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节操，八岁能写文章。叔父裴徽有名望，宾客很多。裴秀十多岁时，有拜访裴徽的人，出来时顺便见裴秀。然而裴秀的生母卑微，嫡母宣氏对她无礼，曾让她给客人端饭菜，见到她的人都为她起立。裴秀生母说：“我这么低贱，这是为了我小儿子的缘故。”宣氏知道了此事，以后就不再那么做。当时的人说：“后辈的领袖是裴秀。”
渡辽将军坍丘俭曾向大将军曹爽推荐裴秀，说：“生下来就聪慧，长循自然；幽思清静，坚守正道；博学强记，精通文章；孝顺与友善在乡里闻名，好名声远近周知。实在应该辅佐谋略，协助政务，赞助贵府，光大教化。裴秀不仅仅是子奇、甘罗一类人物，他兼有颜、冉、游、夏的美德。”曹爽于是征召他为属官，继承父亲清阳亭侯的爵位，迁升黄门侍郎。曹爽被杀，因旧官吏的身份被罢免。不久，任廷尉正，历任文帝安束及卫将军司马，提出的国政军政，多被采纳。升任散骑常侍。
皇帝讨伐诸葛诞时，裴秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会随从行台，参与谋略。诸葛诞被平定，转任尚书，进封鲁阳乡侯，增加食邑一千户。常道乡公继位，裴秀因为参与立位，进爵位为县侯，增加食邑七百户，升任尚书仆射。魏咸熙初年，改革宪司。当时荀颛修定礼仪，买充修订法律，而裴秀改官制。裴秀奏议五等爵位，自骑督以上六百多人都受封。于是裴秀被封为济川侯，封地方圆六十里，食邑一千四百户，以高苑县济川墟为侯国。
当初，文帝还没确定继承人，而有意立舞阳侯司马攸。武帝怕不立自己，问裴秀说：“人有没有相貌之说？”于是表示自己相貌奇突。裴秀后来对文帝说：“中抚军声望高，又有帝王的仪容，肯定不是作臣之相。”由此定了世子。
武帝登上王位以后，裴秀官拜尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充都为开府，加给事中。武帝接受禅让，加封左光禄大夫，封钜鹿郡公，食邑三千户。
当时安远护军郝翔给朋友写信说：“我与尚书令裴秀相互了解，看到他谋私利。”有关官吏奏请罢免裴秀的官职，皇帝下韶书说：“不能防止不加罪人，这是古人所难。串通勾结，是郝翔的罪责，难道是尚书令能防范的吗！不要过问这件事。”司隶校尉李意又上言，说骑都尉刘尚为尚书令裴秀侵占公稻田，请求限制裴秀行动自由。诏书又说裴秀辅佐朝政，对王室有勋绩，不能因为小的缺点掩盖了大的美德，派人推究刘尚的罪责而解除对裴秀的限制。
很久之后，皇帝下诏书说：“三司的责任，是辅佐皇室，佐助王事。因而治国论道，依赖的是他们的明哲，如果用人不当，官职就虚设了。尚书令、左光禄大夫裴秀，器量博大，用心深远，先帝登皇位，他辅助前朝。我接受天命，他佐助大业，功勋道德盛大，实是朝廷重臣。应当名实相符，以褒彰他功绩。以裴秀为司空。”
裴秀学问广博，而且留心政事，在禅代之时，总管禅让礼仪，他所裁定的事，没有违背礼的。又因为他职务是地官，认为禹贡山川地名，由来久远，变化很多。后代解说的人有的牵强附会，因而逐渐令人不明白。于是甄别选取旧有文献，有疑点的就缺而不论，古代有的地名而今天没有的，都随事作注，作禹贡地域圆十八篇，奏报，收藏在秘府。序文说：
图书的撰写，由来久远。自古仿效万物形象绘制定制，都依赖图书。三代设有关官员，国史掌管这一职务。到了漠攻屠咸阳，丞相萧何把秦的图籍全部收集起来。如今宫中藏书既没有古代的地图，又没有萧何所收集的图书，祇有汉代舆地及括地等杂图。这些图既不设统一比例，又不考证方位，名山大川的记载也不完备。虽然有粗略的形制，但都不精当，不能作依据。有的关于荒远地区的荒唐记载，不合事实，没有可取之处。
大晋王朝兴起，统一天下，以荡清宇宙，从庸蜀开始，更加险阻。文皇帝于是命令有关官吏，编撰访求吴蜀地图。蜀国被平定以后，六军所经之地，地域的远近，山川l的险易，征途的曲直，校验地图记载，没有差错。如今上推考证禹贡中记载的山海jl！流，平原洼地池塘沼泽，古代的九州，及现代的十六州，郡国县邑，疆界乡村，及古国盟会的旧地名，水路陆路，绘编成地图十八篇。
编制地图的体例有六条。第一是分率，即按统一比例缩小画方。第二是准望，即辨正彼此间的地理方位。第三是道里，即道路相距的里敷。第四是高下，第五是方邪，第六是迂直，这三条各因地制宜，分别表示平’坦险阻曲折的区别。有图像而没有分率，就没办法辨别远近的差异；有分率而没有准望，虽然在某一地方准确，必定在其他地方有误；有准望而没有道里，则用在山海隔绝的地方，不能相通；有道里而没有高下、方邪、迂直的校对，道路里敷一定与远近的实际相违背，失去地理方位的准确性，因而要用这六条相互考证。然后远近的实数由分率决定，彼此之间的实际由准望决定，道路的实际距离由道里决定，路途难易程度的实际由高下、方邪、迂直的推算决定。因而虽然有高山大海的阻隔，有舆世隔绝的异域他乡的遥远，有登高下山迂回的原因，都可以依地图而定。准望之法确定后，那么曲直远近就很清楚了。
裴秀创立制定朝廷礼仪，广泛陈述刑法政令，朝廷多遵从采用，作为先例。在位四年，是当时有名的大臣。裴秀穿衣单薄吃饭不按时，该喝热酒时喝冷酒，泰始七年去世，时年四十八岁。诏书说：“司空为人明哲有美德，行为儒雅，佐助皇上辅翼王朝，功勋业绩弘大。正要有所作为修定国家法制，作为世上的宗师模范，不幸去世，我很是悲痛。赐他高贵棺材、朝服一套、衣一件、钱三十万、布百匹。谧号元。”
当初，裴秀认为尚书三十六个部门管事的不明确，应该让众卿任职，未来得及上奏就去世。他的朋友整理他的文稿，发现了上表的草稿论说平定吴国的事，写的是：“孙皓残酷暴虐，不趁着圣明的国君统治国家时兼并弱小攻伐昏昧，而留给子孙，将不能让敌人臣服；时世有好坏，并不永远是顺利之势。我虽然已经说了多次，但没有写成奏章。如今我病重，恭敬地再次陈述。愿陛下适时施行。”便把上表封起来上奏。诏书答覆说：“司空去世，沉痛的哀思不能从心中抹去。又得到上奏的草稿，虽在病重，不忘王室，尽忠为国。越看越伤心，造就与众贤臣一起讨论。”
咸宁初年，和石苞等人都是王公，配享皇庙。有两个儿子：裴浚、裴颇。裴浚继嗣，官至散骑常侍，死得早。裴浚的庶子裴憬不聪慧，另封高阳亭侯，让裴浚的弟弟裴颠继嗣。
裴愿字逸民。非常儒雅有远见，学问广博研习古事，从小有名。御史中丞周弼见了他感慨说：“裴颇像个兵器库，各种武器纵横，是一时的豪杰。”贾充是裴颠姨母的丈夫，上表说“裴秀有佐助皇上的功勋，不幸嫡长子死亡，遣孤幼弱。裴颇才德兼备，足以兴隆封爵”下韶让裴颇继承爵位，裴颠坚决推辞，皇上不准许。太康二年，征召裴颠为太子中庶子，升为散骑常侍。惠帝即位，转任国子祭酒，兼右军将军。
当初，裴愿兄长的儿子裴憬没作官，裴愿论述世代的勋绩，裴憬被赐予高阳亭侯的爵位。杨骏将要被杀时，杨骏的同党左军将军刘豫在大门陈列兵士，遇见裴龥，问太傅何在。裴憔骗他说：“在西掖门附近遇见太傅乘坐素车，跟从两人向西出去了。”刘豫说：“我去哪裹？”裴愿说：“应该到廷尉那裹去。”刘豫听从了裴憔的话，于是放弃抵御而离开。不久诏书命令裴憔代替刘豫兼左军将军，屯兵于万春门。等到杨骏被杀，裴颅因为有功应当封武昌侯，裴顾请求把爵位封给裴憬，皇帝最终封了裴颅的次子裴该。裴憔反复陈述裴憬本是嫡传，应该承袭钜鹿郡公，先帝施恩下旨，我推辞不掉。武昌的封赐，是我应该蒙受的，特此请求封给裴憬。裴该当时与皇帝有姻亲，因而皇帝不听裴龥的请求。多次升迁为侍中。
当时天下暂时安宁，裴颠奏请建国学，刻石写经。皇太子开始读书，祭祀孔子，宴饮射侯，很有礼仪秩序。又命令苟藩完成他父亲荀勖的志向，铸钟凿磬，用作郊庙祭祀朝会宴享的礼乐。裴颠学识广博，兼明医术。荀勖在修订律历度量时，检验出古代的尺，比当世的尺短四分多。裴颠上疏说：“应当改正各种度量衡。如果不能全改，可以先改太医的量器。这些量器如果有误差，那就失去了神农、岐伯的规定了。药物的轻重，分量的差异使药性不一，可以使人受伤致死，造成的祸害更大。古人长寿而今人短命夭折的情况，未必不是因为这个原因。”最终未被采纳。乐广曾与裴龥清谈，想用理说服他，而裴颇言理广博，乐广笑着不说话。当时的人说裴愿言谈丰富，无所不晓。
裴憔因为买后不喜欢太子，上表直言请求提高太子的生母谢淑妃的地位封号，反复陈述增设后卫官吏，给三千兵士，于是束宫宿卫达到一万人。裴龥升任尚书，侍中的职位依旧，加授光禄大夫。每授他一个职位，没有一次不诚心坚决推让，十余次上表，广泛地引用古今成败作为论据，读到的人没有不戒惧的。
裴颠很担心贾后扰乱国政，与司空张华、侍中贾模商议废置贾后而立谢淑妃。张华、贾模都说：“皇帝没有废黜她的意思，如果我们这些人自作主张那么干，皇帝的心中不认为那是对的。况且诸王势力正强，朋党意见不一，恐怕祸患就像待发的机弩，自己丧命国家危亡，对国家没有益处。”裴颇说：“的确像你们担心的那样。可昏庸暴虐的人，无所顾忌，变乱马上可以到来，将怎么应付呢？”张华说：“你们二人还被信任，经常在皇上左右陈述有关祸福的警告，希望没有大悖逆。幸亏天下还安定，差不多可以平平安安到死。”废贾后的谋略就搁置。裴颇每天劝说姨母广城君，让她劝告买后善待太子而已。有人对裴愿说：“希望与后宫内外把话说透，所说的如果行不通，就以有病为由辞官隐退。要是遣两条都做不到，虽然有十次上表，还是难以免难。”裴烦感叹了半天，而最终没能做到。
升为尚书左仆射，侍中的职务依旧。裴颢虽然是皇后的亲属，然而他的名声一直很好，全国各地的人不认为他是因亲戚关系得以升迁，而且惟恐他不居高位。不久又让裴颇专任门下事，坚决推辞，皇上不允许。裴颇上疏说：“贾模刚去世，又让我代替他，扩大了外戚的名望，更成了偏私之举。皇后的族人怎能常有自我保全的，都知道被重用亲属没有能逃脱灾难的。然而漠代二十四朝皇帝惟有孝文、光武、明帝不重外戚，那些外戚都保全了他们的宗族，我岂止是想要求得自身的美名，实在是因为要安于道的缘故。过去穆拯不接受超越礼法的宴飨，我也不敢听到不寻常的诏书。”又上表说：“咎繇为舜谋划，伊尹辅佐商，吕望辅佐周，萧张辅佐汉，都播散了功德教化，光亮遍及四方。到了各朝的继位国君时，咎单、傅说，祖己、樊仲，也都使国家中兴。他们有的出名前地位卑微，有的出身于庶族，这难道不是崇尚德行的举动，从而达到善美的境界吗！观察近代，不能仰慕古人，沉溺于亲近者，多任用皇后的亲属，以致国不安宁。过去速尘告诫太子不要任命舅舅作官，前世认为这是知礼。况且朝廷何必任用外戚，品德与才能相等，还应该先任用关系疏远的人，以示公正。汉代不任用冯野王，就是这个道理。”表呈上，每次都被皇上下韶好言敦促开导。
当时任用陈准的儿子陈匡、韩蔚的儿子韩嵩一同侍奉太子，裴颇劝谏说：“束宫的设立，是为了准备皇位继承人。和太子交往的人，一定要挑选英俊的人才，应当选用德行完备的人。陈匡、韩嵩不成熟，不知道作人的道理与立身的节操。东宫太子有早熟的外表，而现在有童子侍从的语调，这不符合光大未来事业的大理。”愍怀太子被废时，裴颠与张华苦苦争辩不被听从，事情记载在张华传。
裴憔很担心当时风俗的放荡，不尊崇儒家，何晏、阮籍素来有显赫的名声，而言谈浮夸虚幻，不遵循礼法，空受俸禄沉溺于恩宠，当官不干事；至于王衍一类人，声誉太盛，地位高权势重，不以从事政务约束自己，于是互相仿效，风俗教化衰败，因而著述崇有之论反对贵无之论说：
聚合万物的根本，是至高无上之道。用事物种类的差异加以限定，是对万物的品评。形象明显分别，是有生命的物体。变化影响错综，是探究事理的根本。通过品评而区分族类，所依靠的时有偏颇，偏颇得无法让自己满足，因而要凭外力相助。因此事物一发生就有迹可寻，造就是所谓的理。理所体察的，就是所谓有。有所必须的，就是所谓资。资与有配合，就是所谓宜。选择这种宜，就是所谓情。人有了知识以后，虽然进仕退隐不一，沉默言语方式不同，但都是为了珍爱生命保存合宜，这裹的情是一样的。各种事理同时存在而无害，因而就表现出了贵与贱。得与失就在于贵贱的区别，因而吉与凶都有征兆。因此贤人君子，知道欲望不可断绝，于是与人结交有时。在来往中观察，决定如何行事。惟有顺应天时地利，尽力而为，付出辛劳然后享受。处事坚持仁顺，坚持恭敬俭朴，行为依据忠诚信义，依据谦恭退让，立志不求过高，行事不求过分，这样便可以成事。因此努力达到极致，安抚治理百姓，顺从事物之理为后世留下典范，就在于此，这是圣人为政之道。
如果锋芒毕露欺凌放肆，那么危害就萌生了。因此欲漫延就会加速祸患，情没有节制结怨就会增多，专权放纵就会招致进攻，独霸利益就会引来敌寇，可以说是想使生活充裕而适得其反。庸俗的人们，害怕这类争端，于是寻找争执的缘由。看到偏而责难崇有，又看到简损的好处，于是就阐述贵无之议，又提出贱有之论。贬低崇有就必定有外在表现，外在表现就必定是抛弃规制，抛弃规制就必定忽略防范，忽略防范就必定忘掉礼制。礼制不存在，就无法为政了。百姓顺从地位高的人，如同水在器皿。因此百姓的性情，相信他们所习惯的；习惯就安心于其业，安于其业就说这是理所当然。因此统治人要慎重教化，颁布政令刑法等一切事情，让不同的人从事士农工商业，能让接受命令的人不严峻而安定，在短时间内忘掉异端，没有变迁的想法。何况依据君、师、父的尊贵地位，心怀所尊崇之情，当作训令呢！这是昏庸与圣明的区别，不能不审慎。
夫盈的欲望可以减损但不能因此而断绝，过头的物质享用可以节省但不能就此说没有富贵。那些高谈阔论的人，罗列崇有的弊端，盛赞虚无的美好。器物是有外形特征的，可是空无的义理难于检验，雄辩乖巧的言辞可以使人高兴，貌似真实的言论足以让入迷惑，众人的视听被迷惑，沉溺于已形成的说法。即便是有不同的意见，言论不被接受，委屈于自己所喜爱，于是说虚无的理论，不能被掩盖。有唱有和，在虚无的路上一去不回，于是菲薄治理，贬低功利，推崇轻浮游荡的行径，贬低务实的贤能之人。人情所追逐的，实在就是名利。于是善写文章的人夸大其辞，不善言辞的人称赞他们的观点，因而感染了民众。因此根据虚无而立论，就被称为玄妙；作官不关心职守，被称作高雅脱俗；作人不廉洁自律，被称作旷达。于是努力的风气，就更衰落了。狂放的人因为虚无的世风，有的违背吉凶事的礼仪，忽视举止仪容，轻慢长幼之间的礼教，扰乱贵贱等级。其中最过分的人甚至裸身，说笑不顾时宜，把不顾一切当作豁达，士大夫的德行又受到了损害。
老子著述了五千字的文章，明示了污秽繁杂的弊病，甄别列举了清静专一的道理，有令人释然醒悟的作用，符合易中损、谦、艮、节的要旨。而清静专一守本分，没有虚无的意思；损、艮这一类，大概衹是君子的一种道德，不是易的本意。观看老子的著作虽然广博有道，而说“有生于无”以虚为主，有别于众人自立一家学说，恐怕是有原因的吧！人出生以后，以保全生命为第一，保全生命所凭藉的，最重要的是顺从自己的感觉。如果旨趣接近于损害事业，那么沉溺的迹象就开始了；如果怀末而忘本，那么天理也就灭绝了。因此行动前后交替，关系到存亡之机。在崇有之时否定有，在贵无之时否定无；在贵无之时否定无，便是在崇有之时否定有。因此申述放纵之弊端，而著述贵无论。将以灭绝他所否定的谬误，保存大善而合乎法度，结束过度的放荡，在心中返回到清静端正。适合贵无之论，而主旨在于崇有，因而有“说得逞不够充分”这样的文辞。如果是这样，就是所表达的道理，是一种学说而已。如果认为至理就是以贵无为根本，就偏颇而不恰当了。古代贤人见识通达，没有被禁锢，发表了高深的言论。衹有班固著作艰深，难以判断他的看法。孙卿、杨雄大体压抑虚无论，但还是有所赞许。而虚无之论，逐日播散，众家煽动兴起，各自推出自己的学说。上至大自然，下至万事，没有不贵无的，所保留的都相同。人情因为人多而顽固，于是凡崇有的道理，在义理上都是被贬低的人，遭到菲薄鄙视。辩论人伦及经义的学说，于是都改换门庭。裴颇为此惊恐，申述心中想法，而攻击我的人众多。有人认为这是一时的言论。有人见到我，责我写文章，选列虚无偏颇的例子。如果不能每件事解释纠正，那么贵无之论就不能推翻。我退下以后思考，虽然君子顺应人情，不求显赫，但到了立论的时候，就要表达自己的观念。然而现在距圣人时代久远，不同的看法纷争纠缠，假如稍有相似，可以光大先代经典，扶助大业，对时代有益，就惟恐自己的言论达不到要求了，怎能沉默，至于未能列举事例，是因为衹是略微表示一下心中所想的而已！
极端的贵无论不能存在，因而开始出现时是自生的。自生就必定包容崇有，那么抛弃有就会受到损害。一旦崇有与贵无有了区分，那么虚无是崇有所谓的遣留而已。因此养说到底即化为有，不是无用论所能包容的；理是有的聚合，不是无为所能包容的。心不是事，而办事必定出于思考，然而不能说办事不是事，认为心是无。工匠不是器皿，而制做器皿必须靠工匠，然而不能说制作的器皿不是器皿，认为工匠是没有的。因此想捕获深渊中的鱼龙，不是安卧就能得到的；想打下高墙上的禽鸟，不是静心拱手就能完成的；精心地拉弓弦下诱饵，不是无知所能做的。由此看来，崇有者都有，虚无对已经存在的民众有什么好处呢！
王衍一类人的攻击责难先后到来，都不能使他屈服。又着辩才论，古今的精华大义都有所辨别解释，没有完成就遇到了灾难。
当初，赵王司马伦奉承贾后，裴頠很厌恶他。司马伦数次要求官位，裴頠和张华多次坚决反对，因此深为司马伦所怨恨。赵王司区俭又暗怀篡权谋反之心，想先除掉朝中有威望的人，趁着废黜买后的机会杀了裴倾，那年他三十四岁。两个儿子嵩、该，赵王司马伦也想杀害他们。梁王肜、东海王司马越说裴頠的父亲裴秀对王室有功勋，配享于太庙，不宜灭绝他的后代，因而免于一死，流放到萤室。塞帝复立，追认裴憔原官，按卿的礼节改葬，谧号成。让裴嵩继承爵位，任中书黄门侍郎。盏箠出京后跟了伯父裴饥，任散骑常侍。都被流窜的强盗陈午杀害。
裴楷字叔则。父亲裴徽，任魏冀州刺史。聪明有见识，二十岁就出了名，尤其精通老刊、易经，年少时与王戎有同样的名声。钟会把他推荐给文帝，任相国掾，升任尚书郎。置充修改律令，任用裴楷为定科郎。事情完毕，诏令裴楷任御前执读，评论奏章是否妥当。盏揸善于发表言论，左右顾盼，听的人忘记疲倦。亘瞳任抚军时，精选手下同僚，任命轰撞为参军事。吏部郎缺员，工垃询问钟盒什么人合适。钟盒说：“裴楷精明通达，王戎做事简要，都是合适人选。”于是任命裴楷为吏部郎。
裴楷风采高速，容貌英俊，博猎群书，特别精通理义，当时的人称他为“玉人”又说“见到裴叔则就好像走近玉山，光彩照人”转任中书郎，出入宫廷，见到他的人都肃然起敬。亘游初登帝位，用摸取简策的方法来占卜在位有多少年，而摸到的是一，皇帝不高兴。大臣们紧张，没有人说话。裴楷整理仪容，使声气和悦，从容上前说：“我听说天得到一就清，地得到一就宁，王侯得到一表示天下忠贞。”武帝十分高兴，群臣都呼万岁。不久官拜散骑侍郎，逐渐升至散骑常侍、河内太守，入京任屯骑校尉、右军将军，转任侍中。
石崇由于是功臣后代又有才气，与裴揩志趣不同，不跟差指交往。长水校尉重量曾经与互塞畅饮，傲慢过度，石塞想上表罢免他。韭揩听说了，对石崇说：“足下请人喝下狂药，又要求别人遵守正礼，这不有些矛盾吗？”石崇于是作罢。
裴楷生性宽厚，与人无仇。不主张朴素，每逢去荣华富贵的地方游玩，就拿走别人的珍宝古玩。即便是车马器具服饰，短时间内就送给穷困的人。曾经经营了一处别墅，他的堂兄裴衍见到后喜欢，裴楷就把房子送给了裴衍。梁、趟两位王，是国君的近亲，在当时地位显赫，裴楷每年请两封国租钱百万，散给亲族。有人讥讽裴楷，裴揩说：“损有余补不足，这是天道。”不在乎别人的诋毁，做自己想做的事，都是这类情况。
裴楷与山涛、和蠕当官都有品德好的名声，皇帝曾问：“我顺应天时，海内重更，天下的舆论，谈论有什么得失？”裴楷回答说：“陛下接受天命，四海响应，之所以不能在德政方面与尧舜相比，是因为贾充一类人还在朝廷。正应该吸引天下贤人，弘大正道，不宜向人们展示私情。”当时王恺、座钟也这样评说贾立，皇帝于是任直室为迩中都督。置童向太子献出女儿，才留下。平定县之后，皇帝开始力求天下太平，时常延请公卿，与他们讨论政道。裴楷陈述三王五帝的风范，接着叙述汉魏盛衰的原因。皇帝叫好，在座的人叹服。
裴楷的儿子裴瓒娶了杨骏的女儿，然而裴楷一向看不起杨骏，与他关系不好。杨骏执政后，墓壁转任卫尉，改任太子少师，清闲无事，沉默少言。圭瞪被杀后，呈过因为姻亲被捕交付廷尉，将要被加以刑罚。那天事发仓猝，杀人遍地，大家为此惊恐。裴楷神色不变，举动自如，索要纸笔给亲友写信。幸而侍中傅祗救护得以免于一死，还是坐罪被罢官。太保卫璀、太宰司马奎称赞墓揩忠贞正直不阿谀奉承，应受到封地，于是被封为临海侯，食邑两千户。代替楚王司屋理任北军中候，加散骑常侍。司马璋怨恨卫茎、司马亮排斥自己而任用茎攒，茎撵听说后，不敢接受任命，转任尚书。
裴楷的长子裴舆先娶了亮的女儿，寻过的女儿嫁了卫璀的儿子，裴楷考虑到内乱没有平息，请求出京任职，改任安南将军、假节、都督荆州诸军事，正要出发而司马璋果然假藉诏书名义诛杀旦屋奎、区违因为冬指先前夺取自己中候职位，又跟司马亮、卫瑾是姻亲，秘密派人去讨伐裴楷。裴楷平素就知道司马璋对自己有怨恨，听说有了变故，一人乘车入城，藏匿在岳父王运家，与司马毫的小儿子一晚上八次换住处，因而得以免于灾难。司马璋被诛杀以后，任命裴楷为中书令，加侍中，与张华、王戎共同管理中书事。
裴楷有渴望权利的毛病，不满意所处的官位。王浑为裴楷请求说：“裴楷受到先代皇帝提拔的恩典，又受到陛下的宠幸知遇，正是竭尽忠诚之秋。但是裴楷生性不善竞争，过去任常侍，请求出任河内太守；后任侍中，又请求出任河南尹；与杨骏不和，求任卫尉；等到转入束宫，位次在当时同类人之下，但他安心于淡泊退隐，有见识的人可以看到他的心迹。裴楷如今不振作，我深为担忧。光禄勋缺员，我认为可以任用。如今张华在中书，王戎在尚书，足以掌管文书，没必要再让裴楷介入。名臣不多，应当得到奉养，不违背他的意愿，以求长远之利。”不被采纳，就加任光禄大夫、开府仪同三司。等到病重，下诏派遣黄门郎王衍探视，裴楷回头看着他说：“未曾见过。”王衍对其才智超群深为赞叹。
裴楷善于识别人才，起初在河南，乐广侨居在郡内，没有名声，裴楷见到他认为是奇人，把他引入宰府。曾看夏侯玄说“就像敬穆地走进宗庙，衹看到礼乐器”看到钟会说“好像看到兵器库，衹看到面前的矛戟”看到傅嘏说“汪洋无所不见”看到山涛说“好像登山下望，幽然深远”
起初，裴楷家做饭，黄米在锅中，有的变得像拳头，有的像血，有的像芜菁子。造年裴楷去世，时年五十五岁，谧号元。有五个儿子：裴舆、裴瓒、裴宪、裴礼、裴逊。
裴舆字祖明。年少时承袭父亲爵位，官至散骑侍郎，死后谧号简。
裴瓒字国宝，任中书郎，有神采，见到他的人都尊敬他。特别受到王绥的器重，常跟从他出游。王绥的父亲王戎对他说：“国宝起初不来，你多次去他那儿，为什么？”回答说：“国宝虽然不了解王绥，王绥自己了解国宝。”杨骏之乱时，被乱兵杀害。
裴宪字景思。年少而聪明，喜好结交。等到二十岁，完全改变平曰志向，崇尚儒学，几年足不出产。陈郡谢鲲、颖川庾故都是才华出众的人，见到裴宪感到惊奇，相互说：“裴宪正直豁达，通机知命，不知比他父亲怎么样；至于他的深沉纯真，不以世事困扰自己，恐怕超过他父亲。”
起初，在东宫任侍讲，历任黄门吏部郎、侍中。东海王司马越任命他为豫州刺史、北中郎将、假节。王浚掌权，任命裴宪为尚书。永嘉末年，王浚被石勒打败，枣嵩等人没有不去军门谢罪的，上贡贿赂的人你来我往，惟有：睦及苞纬安然地待在家中。石勒平素知道他们的名声，召他们来对他俩说：“王浚在幽州暴虐，人鬼都怨恨他。我亲行天道，拯救百姓，困苦者都欢喜，庆贺感谢者布满道路。你二人都厌恶淫威，诚信阻断，防风那样的杀戮，将归罪于谁呢？”裴宪神色从容，哭着回答说：“我们世代享受晋的荣耀，恩典礼遇隆重。王浚凶蛮粗野，但还是晋遣留下来的藩国。我虽然为圣明教化欢欣，但义阻碍我的诚心。再说武王伐纣，修饰商容的大门，没听说商容参与倒戈反商的事。大王既然不愿用道来感化万物，必定以残酷作为治理手段，防风那样的杀戮，是我的责任，请把我交官吏依法处置。”不行拜礼就退出。石勒很赞许他，用宾客的礼节来对待他。石勒于是登记王浚的官员亲属的财产，都有数万财富，衹有裴宪和荀绰家中有百余函书，盐米各十几斛而已。石勒听说此事，对他的长史张宾说：“名不虚传。我得到幽州没有欢喜，欢喜的是得到遣两个人。”代理从事中郎，出任长乐太守。等到石勒僭越名号，来不及顾及制度，裴宪舆王波为他撰写朝廷礼仪，于是宪章文物，比拟帝王。石勒十分高兴，任命他代理太中大夫，升任司徒。
季龙时代，更加受礼遇器重。裴宪有两个儿子：裴挹、裴彀，都因文才知名。裴彀任季龙太子中庶子、散骑常侍。裴挹、裴彀都豪爽侠义沉溺于饮酒，喜好褒贬人物。与河间邢鱼有矛盾，邢鱼偷骑裴彀的马投奔段辽，被人抓获，邢鱼谎称裴彀派自己来，因季龙要偷袭鲜卑，告诉他们做好准备。当时季龙正谋划讨伐段辽，与邢鱼的话正好吻合。季龙杀掉裴挹、裴彀，裴宪也定罪免官。不久，又任命他为右光禄大夫、司徒、太傅，封为安定郡公。
裴宪历居官位没有业绩名声，然而在朝廷沉默，不曾把官事放在心上。但因为德高望重，一举一动都被尊重礼遇。最终死在石氏手中，用族人裴峙的儿子裴迈作为后人。
裴楷长兄裴黎，次兄裴康，都知名。裴康的儿子裴盾，年轻历任显赫官位。永嘉年间，任徐州刺史，委任长史司马奥。司马奥劝裴盾用刑罚诛杀确立威望，大规模征集平民当兵，有不遵守法律的人就判死罪。在任三年，百姓怨恨。东海王司马越，是裴盾的妹夫。司马越死后，骑督满衡就带领所征集的平民束还。不久刘元海派遣将领王桑、趟固出兵彭城，前锋几人到达下邳，文武官员受不了苛政，全都逃散。裴盾、司马奥逃奔到淮阴，妻子儿女被强盗抓获。司马奥又劝裴盾向赵固投降。趟固的妻子是裴盾的女儿，受宠，裴盾向女儿哭泣，赵固于是杀了裴盾。
裴盾的弟弟裴邵，字道期。元帝为安东将军时，任命裴邵为长史，王导是司马，两人交情深厚。裴邵被征为太子中庶子，又转任散骑常侍，使持节、都督扬州江西淮北诸军事、束中郎将，跟随司马越赴项，死在军中。等到王导为司空，上任后，叹息说：“如果裴道期、刘王乔在，我不能独登这个官位。”王导的儿子仲豫与裴康的字相同，王导思念旧日朋友，于是改为敬豫。
裴楷的弟弟裴绰，字季舒，胸怀宽大，官做到黄门侍郎、长水校尉。裴绰的儿子裴遐，善谈玄理，辞令流畅，清越如琴瑟。曾与河南郭象谈论，满座人都佩服。又曾在平束将军周馥那儿跟别人下围棋。周馥的司马劝酒，裴遐没有立即喝，司马醉酒发怒，就把裴遐拉倒在地上。裴遐慢慢起来回到座位，神色不改，像刚才一样下棋。他的性格就是这样虚心平和。东海王司马越请他任主簿，后来被司马越的儿子司马毗杀害。
当初，裴、王两个家族在魏晋时代很兴旺，那时的人认为八个姓裴的正好比拟八个姓王的：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴愿比王戎，裴邈比王玄。
史臣曰：周朝被认为士子众多，汉朝称为得到贤人，用星象类比，与符命相应。当时缺乏名流，多用骨干一辞相赞许，自家光耀国家，难道说的是陈骞吗？裴秀的名声超过同僚，称为领袖。裴楷年少时就机智神奇，清远通达。都是晋代名臣，确实如此啊！
赞曰：乱世出英才，英才集而世安。高平公沉着聪明，终成大器。钜鹿郡公裴秀自然，博通经学。娲皇炼石补天，晋代图籍揭开奥秘。裴颠有清规，继承家业受到爱戴。
节操，八岁能写文章。叔父裴徽有名望，宾客很多。裴秀十多岁时，有拜访裴徽的人，出来时顺便见裴秀。然而裴秀的生母卑微，嫡母宣氏对她无礼，曾让她给客人端饭菜，见到她的人都为她起立。裴秀生母说：“我这么低贱，这是为了我小儿子的缘故。”宣氏知道了此事，以后就不再那么做。当时的人说：“后辈的领袖是裴秀。”
渡辽将军坍丘俭曾向大将军曹爽推荐裴秀，说：“生下来就聪慧，长循自然；幽思清静，坚守正道；博学强记，精通文章；孝顺与友善在乡里闻名，好名声远近周知。实在应该辅佐谋略，协助政务，赞助贵府，光大教化。裴秀不仅仅是子奇、甘罗一类人物，他兼有颜、冉、游、夏的美德。”曹爽于是征召他为属官，继承父亲清阳亭侯的爵位，迁升黄门侍郎。曹爽被杀，因旧官吏的身份被罢免。不久，任廷尉正，历任文帝安束及卫将军司马，提出的国政军政，多被采纳。升任散骑常侍。
皇帝讨伐诸葛诞时，裴秀与尚书仆射陈泰、黄门侍郎钟会随从行台，参与谋略。诸葛诞被平定，转任尚书，进封鲁阳乡侯，增加食邑一千户。常道乡公继位，裴秀因为参与立位，进爵位为县侯，增加食邑七百户，升任尚书仆射。魏咸熙初年，改革宪司。当时荀颛修定礼仪，买充修订法律，而裴秀改官制。裴秀奏议五等爵位，自骑督以上六百多人都受封。于是裴秀被封为济川侯，封地方圆六十里，食邑一千四百户，以高苑县济川墟为侯国。
当初，文帝还没确定继承人，而有意立舞阳侯司马攸。武帝怕不立自己，问裴秀说：“人有没有相貌之说？”于是表示自己相貌奇突。裴秀后来对文帝说：“中抚军声望高，又有帝王的仪容，肯定不是作臣之相。”由此定了世子。
武帝登上王位以后，裴秀官拜尚书令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充都为开府，加给事中。武帝接受禅让，加封左光禄大夫，封钜鹿郡公，食邑三千户。
当时安远护军郝翔给朋友写信说：“我与尚书令裴秀相互了解，看到他谋私利。”有关官吏奏请罢免裴秀的官职，皇帝下韶书说：“不能防止不加罪人，这是古人所难。串通勾结，是郝翔的罪责，难道是尚书令能防范的吗！不要过问这件事。”司隶校尉李意又上言，说骑都尉刘尚为尚书令裴秀侵占公稻田，请求限制裴秀行动自由。诏书又说裴秀辅佐朝政，对王室有勋绩，不能因为小的缺点掩盖了大的美德，派人推究刘尚的罪责而解除对裴秀的限制。
很久之后，皇帝下诏书说：“三司的责任，是辅佐皇室，佐助王事。因而治国论道，依赖的是他们的明哲，如果用人不当，官职就虚设了。尚书令、左光禄大夫裴秀，器量博大，用心深远，先帝登皇位，他辅助前朝。我接受天命，他佐助大业，功勋道德盛大，实是朝廷重臣。应当名实相符，以褒彰他功绩。以裴秀为司空。”
裴秀学问广博，而且留心政事，在禅代之时，总管禅让礼仪，他所裁定的事，没有违背礼的。又因为他职务是地官，认为禹贡山川地名，由来久远，变化很多。后代解说的人有的牵强附会，因而逐渐令人不明白。于是甄别选取旧有文献，有疑点的就缺而不论，古代有的地名而今天没有的，都随事作注，作禹贡地域圆十八篇，奏报，收藏在秘府。序文说：
图书的撰写，由来久远。自古仿效万物形象绘制定制，都依赖图书。三代设有关官员，国史掌管这一职务。到了漠攻屠咸阳，丞相萧何把秦的图籍全部收集起来。如今宫中藏书既没有古代的地图，又没有萧何所收集的图书，祇有汉代舆地及括地等杂图。这些图既不设统一比例，又不考证方位，名山大川的记载也不完备。虽然有粗略的形制，但都不精当，不能作依据。有的关于荒远地区的荒唐记载，不合事实，没有可取之处。
大晋王朝兴起，统一天下，以荡清宇宙，从庸蜀开始，更加险阻。文皇帝于是命令有关官吏，编撰访求吴蜀地图。蜀国被平定以后，六军所经之地，地域的远近，山川l的险易，征途的曲直，校验地图记载，没有差错。如今上推考证禹贡中记载的山海jl！流，平原洼地池塘沼泽，古代的九州，及现代的十六州，郡国县邑，疆界乡村，及古国盟会的旧地名，水路陆路，绘编成地图十八篇。
编制地图的体例有六条。第一是分率，即按统一比例缩小画方。第二是准望，即辨正彼此间的地理方位。第三是道里，即道路相距的里敷。第四是高下，第五是方邪，第六是迂直，这三条各因地制宜，分别表示平’坦险阻曲折的区别。有图像而没有分率，就没办法辨别远近的差异；有分率而没有准望，虽然在某一地方准确，必定在其他地方有误；有准望而没有道里，则用在山海隔绝的地方，不能相通；有道里而没有高下、方邪、迂直的校对，道路里敷一定与远近的实际相违背，失去地理方位的准确性，因而要用这六条相互考证。然后远近的实数由分率决定，彼此之间的实际由准望决定，道路的实际距离由道里决定，路途难易程度的实际由高下、方邪、迂直的推算决定。因而虽然有高山大海的阻隔，有舆世隔绝的异域他乡的遥远，有登高下山迂回的原因，都可以依地图而定。准望之法确定后，那么曲直远近就很清楚了。
裴秀创立制定朝廷礼仪，广泛陈述刑法政令，朝廷多遵从采用，作为先例。在位四年，是当时有名的大臣。裴秀穿衣单薄吃饭不按时，该喝热酒时喝冷酒，泰始七年去世，时年四十八岁。诏书说：“司空为人明哲有美德，行为儒雅，佐助皇上辅翼王朝，功勋业绩弘大。正要有所作为修定国家法制，作为世上的宗师模范，不幸去世，我很是悲痛。赐他高贵棺材、朝服一套、衣一件、钱三十万、布百匹。谧号元。”
当初，裴秀认为尚书三十六个部门管事的不明确，应该让众卿任职，未来得及上奏就去世。他的朋友整理他的文稿，发现了上表的草稿论说平定吴国的事，写的是：“孙皓残酷暴虐，不趁着圣明的国君统治国家时兼并弱小攻伐昏昧，而留给子孙，将不能让敌人臣服；时世有好坏，并不永远是顺利之势。我虽然已经说了多次，但没有写成奏章。如今我病重，恭敬地再次陈述。愿陛下适时施行。”便把上表封起来上奏。诏书答覆说：“司空去世，沉痛的哀思不能从心中抹去。又得到上奏的草稿，虽在病重，不忘王室，尽忠为国。越看越伤心，造就与众贤臣一起讨论。”
咸宁初年，和石苞等人都是王公，配享皇庙。有两个儿子：裴浚、裴颇。裴浚继嗣，官至散骑常侍，死得早。裴浚的庶子裴憬不聪慧，另封高阳亭侯，让裴浚的弟弟裴颠继嗣。
裴愿字逸民。非常儒雅有远见，学问广博研习古事，从小有名。御史中丞周弼见了他感慨说：“裴颇像个兵器库，各种武器纵横，是一时的豪杰。”贾充是裴颠姨母的丈夫，上表说“裴秀有佐助皇上的功勋，不幸嫡长子死亡，遣孤幼弱。裴颇才德兼备，足以兴隆封爵”下韶让裴颇继承爵位，裴颠坚决推辞，皇上不准许。太康二年，征召裴颠为太子中庶子，升为散骑常侍。惠帝即位，转任国子祭酒，兼右军将军。
当初，裴愿兄长的儿子裴憬没作官，裴愿论述世代的勋绩，裴憬被赐予高阳亭侯的爵位。杨骏将要被杀时，杨骏的同党左军将军刘豫在大门陈列兵士，遇见裴龥，问太傅何在。裴憔骗他说：“在西掖门附近遇见太傅乘坐素车，跟从两人向西出去了。”刘豫说：“我去哪裹？”裴愿说：“应该到廷尉那裹去。”刘豫听从了裴憔的话，于是放弃抵御而离开。不久诏书命令裴憔代替刘豫兼左军将军，屯兵于万春门。等到杨骏被杀，裴颅因为有功应当封武昌侯，裴顾请求把爵位封给裴憬，皇帝最终封了裴颅的次子裴该。裴憔反复陈述裴憬本是嫡传，应该承袭钜鹿郡公，先帝施恩下旨，我推辞不掉。武昌的封赐，是我应该蒙受的，特此请求封给裴憬。裴该当时与皇帝有姻亲，因而皇帝不听裴龥的请求。多次升迁为侍中。
当时天下暂时安宁，裴颠奏请建国学，刻石写经。皇太子开始读书，祭祀孔子，宴饮射侯，很有礼仪秩序。又命令苟藩完成他父亲荀勖的志向，铸钟凿磬，用作郊庙祭祀朝会宴享的礼乐。裴颠学识广博，兼明医术。荀勖在修订律历度量时，检验出古代的尺，比当世的尺短四分多。裴颠上疏说：“应当改正各种度量衡。如果不能全改，可以先改太医的量器。这些量器如果有误差，那就失去了神农、岐伯的规定了。药物的轻重，分量的差异使药性不一，可以使人受伤致死，造成的祸害更大。古人长寿而今人短命夭折的情况，未必不是因为这个原因。”最终未被采纳。乐广曾与裴龥清谈，想用理说服他，而裴颇言理广博，乐广笑着不说话。当时的人说裴愿言谈丰富，无所不晓。
裴憔因为买后不喜欢太子，上表直言请求提高太子的生母谢淑妃的地位封号，反复陈述增设后卫官吏，给三千兵士，于是束宫宿卫达到一万人。裴龥升任尚书，侍中的职位依旧，加授光禄大夫。每授他一个职位，没有一次不诚心坚决推让，十余次上表，广泛地引用古今成败作为论据，读到的人没有不戒惧的。
裴颠很担心贾后扰乱国政，与司空张华、侍中贾模商议废置贾后而立谢淑妃。张华、贾模都说：“皇帝没有废黜她的意思，如果我们这些人自作主张那么干，皇帝的心中不认为那是对的。况且诸王势力正强，朋党意见不一，恐怕祸患就像待发的机弩，自己丧命国家危亡，对国家没有益处。”裴颇说：“的确像你们担心的那样。可昏庸暴虐的人，无所顾忌，变乱马上可以到来，将怎么应付呢？”张华说：“你们二人还被信任，经常在皇上左右陈述有关祸福的警告，希望没有大悖逆。幸亏天下还安定，差不多可以平平安安到死。”废贾后的谋略就搁置。裴颇每天劝说姨母广城君，让她劝告买后善待太子而已。有人对裴愿说：“希望与后宫内外把话说透，所说的如果行不通，就以有病为由辞官隐退。要是遣两条都做不到，虽然有十次上表，还是难以免难。”裴烦感叹了半天，而最终没能做到。
升为尚书左仆射，侍中的职务依旧。裴颢虽然是皇后的亲属，然而他的名声一直很好，全国各地的人不认为他是因亲戚关系得以升迁，而且惟恐他不居高位。不久又让裴颇专任门下事，坚决推辞，皇上不允许。裴颇上疏说：“贾模刚去世，又让我代替他，扩大了外戚的名望，更成了偏私之举。皇后的族人怎能常有自我保全的，都知道被重用亲属没有能逃脱灾难的。然而漠代二十四朝皇帝惟有孝文、光武、明帝不重外戚，那些外戚都保全了他们的宗族，我岂止是想要求得自身的美名，实在是因为要安于道的缘故。过去穆拯不接受超越礼法的宴飨，我也不敢听到不寻常的诏书。”又上表说：“咎繇为舜谋划，伊尹辅佐商，吕望辅佐周，萧张辅佐汉，都播散了功德教化，光亮遍及四方。到了各朝的继位国君时，咎单、傅说，祖己、樊仲，也都使国家中兴。他们有的出名前地位卑微，有的出身于庶族，这难道不是崇尚德行的举动，从而达到善美的境界吗！观察近代，不能仰慕古人，沉溺于亲近者，多任用皇后的亲属，以致国不安宁。过去速尘告诫太子不要任命舅舅作官，前世认为这是知礼。况且朝廷何必任用外戚，品德与才能相等，还应该先任用关系疏远的人，以示公正。汉代不任用冯野王，就是这个道理。”表呈上，每次都被皇上下韶好言敦促开导。
当时任用陈准的儿子陈匡、韩蔚的儿子韩嵩一同侍奉太子，裴颇劝谏说：“束宫的设立，是为了准备皇位继承人。和太子交往的人，一定要挑选英俊的人才，应当选用德行完备的人。陈匡、韩嵩不成熟，不知道作人的道理与立身的节操。东宫太子有早熟的外表，而现在有童子侍从的语调，这不符合光大未来事业的大理。”愍怀太子被废时，裴颠与张华苦苦争辩不被听从，事情记载在张华传。
裴憔很担心当时风俗的放荡，不尊崇儒家，何晏、阮籍素来有显赫的名声，而言谈浮夸虚幻，不遵循礼法，空受俸禄沉溺于恩宠，当官不干事；至于王衍一类人，声誉太盛，地位高权势重，不以从事政务约束自己，于是互相仿效，风俗教化衰败，因而著述崇有之论反对贵无之论说：
聚合万物的根本，是至高无上之道。用事物种类的差异加以限定，是对万物的品评。形象明显分别，是有生命的物体。变化影响错综，是探究事理的根本。通过品评而区分族类，所依靠的时有偏颇，偏颇得无法让自己满足，因而要凭外力相助。因此事物一发生就有迹可寻，造就是所谓的理。理所体察的，就是所谓有。有所必须的，就是所谓资。资与有配合，就是所谓宜。选择这种宜，就是所谓情。人有了知识以后，虽然进仕退隐不一，沉默言语方式不同，但都是为了珍爱生命保存合宜，这裹的情是一样的。各种事理同时存在而无害，因而就表现出了贵与贱。得与失就在于贵贱的区别，因而吉与凶都有征兆。因此贤人君子，知道欲望不可断绝，于是与人结交有时。在来往中观察，决定如何行事。惟有顺应天时地利，尽力而为，付出辛劳然后享受。处事坚持仁顺，坚持恭敬俭朴，行为依据忠诚信义，依据谦恭退让，立志不求过高，行事不求过分，这样便可以成事。因此努力达到极致，安抚治理百姓，顺从事物之理为后世留下典范，就在于此，这是圣人为政之道。
如果锋芒毕露欺凌放肆，那么危害就萌生了。因此欲漫延就会加速祸患，情没有节制结怨就会增多，专权放纵就会招致进攻，独霸利益就会引来敌寇，可以说是想使生活充裕而适得其反。庸俗的人们，害怕这类争端，于是寻找争执的缘由。看到偏而责难崇有，又看到简损的好处，于是就阐述贵无之议，又提出贱有之论。贬低崇有就必定有外在表现，外在表现就必定是抛弃规制，抛弃规制就必定忽略防范，忽略防范就必定忘掉礼制。礼制不存在，就无法为政了。百姓顺从地位高的人，如同水在器皿。因此百姓的性情，相信他们所习惯的；习惯就安心于其业，安于其业就说这是理所当然。因此统治人要慎重教化，颁布政令刑法等一切事情，让不同的人从事士农工商业，能让接受命令的人不严峻而安定，在短时间内忘掉异端，没有变迁的想法。何况依据君、师、父的尊贵地位，心怀所尊崇之情，当作训令呢！这是昏庸与圣明的区别，不能不审慎。
夫盈的欲望可以减损但不能因此而断绝，过头的物质享用可以节省但不能就此说没有富贵。那些高谈阔论的人，罗列崇有的弊端，盛赞虚无的美好。器物是有外形特征的，可是空无的义理难于检验，雄辩乖巧的言辞可以使人高兴，貌似真实的言论足以让入迷惑，众人的视听被迷惑，沉溺于已形成的说法。即便是有不同的意见，言论不被接受，委屈于自己所喜爱，于是说虚无的理论，不能被掩盖。有唱有和，在虚无的路上一去不回，于是菲薄治理，贬低功利，推崇轻浮游荡的行径，贬低务实的贤能之人。人情所追逐的，实在就是名利。于是善写文章的人夸大其辞，不善言辞的人称赞他们的观点，因而感染了民众。因此根据虚无而立论，就被称为玄妙；作官不关心职守，被称作高雅脱俗；作人不廉洁自律，被称作旷达。于是努力的风气，就更衰落了。狂放的人因为虚无的世风，有的违背吉凶事的礼仪，忽视举止仪容，轻慢长幼之间的礼教，扰乱贵贱等级。其中最过分的人甚至裸身，说笑不顾时宜，把不顾一切当作豁达，士大夫的德行又受到了损害。
老子著述了五千字的文章，明示了污秽繁杂的弊病，甄别列举了清静专一的道理，有令人释然醒悟的作用，符合易中损、谦、艮、节的要旨。而清静专一守本分，没有虚无的意思；损、艮这一类，大概衹是君子的一种道德，不是易的本意。观看老子的著作虽然广博有道，而说“有生于无”以虚为主，有别于众人自立一家学说，恐怕是有原因的吧！人出生以后，以保全生命为第一，保全生命所凭藉的，最重要的是顺从自己的感觉。如果旨趣接近于损害事业，那么沉溺的迹象就开始了；如果怀末而忘本，那么天理也就灭绝了。因此行动前后交替，关系到存亡之机。在崇有之时否定有，在贵无之时否定无；在贵无之时否定无，便是在崇有之时否定有。因此申述放纵之弊端，而著述贵无论。将以灭绝他所否定的谬误，保存大善而合乎法度，结束过度的放荡，在心中返回到清静端正。适合贵无之论，而主旨在于崇有，因而有“说得逞不够充分”这样的文辞。如果是这样，就是所表达的道理，是一种学说而已。如果认为至理就是以贵无为根本，就偏颇而不恰当了。古代贤人见识通达，没有被禁锢，发表了高深的言论。衹有班固著作艰深，难以判断他的看法。孙卿、杨雄大体压抑虚无论，但还是有所赞许。而虚无之论，逐日播散，众家煽动兴起，各自推出自己的学说。上至大自然，下至万事，没有不贵无的，所保留的都相同。人情因为人多而顽固，于是凡崇有的道理，在义理上都是被贬低的人，遭到菲薄鄙视。辩论人伦及经义的学说，于是都改换门庭。裴颇为此惊恐，申述心中想法，而攻击我的人众多。有人认为这是一时的言论。有人见到我，责我写文章，选列虚无偏颇的例子。如果不能每件事解释纠正，那么贵无之论就不能推翻。我退下以后思考，虽然君子顺应人情，不求显赫，但到了立论的时候，就要表达自己的观念。然而现在距圣人时代久远，不同的看法纷争纠缠，假如稍有相似，可以光大先代经典，扶助大业，对时代有益，就惟恐自己的言论达不到要求了，怎能沉默，至于未能列举事例，是因为衹是略微表示一下心中所想的而已！
极端的贵无论不能存在，因而开始出现时是自生的。自生就必定包容崇有，那么抛弃有就会受到损害。一旦崇有与贵无有了区分，那么虚无是崇有所谓的遣留而已。因此养说到底即化为有，不是无用论所能包容的；理是有的聚合，不是无为所能包容的。心不是事，而办事必定出于思考，然而不能说办事不是事，认为心是无。工匠不是器皿，而制做器皿必须靠工匠，然而不能说制作的器皿不是器皿，认为工匠是没有的。因此想捕获深渊中的鱼龙，不是安卧就能得到的；想打下高墙上的禽鸟，不是静心拱手就能完成的；精心地拉弓弦下诱饵，不是无知所能做的。由此看来，崇有者都有，虚无对已经存在的民众有什么好处呢！
王衍一类人的攻击责难先后到来，都不能使他屈服。又着辩才论，古今的精华大义都有所辨别解释，没有完成就遇到了灾难。
当初，赵王司马伦奉承贾后，裴頠很厌恶他。司马伦数次要求官位，裴頠和张华多次坚决反对，因此深为司马伦所怨恨。赵王司区俭又暗怀篡权谋反之心，想先除掉朝中有威望的人，趁着废黜买后的机会杀了裴倾，那年他三十四岁。两个儿子嵩、该，赵王司马伦也想杀害他们。梁王肜、东海王司马越说裴頠的父亲裴秀对王室有功勋，配享于太庙，不宜灭绝他的后代，因而免于一死，流放到萤室。塞帝复立，追认裴憔原官，按卿的礼节改葬，谧号成。让裴嵩继承爵位，任中书黄门侍郎。盏箠出京后跟了伯父裴饥，任散骑常侍。都被流窜的强盗陈午杀害。
裴楷字叔则。父亲裴徽，任魏冀州刺史。聪明有见识，二十岁就出了名，尤其精通老刊、易经，年少时与王戎有同样的名声。钟会把他推荐给文帝，任相国掾，升任尚书郎。置充修改律令，任用裴楷为定科郎。事情完毕，诏令裴楷任御前执读，评论奏章是否妥当。盏揸善于发表言论，左右顾盼，听的人忘记疲倦。亘瞳任抚军时，精选手下同僚，任命轰撞为参军事。吏部郎缺员，工垃询问钟盒什么人合适。钟盒说：“裴楷精明通达，王戎做事简要，都是合适人选。”于是任命裴楷为吏部郎。
裴楷风采高速，容貌英俊，博猎群书，特别精通理义，当时的人称他为“玉人”又说“见到裴叔则就好像走近玉山，光彩照人”转任中书郎，出入宫廷，见到他的人都肃然起敬。亘游初登帝位，用摸取简策的方法来占卜在位有多少年，而摸到的是一，皇帝不高兴。大臣们紧张，没有人说话。裴楷整理仪容，使声气和悦，从容上前说：“我听说天得到一就清，地得到一就宁，王侯得到一表示天下忠贞。”武帝十分高兴，群臣都呼万岁。不久官拜散骑侍郎，逐渐升至散骑常侍、河内太守，入京任屯骑校尉、右军将军，转任侍中。
石崇由于是功臣后代又有才气，与裴揩志趣不同，不跟差指交往。长水校尉重量曾经与互塞畅饮，傲慢过度，石塞想上表罢免他。韭揩听说了，对石崇说：“足下请人喝下狂药，又要求别人遵守正礼，这不有些矛盾吗？”石崇于是作罢。
裴楷生性宽厚，与人无仇。不主张朴素，每逢去荣华富贵的地方游玩，就拿走别人的珍宝古玩。即便是车马器具服饰，短时间内就送给穷困的人。曾经经营了一处别墅，他的堂兄裴衍见到后喜欢，裴楷就把房子送给了裴衍。梁、趟两位王，是国君的近亲，在当时地位显赫，裴楷每年请两封国租钱百万，散给亲族。有人讥讽裴楷，裴揩说：“损有余补不足，这是天道。”不在乎别人的诋毁，做自己想做的事，都是这类情况。
裴楷与山涛、和蠕当官都有品德好的名声，皇帝曾问：“我顺应天时，海内重更，天下的舆论，谈论有什么得失？”裴楷回答说：“陛下接受天命，四海响应，之所以不能在德政方面与尧舜相比，是因为贾充一类人还在朝廷。正应该吸引天下贤人，弘大正道，不宜向人们展示私情。”当时王恺、座钟也这样评说贾立，皇帝于是任直室为迩中都督。置童向太子献出女儿，才留下。平定县之后，皇帝开始力求天下太平，时常延请公卿，与他们讨论政道。裴楷陈述三王五帝的风范，接着叙述汉魏盛衰的原因。皇帝叫好，在座的人叹服。
裴楷的儿子裴瓒娶了杨骏的女儿，然而裴楷一向看不起杨骏，与他关系不好。杨骏执政后，墓壁转任卫尉，改任太子少师，清闲无事，沉默少言。圭瞪被杀后，呈过因为姻亲被捕交付廷尉，将要被加以刑罚。那天事发仓猝，杀人遍地，大家为此惊恐。裴楷神色不变，举动自如，索要纸笔给亲友写信。幸而侍中傅祗救护得以免于一死，还是坐罪被罢官。太保卫璀、太宰司马奎称赞墓揩忠贞正直不阿谀奉承，应受到封地，于是被封为临海侯，食邑两千户。代替楚王司屋理任北军中候，加散骑常侍。司马璋怨恨卫茎、司马亮排斥自己而任用茎攒，茎撵听说后，不敢接受任命，转任尚书。
裴楷的长子裴舆先娶了亮的女儿，寻过的女儿嫁了卫璀的儿子，裴楷考虑到内乱没有平息，请求出京任职，改任安南将军、假节、都督荆州诸军事，正要出发而司马璋果然假藉诏书名义诛杀旦屋奎、区违因为冬指先前夺取自己中候职位，又跟司马亮、卫瑾是姻亲，秘密派人去讨伐裴楷。裴楷平素就知道司马璋对自己有怨恨，听说有了变故，一人乘车入城，藏匿在岳父王运家，与司马毫的小儿子一晚上八次换住处，因而得以免于灾难。司马璋被诛杀以后，任命裴楷为中书令，加侍中，与张华、王戎共同管理中书事。
裴楷有渴望权利的毛病，不满意所处的官位。王浑为裴楷请求说：“裴楷受到先代皇帝提拔的恩典，又受到陛下的宠幸知遇，正是竭尽忠诚之秋。但是裴楷生性不善竞争，过去任常侍，请求出任河内太守；后任侍中，又请求出任河南尹；与杨骏不和，求任卫尉；等到转入束宫，位次在当时同类人之下，但他安心于淡泊退隐，有见识的人可以看到他的心迹。裴楷如今不振作，我深为担忧。光禄勋缺员，我认为可以任用。如今张华在中书，王戎在尚书，足以掌管文书，没必要再让裴楷介入。名臣不多，应当得到奉养，不违背他的意愿，以求长远之利。”不被采纳，就加任光禄大夫、开府仪同三司。等到病重，下诏派遣黄门郎王衍探视，裴楷回头看着他说：“未曾见过。”王衍对其才智超群深为赞叹。
裴楷善于识别人才，起初在河南，乐广侨居在郡内，没有名声，裴楷见到他认为是奇人，把他引入宰府。曾看夏侯玄说“就像敬穆地走进宗庙，衹看到礼乐器”看到钟会说“好像看到兵器库，衹看到面前的矛戟”看到傅嘏说“汪洋无所不见”看到山涛说“好像登山下望，幽然深远”
起初，裴楷家做饭，黄米在锅中，有的变得像拳头，有的像血，有的像芜菁子。造年裴楷去世，时年五十五岁，谧号元。有五个儿子：裴舆、裴瓒、裴宪、裴礼、裴逊。
裴舆字祖明。年少时承袭父亲爵位，官至散骑侍郎，死后谧号简。
裴瓒字国宝，任中书郎，有神采，见到他的人都尊敬他。特别受到王绥的器重，常跟从他出游。王绥的父亲王戎对他说：“国宝起初不来，你多次去他那儿，为什么？”回答说：“国宝虽然不了解王绥，王绥自己了解国宝。”杨骏之乱时，被乱兵杀害。
裴宪字景思。年少而聪明，喜好结交。等到二十岁，完全改变平曰志向，崇尚儒学，几年足不出产。陈郡谢鲲、颖川庾故都是才华出众的人，见到裴宪感到惊奇，相互说：“裴宪正直豁达，通机知命，不知比他父亲怎么样；至于他的深沉纯真，不以世事困扰自己，恐怕超过他父亲。”
起初，在东宫任侍讲，历任黄门吏部郎、侍中。东海王司马越任命他为豫州刺史、北中郎将、假节。王浚掌权，任命裴宪为尚书。永嘉末年，王浚被石勒打败，枣嵩等人没有不去军门谢罪的，上贡贿赂的人你来我往，惟有：睦及苞纬安然地待在家中。石勒平素知道他们的名声，召他们来对他俩说：“王浚在幽州暴虐，人鬼都怨恨他。我亲行天道，拯救百姓，困苦者都欢喜，庆贺感谢者布满道路。你二人都厌恶淫威，诚信阻断，防风那样的杀戮，将归罪于谁呢？”裴宪神色从容，哭着回答说：“我们世代享受晋的荣耀，恩典礼遇隆重。王浚凶蛮粗野，但还是晋遣留下来的藩国。我虽然为圣明教化欢欣，但义阻碍我的诚心。再说武王伐纣，修饰商容的大门，没听说商容参与倒戈反商的事。大王既然不愿用道来感化万物，必定以残酷作为治理手段，防风那样的杀戮，是我的责任，请把我交官吏依法处置。”不行拜礼就退出。石勒很赞许他，用宾客的礼节来对待他。石勒于是登记王浚的官员亲属的财产，都有数万财富，衹有裴宪和荀绰家中有百余函书，盐米各十几斛而已。石勒听说此事，对他的长史张宾说：“名不虚传。我得到幽州没有欢喜，欢喜的是得到遣两个人。”代理从事中郎，出任长乐太守。等到石勒僭越名号，来不及顾及制度，裴宪舆王波为他撰写朝廷礼仪，于是宪章文物，比拟帝王。石勒十分高兴，任命他代理太中大夫，升任司徒。
季龙时代，更加受礼遇器重。裴宪有两个儿子：裴挹、裴彀，都因文才知名。裴彀任季龙太子中庶子、散骑常侍。裴挹、裴彀都豪爽侠义沉溺于饮酒，喜好褒贬人物。与河间邢鱼有矛盾，邢鱼偷骑裴彀的马投奔段辽，被人抓获，邢鱼谎称裴彀派自己来，因季龙要偷袭鲜卑，告诉他们做好准备。当时季龙正谋划讨伐段辽，与邢鱼的话正好吻合。季龙杀掉裴挹、裴彀，裴宪也定罪免官。不久，又任命他为右光禄大夫、司徒、太傅，封为安定郡公。
裴宪历居官位没有业绩名声，然而在朝廷沉默，不曾把官事放在心上。但因为德高望重，一举一动都被尊重礼遇。最终死在石氏手中，用族人裴峙的儿子裴迈作为后人。
裴楷长兄裴黎，次兄裴康，都知名。裴康的儿子裴盾，年轻历任显赫官位。永嘉年间，任徐州刺史，委任长史司马奥。司马奥劝裴盾用刑罚诛杀确立威望，大规模征集平民当兵，有不遵守法律的人就判死罪。在任三年，百姓怨恨。东海王司马越，是裴盾的妹夫。司马越死后，骑督满衡就带领所征集的平民束还。不久刘元海派遣将领王桑、趟固出兵彭城，前锋几人到达下邳，文武官员受不了苛政，全都逃散。裴盾、司马奥逃奔到淮阴，妻子儿女被强盗抓获。司马奥又劝裴盾向赵固投降。趟固的妻子是裴盾的女儿，受宠，裴盾向女儿哭泣，赵固于是杀了裴盾。
裴盾的弟弟裴邵，字道期。元帝为安东将军时，任命裴邵为长史，王导是司马，两人交情深厚。裴邵被征为太子中庶子，又转任散骑常侍，使持节、都督扬州江西淮北诸军事、束中郎将，跟随司马越赴项，死在军中。等到王导为司空，上任后，叹息说：“如果裴道期、刘王乔在，我不能独登这个官位。”王导的儿子仲豫与裴康的字相同，王导思念旧日朋友，于是改为敬豫。
裴楷的弟弟裴绰，字季舒，胸怀宽大，官做到黄门侍郎、长水校尉。裴绰的儿子裴遐，善谈玄理，辞令流畅，清越如琴瑟。曾与河南郭象谈论，满座人都佩服。又曾在平束将军周馥那儿跟别人下围棋。周馥的司马劝酒，裴遐没有立即喝，司马醉酒发怒，就把裴遐拉倒在地上。裴遐慢慢起来回到座位，神色不改，像刚才一样下棋。他的性格就是这样虚心平和。东海王司马越请他任主簿，后来被司马越的儿子司马毗杀害。
当初，裴、王两个家族在魏晋时代很兴旺，那时的人认为八个姓裴的正好比拟八个姓王的：裴徽比王祥，裴楷比王衍，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴瓒比王敦，裴遐比王导，裴愿比王戎，裴邈比王玄。
史臣曰：周朝被认为士子众多，汉朝称为得到贤人，用星象类比，与符命相应。当时缺乏名流，多用骨干一辞相赞许，自家光耀国家，难道说的是陈骞吗？裴秀的名声超过同僚，称为领袖。裴楷年少时就机智神奇，清远通达。都是晋代名臣，确实如此啊！
赞曰：乱世出英才，英才集而世安。高平公沉着聪明，终成大器。钜鹿郡公裴秀自然，博通经学。娲皇炼石补天，晋代图籍揭开奥秘。裴颠有清规，继承家业受到爱戴。