，明显带有苏菲神秘主义文学的踪迹，如父子两遇到鲁希先生并顺道载他的那段长镜头中，鲁希老人的那段话：“我觉得其实这一次发生的大地震，就像是一只饿慌的野狼扑向羊群一样，有些羊很不幸的遭殃，而有些羊则幸免于难，但我认为这并不是神的作为。”又如儿子布亚在安慰失去女儿的年轻妈妈时所说的话：“地震就像疯狗一样，它只会攻击在它附近的人，放过离它很远的人假如人死了以后能够复生，一定会好好过日子的，我认为经过这一次大地震的惨痛经验之后，你那三个还活着的孩子，将来一定会更懂得珍惜自己的生命。”这种对未来的希望，对生活的希望，是完全不同于情书所传达的思想内容。
（二）无形剪辑
阿巴斯将银幕化为一个个窗户，以其简约的记录片风格，如实地向我们展示了伊朗的社会风情，人文面貌，以及透过贫困所反映的一颗颗纯朴善良的心，在整部影片中几乎很难找到明显的蒙太奇技巧和场面调度的痕迹，这与当时伊朗严格的制片制度是分不开的，政府规定导演在创作中广泛使用象征和隐喻的方法，描写平凡的环境中个性单纯的人物和线索单一的故事，甚至培养出一类专以儿童为表现对象来折射成人社会现实的儿童片。在这样的背景下，阿巴斯脱颖而出，形成自己单纯、简约、富有象征性和折射性的风格，避免一切刻意做作的痕迹，不事雕琢，以平凡中的哲理化思考和对细节的诗意化表现而见长，含蓄而不暧昧，深情而不滥情，如儿子捉蚱蜢一段，父子两随意而幽默的对话：那你把它养大后干什么？教它怎样移民以及儿子买饮料一段，儿子在经过断垣残壁的杂货店旁时，眼尖发现破碎的玻璃冰柜里有瓶装饮料，他付钱取了一... -->>
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