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（地水师）坤上坎下
师：贞丈人吉，无咎。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
六三，师或舆尸，凶。
六四，师左次，无咎。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
<b>译文及注释</b>
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
注释
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。
(2)文人：这里的意思是军队的总指挥。
(3)律：军纪，纪律。
(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。
(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。
(6)舆尸：用车运送尸体。
(7)左次：驻扎在左边。
(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。
(9)执言：意思是抓获俘虏。
(10)长子：指挥作战的长官。
(11)弟子：指挥运送尸体的副官。
(12)大君：国君。
(13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
<b>读解</b>
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
（地水师）坤上坎下
师：贞丈人吉，无咎。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
六三，师或舆尸，凶。
六四，师左次，无咎。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
<b>译文及注释</b>
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
注释
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。
(2)文人：这里的意思是军队的总指挥。
(3)律：军纪，纪律。
(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。
(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。
(6)舆尸：用车运送尸体。
(7)左次：驻扎在左边。
(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。
(9)执言：意思是抓获俘虏。
(10)长子：指挥作战的长官。
(11)弟子：指挥运送尸体的副官。
(12)大君：国君。
(13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
<b>读解</b>
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。