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五行一
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违 道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。 至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作春秋，具书祥眚，以验行事。是则九畴陈 其义于前，春秋列其效于后也。逮至伏生创纪大传，五行之体始详；刘向 广演洪范，休咎之文益备。故班固斟酌经、传，详纪条流，诚以一王 之典，不可独阙故也。夫天道虽无声无臭，然而应若影响，天人之验，理不可诬。 司马彪纂集光武以来，以究汉事；王沈魏书志篇阙，凡厥灾异，但编帝纪而已。 自黄初以降，二百余年，览其灾妖，以考之事，常若重规沓矩，不谬前说。又高堂 隆、郭景纯等，据经立辞，终皆显应。阙而不序，史体将亏。今自司马彪以后，皆 撰次论序，斯亦班固远采春秋，举远明近之例也。又按言之不从，有介虫之孽， 刘歆以为毛虫；视之不明，有蠃虫之孽，刘歆以为羽虫。按月令，夏虫羽，秋 虫毛，宜如歆说，是以旧史从之。五行精微，非末学所究。凡已经前议者，并即其 言以释之；未有旧说者，推准事理，以俟来哲。
五行传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则 木不曲直，谓木失其性而为灾也。”又曰：“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚 恆雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时 则有青眚、青祥。惟金沴木。”班固曰：“盖工匠为轮矢者多伤败，及木为变怪。” 皆为不曲直也。
木不曲直：
魏文帝黄初六年正月，雨，木冰。按刘歆说，木不曲直也。刘向曰：“冰者阴 之盛，木者少阳，贵臣象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。” 是年六月，利成郡兵蔡方等杀太守徐质，据郡反，多所胁略，并聚亡命。遣二校尉 与青州刺史共讨平之。太守，古之诸侯，贵臣有害之应也。一说以木冰为甲兵之象。 是岁，既讨蔡方；又八月，天子自将以舟师征吴，戎卒十余万，连旍数百里，临江 观兵。
晋元帝太兴三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗、戴渊、刁协、刘隗皆遇 害，与春秋同事，是其应也。一曰，是后王敦攻京师，又其象也。
晋穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年，殷浩北伐；明年，军败；十年， 废黜。又曰，荀羡、殷浩北伐，桓温入关之象也。
晋孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月，王恭为北蕃；八月， 庾楷为西蕃；九月，王国宝为中书令，寻加领军将军；十七年，殷仲堪为荆州。虽 邪正异规，而终同摧灭，是其应也。一曰，苻坚虽败，关、河未一，丁零鲜卑，侵 略司、兗，窦扬胜扇逼梁、雍，兵役不已，又其象也。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，行后，所坐听事栋中折。恪妄兴征役，夺民 农时，作为邪谋，伤国财力，故木失其性，致毁折也。及旋师而诛灭，于周易 又为栋桡之凶也。
晋武帝太康五年五月，宣帝庙地陷梁折。八年正月，太庙殿又陷，改作庙，筑 基及泉。其年九月，遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱。陈勰为匠，作者六万人。 十年四月，乃成。十一月庚寅，梁又折。按地陷者，分离之象；梁折者，木不曲直 也。孙盛曰：于时后宫殿有孽火，又庙梁无故自折。先是帝多不豫，益恶之。明年， 帝崩，而王室频乱，遂亡天下。
晋惠帝太安二年，成都王颖使陆机率众向京师，击长沙王乂。军始引而牙竿折， 俄而战败，机被诛。颖寻奔溃，卒赐死。初，河间王颙谋先诛长沙，废太子，立颖。 长沙知之，诛其党卞粹等，故颖来伐。机又以颖得遐迩心，将为汉之代王，遂委质 于颖，为犯从之将。此皆奸谋之罚，木不曲直也。
王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲花状，五六日而萎落，此木失其性而为变也。 干宝曰：“铃合，尊贵者之仪；铃下，主威仪之官。今狂花生于枯木，又在铃合之 间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后终以逆命，没又加 戮，是其应也。一说此花孽也，于周易为“枯杨生华”
桓玄始篡，龙旗竿折。玄田猎出入，不绝昏夜，饮食恣奢，土水妨农，又多奸 谋，故木失其性也。夫旗所以拟三辰，章著明也。旗竿之折，高明去矣。在位八十 日而败。
宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪临沂黄城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜光 照室内。此木失其性也。或云木腐自光。废帝升明元年，吴兴余杭舍亭禾蕈树生李 实。禾蕈树，民间所谓胡颓树。
貌不恭：
魏文帝居谅暗之始，便数出游猎，体貌不重，风尚通脱。故戴凌以直谏抵罪， 鲍勋以迕旨极刑。天下化之，咸贱守节，此貌之不恭也。是以享国不永，后祚短促。 春秋鲁君居丧不哀，在戚而有嘉容，穆叔谓之不度，后终出奔。盖同事也。
魏尚书邓飏，行步弛纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足。此貌之不恭也。管 辂谓之鬼躁。鬼躁者，凶终之征。后卒诛死。
晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之 者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被发而 祭者乎？晋惠帝元康中，贾谧亲贵，数入二宫，与储君游戏，无降下心。又尝同弈 棋争道，成都王颖厉色曰：“皇太子，国之储贰，贾谧何敢无礼！”谧犹不悛，故 及于祸。
齐王冏既诛赵伦，因留辅政，坐拜百官，符敕台府，淫fw专骄，不一朝觐。 此狂恣不肃之容也。天下莫不高其功，而虑其亡也。冏终弗改，遂至夷灭。
太元中，人不复著帩头。头者，元首；帩者，令发不垂，助元首为仪饰者也。 今忽废之，若人君独立无辅，以至危亡也。其后桓玄篡位。旧为屐者，齿皆达楄上， 名曰“露卯”太元中，忽不彻，名曰：“阴卯”其后多阴谋，遂致大乱。
晋安帝义熙七年，晋朝拜授刘毅世子。毅以王命之重，当设飨宴亲，请吏佐临 视。至日，国僚不重白，默拜于厩中。王人将反命，毅方知，大以为恨，免郎中令 刘敬叔官。识者怪焉。此堕略嘉礼，不肃之妖也。
陈郡谢灵运有逸才，每出入，自扶接者常数人。民间谣曰“四人挈衣裙，三人 捉坐席”是也。此盖不肃之咎，后坐诛。
宋明帝泰始中，幸臣阮佃夫势倾朝廷，室宇豪丽，车服鲜明，乘车常偏向一边， 违正立执绥之体。时人多慕效。此亦貌不恭之失也。时偏左之化行，方正之道废矣。
后废帝常单骑游遨，出入市里营寺，未尝御辇。终以殒灭。
恆雨：
魏明帝太和元年秋，数大雨，多暴雷电，非常，至杀鸟雀。案杨阜上疏，此恆 雨之罚也。时帝居丧不哀，出入弋猎无度，奢侈繁兴，夺民农时，故木失其性而恆 雨为灾也。太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、汉皆溢，岁以凶饥。
孙亮太平二年二月甲寅，大雨震电；乙卯，雪，大寒。案刘歆说，此时当雨而 不当大，大雨，恆雨之罚也。于始震电之明日而雪大寒，又恆寒之罚也。刘向以为 既已震电，则雪不当复降，皆失时之异也。天戒若曰，为君失时，贼臣将起。先震 电而后雪者，阴见间隙，起而胜阳，逆杀之祸将及也。亮不悟，寻见废。此与春 秋鲁隐同也。
晋武帝泰始六年六月，大雨霖；甲辰，河、洛、沁水同时并溢，流四千九百余 家，杀二百余人，没秋稼千三百六十余顷。晋武太康五年七月，任城、梁国暴雨， 害豆麦。太康五年九月，南安霖雨暴雪，折树木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水， 伤秋稼。是秋，魏郡、西平郡九县霖雨暴水，霜伤秋稼。
晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海霖雨，淹害秋麦。
晋成帝咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳三县，雨水浮漂 屋室，杀人，伤损秋稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑连雨百余日，大水。
孝武帝大明元年正月，京邑雨水。大明五年七月，京邑雨水。大明八年八月， 京邑雨水。
明帝太始二年六月，京邑雨水。
顺帝升明三年四月乙亥，吴郡桐庐县暴风雷电，扬砂折木，水平地二丈，流漂 居民。
服妖：
魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄 曰：“白乃军容，非国容也。”干宝以为缟素，凶丧之象；帢，毁辱之言也。盖革 代之后，攻杀之妖也。初为白帢，横缝其前以别后，名之曰“颜”俗传行之。至 晋永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立， 发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也；覆额者，惭之貌；其缓弥甚，言天下忘 礼与义，放纵情性，及其终极，至乎大耻也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。魏 明帝著绣帽，被缥纨半袖，尝以见直臣杨阜。阜谏曰：“此于礼何法服邪？”帝默 然。近服妖也。缥，非礼之色，亵服不贰。今之人主，亲御非法之章，所谓自作孽 不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。
魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰“翁仲”置之司马门外。案古长人 见，为国亡；长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。 魏法亡国之器，而于义竟无取焉。盖服妖也。
魏尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也。”夫衣裳之制，所以定上 下，殊内外也。大雅云：“玄衮赤舄，钩膺镂锡。”歌其文也。小雅云： “有严有翼，共武之服。”咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之 亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家。其咎均也。
吴妇人之修容者，急束其发，而劘角过于耳。盖其俗自操束大急，而廉隅失中 之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有 致毁以死。诸葛患之，著正交论，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作也。孙休 后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：“上饶奢，下俭逼， 上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国。 是其应也。
晋兴后，衣服上俭下丰，著衣者皆厌腰盖裙。君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。 陵迟至元康末，妇人出两裆，加乎胫之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又 数变易其形，皆以白蔑为纯，古丧车之遗象。乘者，君子之器，盖君子立心无恆， 事不崇实也。干宝曰：“及晋之祸，天子失柄，权制宠臣，下掩上之应也。永嘉末， 六宫才人，流徙戎、翟，内出外之应也。及天下乱扰，宰辅方伯，多负其任，又数 改易，不崇实之应也。”
晋武帝泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮、貊炙。贵人富室，必置其 器，吉享嘉会，皆此为先。太康中，天下又以氈为絈头及络带、衿口，百姓相戏曰， 中国必为胡所破也。氈产于胡，而天下以为絈头带身、衿口，胡既三制之矣，能无 败乎。干宝曰：“元康中，氐、羌反，至于永嘉，刘渊、石勒遂有中都。自后四夷 迭据华土，是其应也。”
晋武帝太康后，天下为家者，移妇人于东方，空莱北庭，以为园囿。干宝曰： “夫王朝南向，正阳也；后北宫，位太阴也；世子居东宫，位少阳也。今居内于东， 是与外俱南面也。亢阳无阴，妇人失位而干少阳之象也。贾后谗戮愍怀，俄而祸败 亦及。”
昔初作履者，妇人圆头，男子方头。圆者，顺从之义，所以别男女也。晋太康 初，妇人皆履方头，此去其圆从，与男无别也。太康之中，天下为晋世宁之舞， 手接杯盘反覆之，歌曰：“晋世宁，舞杯盘。”夫乐生人心，所以观事。故记 曰：“总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周、召之 治也。”又曰：“其治民劳者，舞行缀远；其治民逸者，舞行缀近。今接杯盘于手 上而反覆之，至危也。杯盘者，酒食之器也。而名曰晋世宁者，言晋世之士， 偷苟于酒食之间，而其知不及远，晋世之宁，犹杯盘之在手也。”
晋惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、戟， 以当笄囗。干宝曰：“男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以 兵器为饰，又妖之大也。遂有贾后之事，终以兵亡天下。”
元康中，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下化 之。其后贾后果害太子。元康中，天下始相仿为乌杖，以柱掖其后，稍施其錞， 住则植之。夫木，东方之行，金之臣也。杖者，扶体之器，乌其头者，尤便用也。 必傍柱掖者，傍救之象也。王室多故，而元帝以蕃臣树德东方，维持天下，柱掖之 应也。至社稷无主，海内归之，遂承天命，建都江外，独立之应也。
元康末至太安间，江、淮之域，有败编自聚于道，多者或至四五十量。干宝尝 使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日视之，悉复如故。民或云见狸衔而聚之， 亦未察也。宝说曰：“夫编者，人之贱服，最处于下，而当劳辱，下民之象也。败 者，疲毙之象也。道者，地理四方，所以交通王命所由往来也。故今败编聚于道者， 象下民罢病，将相聚为乱，绝四方而壅王命之象也。在位者莫察。太安中，发壬午 兵，百姓嗟怨。江夏男子张昌遂首乱荆楚，从之者如流。于是兵革岁起，天下因之， 遂大破坏。此近服妖也。”
晋孝怀永嘉以来，士大夫竟服生笺单衣。远识者怪之，窃指摘曰：“此则古者 繐衰之布，诸侯大夫所以服天子也。今无故毕服之，殆有应乎？”其后愍、怀晏驾， 不获厥所。
晋元帝太兴以来，兵士以绛囊缚紒。紒在首，莫上焉。周易乾为首， 坤为囊。坤，臣道也。晋金行，赤火色，金之贼也。以硃囊缚紒，臣道上 侵之象也。到永昌元年，大将军王敦举兵内攻，六军散溃。
旧为羽扇，柄刻木，象其骨形，羽用十，取全数也。晋中兴初，王敦南征，始 改为长柄下出，可捉，而减其羽用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长 柄者，执其柄制羽翼也。以十改八者，将以未备夺已备也。”是时为衣者，又上短， 带至于掖；著帽者，以带缚项。下逼上，上无地也。下裤者，直幅为口无杀，下大 失裁也。寻有兵乱，三年而再攻京师。晋海西初嗣位，迎官忘设豹尾。识者以为不 终之象，近服妖也。
晋司马道子于府北园内为酒钅卢列肆，使姬人酤鬻酒肴，如裨贩者，数游其中， 身自巘易，因醉寓寝，动连日夜。汉灵帝尝若此。干宝以为：“君将失位，降在皁 隶之象也。”道子卒见废徙，以庶人终。
桓玄篡立，殿上施绛绫帐，镂黄金为颜，四角金龙，衔五色羽葆流苏。群下窃 相谓曰：“颇类蒐车。”此服妖也。
晋末皆冠小冠，而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗，识者曰：“此禅代之象也。” 永初以后，冠还大云。
宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒” 始自东府，流被民庶。时司徒彭城王义康居东府，其后卒以陵上徙废。
孝武帝世，豫州刺史刘德愿善御车，世祖尝使之御画轮，幸太宰江夏王义恭第。 德愿挟牛杖催世祖云：“日暮宜归！”又求益僦车。世祖甚欢。此事与汉灵帝西园 蓄私钱同也。孝武世，幸臣戴法兴权亚人主，造圆头履，世人莫不效之。其时圆进 之俗大行，方格之风尽矣。
明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之“司徒状” 京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致祸。
龟孽：
晋惠帝永熙初，卫瓘家人炊饭，堕地，尽化为螺，出足起行。螺，龟类，近龟 孽也。干宝曰：“螺被甲，兵象也。于周易为离，离为戈兵。”明年， 瓘诛。
鸡祸：
魏明帝景初二年，廷尉府中有雌鸡变为雄，不鸣不将。干宝曰：“是岁，晋宣 帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。”然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又 天意也。
晋惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐曰：“雄，胤 嗣象，坑地事为母象，贾后诬杀愍怀，殆其应也。”晋惠帝太安中，周家有雌鸡 逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表， 终无纲纪文章，殆其象也。卒为所灭。鸡祸见家，又天意也。
晋元帝太兴中，王敦镇武昌，有雌鸡化为雄。天戒若曰：“雌化为雄，臣陵基 上。”其后王敦再攻京师。
晋孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雄鸡，生无右翅；彭城到象之家鸡， 无右足。京房易传曰：“君用妇人言，则生鸡妖。”
晋安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌鸡化为赤雄，不鸣不将。后有桓玄之 事，具如其象。隆安四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时桓玄始擅西夏，狂慢不 肃，故有鸡祸。角，兵象；寻堕落者，暂起不终之妖也。晋安帝元兴二年，衡阳有 雌鸡化为雄，八十日而冠萎。衡阳，桓玄楚国封略也。后篡位八十日而败，徐广以 为玄之象也。
宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡渐化为雄。后孝武即位，皇太后令行于外，亦 犹汉宣帝时，雌鸡为雄，至哀帝时，元后与政也。
明帝泰始中，吴兴东迁沈法符家鸡有四距。
青眚青祥：
晋武帝咸宁元年八月丁酉，大风折太社树，有青气出焉；此青祥也。占曰： “东莞当有帝者。”明年，元帝生。是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅邪。孙 盛以为中兴之表。晋室之乱，武帝子孙无孑遗，社树折之应，又恆风之罚也。
晋惠帝元康中，洛阳南山有虻作声曰：“韩尸尸。”识者曰：“韩氏将死也。 言尸尸者，尽死意也。”其后韩谧诛而韩族歼焉。此青祥也。
金沴木：
魏文帝黄初七年正月，幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还 洛阳。此金沴木，木动也。五月，宫车晏驾。京房易传曰：“上下咸悖，厥妖 城门坏。”
晋元帝太兴二年六月，吴郡米廪无故自坏。是岁大饥，死者数千。
晋明帝太宁元年，周延自归王敦，既立宅宇，而所起五间六架，一时跃出堕地， 余桁犹亘柱头。此金沴木也。明年五月，钱凤谋乱，遂族灭筵，而湖熟寻亦为墟矣。
晋安帝元兴元年正月丙子，司马元显将西讨桓玄，建牙扬州南门，其东者难立， 良久乃正。近沴妖也。寻为桓玄所禽。元兴三年五月，乐贤堂坏。天意若曰，安帝 嚣眊，不及有乐贤之心，故此堂见沴也。晋安帝义熙九年五月乙酉，国子圣堂坏。
宋文帝元嘉十七年，刘斌为吴郡，郡堂屋西头鸱尾无故落地，治之未毕，东头 鸱尾复落。顷之，斌诛。
<b>译文</b>
自从八卦创立而天与人的关系显现，治国大法立而帝王的心意彰明。虽然以智从德会获得来自上天的福气，违道害神会受到上天的惩罚，但是没有详细列举各种征兆和应验，没有全面考察善恶的报应，虽然时时出现雉鸡登上鼎耳呜叫、在庭中长出嘉谷之类的怪异，但是没有记载的还很多。至于作为后代帝王的鉴戒、启发，尚有许多缺漏。所以王迂作春秋，把吉祥和灾祸全部记载下来，以作为往事的证验。所以雒书陈述其道理在前，春秋列举其应验在后。等到作尚书大传，五行的内容才详细；刘囟推演洪范写出了洪范五行传，有关吉凶征兆的解说才更加齐备。所以班固考察经传，详细记载各种征兆和应验，实在是因为一代王朝的典章，不能缺少任何一种啊。天道虽然无声无臭，但是天道与人事的关系如同影子随形，一样有呼有应，上天降给人的征兆，自有常理，不会骗人。塱屋彪编辑选韭亘遭以来的史实及各种灾异征兆，以考察篷伐之事；王选编纂魏书，其中无志，凡属那时候的灾变和怪异，祇是编入帝王本纪而已。从茎翅年间以后，二百余年之中，看看那些灾变妖异，常常重复出现，和前人的说法没有一点差误。又有高堂隆、郭景纯等人，根据经书确立自己对各种灾变妖异的解说，最终都有显著的应验。五行之事如果空缺不加陈述，那史书的体例将会有所缺损。现在本篇对司墨彪续漠书以后的各种灾变怪异，都依次编撰，评议述说，这也就是垂困采用春秋的说法，列举远古的史实以说明当代政事的体例。又按：言之不从，就有介虫之孽，刘歆认为介虫应是毛虫；视之不明，就有蠃虫之孽，刘歆认为赢虫应是羽虫。查礼记-月令，夏天的虫是羽虫，秋天的虫是毛虫，正如刘歆所说，因此，以前的史书遵从刘歆之说。五行的道理精深微妙，不是我这后学可以深究的。凡是前人已经论定的，都根据他们的话加以解释；以前没有成说的，事理的推断，则要等待后代的贤哲。
尚书大传-洪范中五行传说：“狩猎不按季节，饮食不行享献之礼，劳役没有限制使百姓丧失农时，以及有奸诈之谋，则树木没有曲直，是说树木失去了它的本性而为灾。”又说：“礼不恭，造就叫做不敬重。其罪曰狂，它带来的惩罚是恒雨，是极恶。会出现奇装异服、龟出水为灾，会出现鸡瘟，会出现头上长出腿来的怪胎，会出现青眚、青祥等灾害预兆。其原因衹是金与木不和。”逛固说：“指工匠制作车轮弓矢多数会毁坏，以及木出现各种灾变怪异。”这都是木不曲直的表现。
魏文帝黄初六年正月，下雨，树上结冰。据型逖说，这种现象就是木不曲直的表现。刘向说：“结冰是阴气盛的结果，木是东方之象，是贵臣的象征。这类人将有祸害，所以阴气侵害木，树木自身先有寒气，所以遇上雨水就结了冰。”这年六月，利成郡的兵士蔡方等人杀死太守j鑪，占据郡城反叛，被胁迫随从作乱的人很多，并聚集了很多亡命之徒。朝廷派二名校尉和壹业刺史一起去讨伐，平定了叛乱。太守，相当于古代诸侯，太守被杀，是贵臣有灾的应验。一说树木结冰是战事的征兆。当年，讨伐乎定蔡方叛乱之后，又在八月，天子亲自统率水军征吴，士卒共有十余万，旌旗相连敷百里，天子驾临长江检阅军队。
晋元帝太兴三年二月辛未日，下雨，树上结冰。这事之后两年，且逊、越周、卫协、刘逸等人都遇害，这和春秋记载的事相同，遣是树木结冰的应验。一说，此后王敦进攻京城，是树木结冰的又一征兆。
晋穆帝永和八年正月乙巳日，下雨，树木结冰。当年，殷浩北伐；第二年，殷浩兵败；永和十年，殷浩被废黜。一说，树木上结冰，是荀羡、殷浩北伐，桓温入关的征兆。
晋孝武帝太元十四年十二月乙巳日，下雨，树木上结冰。第二年二月，王恭被任命为北藩的长官；八月，庾楷被任命为西藩的长官；九月，王国宝担任中书令，不久又加领军将军；太元十七年，殷仲堪任荆州刺史。这几人虽然邪正不同，但最终都同样被摧减，造就是树木上结冰的应验。另一种说法，苻坚虽然失败，但关、河一带并未统一，丁零鲜卑等族，侵犯占据司州、查业，窦扬胜进逼梁、雍战事不息，树木上结冰又正是这种现象的征兆。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征伐淮南，出发之后，他所坐的厅堂正梁从中折断。诸葛恪任意征集士卒，使百姓错失农时，又实施自己的错误谋略，损伤国家财力，所以木失去了它的本性，以致折断。他回师之后就被诛除，在周易中这种情况又说成是“栋桡之祸”
晋武帝太康五年五月，宣帝... -->>
五行一
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，违 道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。 至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作春秋，具书祥眚，以验行事。是则九畴陈 其义于前，春秋列其效于后也。逮至伏生创纪大传，五行之体始详；刘向 广演洪范，休咎之文益备。故班固斟酌经、传，详纪条流，诚以一王 之典，不可独阙故也。夫天道虽无声无臭，然而应若影响，天人之验，理不可诬。 司马彪纂集光武以来，以究汉事；王沈魏书志篇阙，凡厥灾异，但编帝纪而已。 自黄初以降，二百余年，览其灾妖，以考之事，常若重规沓矩，不谬前说。又高堂 隆、郭景纯等，据经立辞，终皆显应。阙而不序，史体将亏。今自司马彪以后，皆 撰次论序，斯亦班固远采春秋，举远明近之例也。又按言之不从，有介虫之孽， 刘歆以为毛虫；视之不明，有蠃虫之孽，刘歆以为羽虫。按月令，夏虫羽，秋 虫毛，宜如歆说，是以旧史从之。五行精微，非末学所究。凡已经前议者，并即其 言以释之；未有旧说者，推准事理，以俟来哲。
五行传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则 木不曲直，谓木失其性而为灾也。”又曰：“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚 恆雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时 则有青眚、青祥。惟金沴木。”班固曰：“盖工匠为轮矢者多伤败，及木为变怪。” 皆为不曲直也。
木不曲直：
魏文帝黄初六年正月，雨，木冰。按刘歆说，木不曲直也。刘向曰：“冰者阴 之盛，木者少阳，贵臣象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。” 是年六月，利成郡兵蔡方等杀太守徐质，据郡反，多所胁略，并聚亡命。遣二校尉 与青州刺史共讨平之。太守，古之诸侯，贵臣有害之应也。一说以木冰为甲兵之象。 是岁，既讨蔡方；又八月，天子自将以舟师征吴，戎卒十余万，连旍数百里，临江 观兵。
晋元帝太兴三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗、戴渊、刁协、刘隗皆遇 害，与春秋同事，是其应也。一曰，是后王敦攻京师，又其象也。
晋穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年，殷浩北伐；明年，军败；十年， 废黜。又曰，荀羡、殷浩北伐，桓温入关之象也。
晋孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月，王恭为北蕃；八月， 庾楷为西蕃；九月，王国宝为中书令，寻加领军将军；十七年，殷仲堪为荆州。虽 邪正异规，而终同摧灭，是其应也。一曰，苻坚虽败，关、河未一，丁零鲜卑，侵 略司、兗，窦扬胜扇逼梁、雍，兵役不已，又其象也。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，行后，所坐听事栋中折。恪妄兴征役，夺民 农时，作为邪谋，伤国财力，故木失其性，致毁折也。及旋师而诛灭，于周易 又为栋桡之凶也。
晋武帝太康五年五月，宣帝庙地陷梁折。八年正月，太庙殿又陷，改作庙，筑 基及泉。其年九月，遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱。陈勰为匠，作者六万人。 十年四月，乃成。十一月庚寅，梁又折。按地陷者，分离之象；梁折者，木不曲直 也。孙盛曰：于时后宫殿有孽火，又庙梁无故自折。先是帝多不豫，益恶之。明年， 帝崩，而王室频乱，遂亡天下。
晋惠帝太安二年，成都王颖使陆机率众向京师，击长沙王乂。军始引而牙竿折， 俄而战败，机被诛。颖寻奔溃，卒赐死。初，河间王颙谋先诛长沙，废太子，立颖。 长沙知之，诛其党卞粹等，故颖来伐。机又以颖得遐迩心，将为汉之代王，遂委质 于颖，为犯从之将。此皆奸谋之罚，木不曲直也。
王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲花状，五六日而萎落，此木失其性而为变也。 干宝曰：“铃合，尊贵者之仪；铃下，主威仪之官。今狂花生于枯木，又在铃合之 间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后终以逆命，没又加 戮，是其应也。一说此花孽也，于周易为“枯杨生华”
桓玄始篡，龙旗竿折。玄田猎出入，不绝昏夜，饮食恣奢，土水妨农，又多奸 谋，故木失其性也。夫旗所以拟三辰，章著明也。旗竿之折，高明去矣。在位八十 日而败。
宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪临沂黄城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜光 照室内。此木失其性也。或云木腐自光。废帝升明元年，吴兴余杭舍亭禾蕈树生李 实。禾蕈树，民间所谓胡颓树。
貌不恭：
魏文帝居谅暗之始，便数出游猎，体貌不重，风尚通脱。故戴凌以直谏抵罪， 鲍勋以迕旨极刑。天下化之，咸贱守节，此貌之不恭也。是以享国不永，后祚短促。 春秋鲁君居丧不哀，在戚而有嘉容，穆叔谓之不度，后终出奔。盖同事也。
魏尚书邓飏，行步弛纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足。此貌之不恭也。管 辂谓之鬼躁。鬼躁者，凶终之征。后卒诛死。
晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之 者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被发而 祭者乎？晋惠帝元康中，贾谧亲贵，数入二宫，与储君游戏，无降下心。又尝同弈 棋争道，成都王颖厉色曰：“皇太子，国之储贰，贾谧何敢无礼！”谧犹不悛，故 及于祸。
齐王冏既诛赵伦，因留辅政，坐拜百官，符敕台府，淫fw专骄，不一朝觐。 此狂恣不肃之容也。天下莫不高其功，而虑其亡也。冏终弗改，遂至夷灭。
太元中，人不复著帩头。头者，元首；帩者，令发不垂，助元首为仪饰者也。 今忽废之，若人君独立无辅，以至危亡也。其后桓玄篡位。旧为屐者，齿皆达楄上， 名曰“露卯”太元中，忽不彻，名曰：“阴卯”其后多阴谋，遂致大乱。
晋安帝义熙七年，晋朝拜授刘毅世子。毅以王命之重，当设飨宴亲，请吏佐临 视。至日，国僚不重白，默拜于厩中。王人将反命，毅方知，大以为恨，免郎中令 刘敬叔官。识者怪焉。此堕略嘉礼，不肃之妖也。
陈郡谢灵运有逸才，每出入，自扶接者常数人。民间谣曰“四人挈衣裙，三人 捉坐席”是也。此盖不肃之咎，后坐诛。
宋明帝泰始中，幸臣阮佃夫势倾朝廷，室宇豪丽，车服鲜明，乘车常偏向一边， 违正立执绥之体。时人多慕效。此亦貌不恭之失也。时偏左之化行，方正之道废矣。
后废帝常单骑游遨，出入市里营寺，未尝御辇。终以殒灭。
恆雨：
魏明帝太和元年秋，数大雨，多暴雷电，非常，至杀鸟雀。案杨阜上疏，此恆 雨之罚也。时帝居丧不哀，出入弋猎无度，奢侈繁兴，夺民农时，故木失其性而恆 雨为灾也。太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、汉皆溢，岁以凶饥。
孙亮太平二年二月甲寅，大雨震电；乙卯，雪，大寒。案刘歆说，此时当雨而 不当大，大雨，恆雨之罚也。于始震电之明日而雪大寒，又恆寒之罚也。刘向以为 既已震电，则雪不当复降，皆失时之异也。天戒若曰，为君失时，贼臣将起。先震 电而后雪者，阴见间隙，起而胜阳，逆杀之祸将及也。亮不悟，寻见废。此与春 秋鲁隐同也。
晋武帝泰始六年六月，大雨霖；甲辰，河、洛、沁水同时并溢，流四千九百余 家，杀二百余人，没秋稼千三百六十余顷。晋武太康五年七月，任城、梁国暴雨， 害豆麦。太康五年九月，南安霖雨暴雪，折树木，害秋稼；魏郡、淮南、平原雨水， 伤秋稼。是秋，魏郡、西平郡九县霖雨暴水，霜伤秋稼。
晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海霖雨，淹害秋麦。
晋成帝咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙阳三县，雨水浮漂 屋室，杀人，伤损秋稼。
宋文帝元嘉二十一年六月，京邑连雨百余日，大水。
孝武帝大明元年正月，京邑雨水。大明五年七月，京邑雨水。大明八年八月， 京邑雨水。
明帝太始二年六月，京邑雨水。
顺帝升明三年四月乙亥，吴郡桐庐县暴风雷电，扬砂折木，水平地二丈，流漂 居民。
服妖：
魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄 曰：“白乃军容，非国容也。”干宝以为缟素，凶丧之象；帢，毁辱之言也。盖革 代之后，攻杀之妖也。初为白帢，横缝其前以别后，名之曰“颜”俗传行之。至 晋永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立， 发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也；覆额者，惭之貌；其缓弥甚，言天下忘 礼与义，放纵情性，及其终极，至乎大耻也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。魏 明帝著绣帽，被缥纨半袖，尝以见直臣杨阜。阜谏曰：“此于礼何法服邪？”帝默 然。近服妖也。缥，非礼之色，亵服不贰。今之人主，亲御非法之章，所谓自作孽 不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。
魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰“翁仲”置之司马门外。案古长人 见，为国亡；长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。 魏法亡国之器，而于义竟无取焉。盖服妖也。
魏尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也。”夫衣裳之制，所以定上 下，殊内外也。大雅云：“玄衮赤舄，钩膺镂锡。”歌其文也。小雅云： “有严有翼，共武之服。”咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之 亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家。其咎均也。
吴妇人之修容者，急束其发，而劘角过于耳。盖其俗自操束大急，而廉隅失中 之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有 致毁以死。诸葛患之，著正交论，虽不可以经训整乱，盖亦救时之作也。孙休 后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：“上饶奢，下俭逼， 上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国。 是其应也。
晋兴后，衣服上俭下丰，著衣者皆厌腰盖裙。君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。 陵迟至元康末，妇人出两裆，加乎胫之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又 数变易其形，皆以白蔑为纯，古丧车之遗象。乘者，君子之器，盖君子立心无恆， 事不崇实也。干宝曰：“及晋之祸，天子失柄，权制宠臣，下掩上之应也。永嘉末， 六宫才人，流徙戎、翟，内出外之应也。及天下乱扰，宰辅方伯，多负其任，又数 改易，不崇实之应也。”
晋武帝泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮、貊炙。贵人富室，必置其 器，吉享嘉会，皆此为先。太康中，天下又以氈为絈头及络带、衿口，百姓相戏曰， 中国必为胡所破也。氈产于胡，而天下以为絈头带身、衿口，胡既三制之矣，能无 败乎。干宝曰：“元康中，氐、羌反，至于永嘉，刘渊、石勒遂有中都。自后四夷 迭据华土，是其应也。”
晋武帝太康后，天下为家者，移妇人于东方，空莱北庭，以为园囿。干宝曰： “夫王朝南向，正阳也；后北宫，位太阴也；世子居东宫，位少阳也。今居内于东， 是与外俱南面也。亢阳无阴，妇人失位而干少阳之象也。贾后谗戮愍怀，俄而祸败 亦及。”
昔初作履者，妇人圆头，男子方头。圆者，顺从之义，所以别男女也。晋太康 初，妇人皆履方头，此去其圆从，与男无别也。太康之中，天下为晋世宁之舞， 手接杯盘反覆之，歌曰：“晋世宁，舞杯盘。”夫乐生人心，所以观事。故记 曰：“总干山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周、召之 治也。”又曰：“其治民劳者，舞行缀远；其治民逸者，舞行缀近。今接杯盘于手 上而反覆之，至危也。杯盘者，酒食之器也。而名曰晋世宁者，言晋世之士， 偷苟于酒食之间，而其知不及远，晋世之宁，犹杯盘之在手也。”
晋惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、戟， 以当笄囗。干宝曰：“男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以 兵器为饰，又妖之大也。遂有贾后之事，终以兵亡天下。”
元康中，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下化 之。其后贾后果害太子。元康中，天下始相仿为乌杖，以柱掖其后，稍施其錞， 住则植之。夫木，东方之行，金之臣也。杖者，扶体之器，乌其头者，尤便用也。 必傍柱掖者，傍救之象也。王室多故，而元帝以蕃臣树德东方，维持天下，柱掖之 应也。至社稷无主，海内归之，遂承天命，建都江外，独立之应也。
元康末至太安间，江、淮之域，有败编自聚于道，多者或至四五十量。干宝尝 使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日视之，悉复如故。民或云见狸衔而聚之， 亦未察也。宝说曰：“夫编者，人之贱服，最处于下，而当劳辱，下民之象也。败 者，疲毙之象也。道者，地理四方，所以交通王命所由往来也。故今败编聚于道者， 象下民罢病，将相聚为乱，绝四方而壅王命之象也。在位者莫察。太安中，发壬午 兵，百姓嗟怨。江夏男子张昌遂首乱荆楚，从之者如流。于是兵革岁起，天下因之， 遂大破坏。此近服妖也。”
晋孝怀永嘉以来，士大夫竟服生笺单衣。远识者怪之，窃指摘曰：“此则古者 繐衰之布，诸侯大夫所以服天子也。今无故毕服之，殆有应乎？”其后愍、怀晏驾， 不获厥所。
晋元帝太兴以来，兵士以绛囊缚紒。紒在首，莫上焉。周易乾为首， 坤为囊。坤，臣道也。晋金行，赤火色，金之贼也。以硃囊缚紒，臣道上 侵之象也。到永昌元年，大将军王敦举兵内攻，六军散溃。
旧为羽扇，柄刻木，象其骨形，羽用十，取全数也。晋中兴初，王敦南征，始 改为长柄下出，可捉，而减其羽用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长 柄者，执其柄制羽翼也。以十改八者，将以未备夺已备也。”是时为衣者，又上短， 带至于掖；著帽者，以带缚项。下逼上，上无地也。下裤者，直幅为口无杀，下大 失裁也。寻有兵乱，三年而再攻京师。晋海西初嗣位，迎官忘设豹尾。识者以为不 终之象，近服妖也。
晋司马道子于府北园内为酒钅卢列肆，使姬人酤鬻酒肴，如裨贩者，数游其中， 身自巘易，因醉寓寝，动连日夜。汉灵帝尝若此。干宝以为：“君将失位，降在皁 隶之象也。”道子卒见废徙，以庶人终。
桓玄篡立，殿上施绛绫帐，镂黄金为颜，四角金龙，衔五色羽葆流苏。群下窃 相谓曰：“颇类蒐车。”此服妖也。
晋末皆冠小冠，而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗，识者曰：“此禅代之象也。” 永初以后，冠还大云。
宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之“飞天紒” 始自东府，流被民庶。时司徒彭城王义康居东府，其后卒以陵上徙废。
孝武帝世，豫州刺史刘德愿善御车，世祖尝使之御画轮，幸太宰江夏王义恭第。 德愿挟牛杖催世祖云：“日暮宜归！”又求益僦车。世祖甚欢。此事与汉灵帝西园 蓄私钱同也。孝武世，幸臣戴法兴权亚人主，造圆头履，世人莫不效之。其时圆进 之俗大行，方格之风尽矣。
明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之“司徒状” 京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致祸。
龟孽：
晋惠帝永熙初，卫瓘家人炊饭，堕地，尽化为螺，出足起行。螺，龟类，近龟 孽也。干宝曰：“螺被甲，兵象也。于周易为离，离为戈兵。”明年， 瓘诛。
鸡祸：
魏明帝景初二年，廷尉府中有雌鸡变为雄，不鸣不将。干宝曰：“是岁，晋宣 帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。”然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又 天意也。
晋惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐曰：“雄，胤 嗣象，坑地事为母象，贾后诬杀愍怀，殆其应也。”晋惠帝太安中，周家有雌鸡 逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表， 终无纲纪文章，殆其象也。卒为所灭。鸡祸见家，又天意也。
晋元帝太兴中，王敦镇武昌，有雌鸡化为雄。天戒若曰：“雌化为雄，臣陵基 上。”其后王敦再攻京师。
晋孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雄鸡，生无右翅；彭城到象之家鸡， 无右足。京房易传曰：“君用妇人言，则生鸡妖。”
晋安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌鸡化为赤雄，不鸣不将。后有桓玄之 事，具如其象。隆安四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时桓玄始擅西夏，狂慢不 肃，故有鸡祸。角，兵象；寻堕落者，暂起不终之妖也。晋安帝元兴二年，衡阳有 雌鸡化为雄，八十日而冠萎。衡阳，桓玄楚国封略也。后篡位八十日而败，徐广以 为玄之象也。
宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡渐化为雄。后孝武即位，皇太后令行于外，亦 犹汉宣帝时，雌鸡为雄，至哀帝时，元后与政也。
明帝泰始中，吴兴东迁沈法符家鸡有四距。
青眚青祥：
晋武帝咸宁元年八月丁酉，大风折太社树，有青气出焉；此青祥也。占曰： “东莞当有帝者。”明年，元帝生。是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅邪。孙 盛以为中兴之表。晋室之乱，武帝子孙无孑遗，社树折之应，又恆风之罚也。
晋惠帝元康中，洛阳南山有虻作声曰：“韩尸尸。”识者曰：“韩氏将死也。 言尸尸者，尽死意也。”其后韩谧诛而韩族歼焉。此青祥也。
金沴木：
魏文帝黄初七年正月，幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还 洛阳。此金沴木，木动也。五月，宫车晏驾。京房易传曰：“上下咸悖，厥妖 城门坏。”
晋元帝太兴二年六月，吴郡米廪无故自坏。是岁大饥，死者数千。
晋明帝太宁元年，周延自归王敦，既立宅宇，而所起五间六架，一时跃出堕地， 余桁犹亘柱头。此金沴木也。明年五月，钱凤谋乱，遂族灭筵，而湖熟寻亦为墟矣。
晋安帝元兴元年正月丙子，司马元显将西讨桓玄，建牙扬州南门，其东者难立， 良久乃正。近沴妖也。寻为桓玄所禽。元兴三年五月，乐贤堂坏。天意若曰，安帝 嚣眊，不及有乐贤之心，故此堂见沴也。晋安帝义熙九年五月乙酉，国子圣堂坏。
宋文帝元嘉十七年，刘斌为吴郡，郡堂屋西头鸱尾无故落地，治之未毕，东头 鸱尾复落。顷之，斌诛。
<b>译文</b>
自从八卦创立而天与人的关系显现，治国大法立而帝王的心意彰明。虽然以智从德会获得来自上天的福气，违道害神会受到上天的惩罚，但是没有详细列举各种征兆和应验，没有全面考察善恶的报应，虽然时时出现雉鸡登上鼎耳呜叫、在庭中长出嘉谷之类的怪异，但是没有记载的还很多。至于作为后代帝王的鉴戒、启发，尚有许多缺漏。所以王迂作春秋，把吉祥和灾祸全部记载下来，以作为往事的证验。所以雒书陈述其道理在前，春秋列举其应验在后。等到作尚书大传，五行的内容才详细；刘囟推演洪范写出了洪范五行传，有关吉凶征兆的解说才更加齐备。所以班固考察经传，详细记载各种征兆和应验，实在是因为一代王朝的典章，不能缺少任何一种啊。天道虽然无声无臭，但是天道与人事的关系如同影子随形，一样有呼有应，上天降给人的征兆，自有常理，不会骗人。塱屋彪编辑选韭亘遭以来的史实及各种灾异征兆，以考察篷伐之事；王选编纂魏书，其中无志，凡属那时候的灾变和怪异，祇是编入帝王本纪而已。从茎翅年间以后，二百余年之中，看看那些灾变妖异，常常重复出现，和前人的说法没有一点差误。又有高堂隆、郭景纯等人，根据经书确立自己对各种灾变妖异的解说，最终都有显著的应验。五行之事如果空缺不加陈述，那史书的体例将会有所缺损。现在本篇对司墨彪续漠书以后的各种灾变怪异，都依次编撰，评议述说，这也就是垂困采用春秋的说法，列举远古的史实以说明当代政事的体例。又按：言之不从，就有介虫之孽，刘歆认为介虫应是毛虫；视之不明，就有蠃虫之孽，刘歆认为赢虫应是羽虫。查礼记-月令，夏天的虫是羽虫，秋天的虫是毛虫，正如刘歆所说，因此，以前的史书遵从刘歆之说。五行的道理精深微妙，不是我这后学可以深究的。凡是前人已经论定的，都根据他们的话加以解释；以前没有成说的，事理的推断，则要等待后代的贤哲。
尚书大传-洪范中五行传说：“狩猎不按季节，饮食不行享献之礼，劳役没有限制使百姓丧失农时，以及有奸诈之谋，则树木没有曲直，是说树木失去了它的本性而为灾。”又说：“礼不恭，造就叫做不敬重。其罪曰狂，它带来的惩罚是恒雨，是极恶。会出现奇装异服、龟出水为灾，会出现鸡瘟，会出现头上长出腿来的怪胎，会出现青眚、青祥等灾害预兆。其原因衹是金与木不和。”逛固说：“指工匠制作车轮弓矢多数会毁坏，以及木出现各种灾变怪异。”这都是木不曲直的表现。
魏文帝黄初六年正月，下雨，树上结冰。据型逖说，这种现象就是木不曲直的表现。刘向说：“结冰是阴气盛的结果，木是东方之象，是贵臣的象征。这类人将有祸害，所以阴气侵害木，树木自身先有寒气，所以遇上雨水就结了冰。”这年六月，利成郡的兵士蔡方等人杀死太守j鑪，占据郡城反叛，被胁迫随从作乱的人很多，并聚集了很多亡命之徒。朝廷派二名校尉和壹业刺史一起去讨伐，平定了叛乱。太守，相当于古代诸侯，太守被杀，是贵臣有灾的应验。一说树木结冰是战事的征兆。当年，讨伐乎定蔡方叛乱之后，又在八月，天子亲自统率水军征吴，士卒共有十余万，旌旗相连敷百里，天子驾临长江检阅军队。
晋元帝太兴三年二月辛未日，下雨，树上结冰。这事之后两年，且逊、越周、卫协、刘逸等人都遇害，这和春秋记载的事相同，遣是树木结冰的应验。一说，此后王敦进攻京城，是树木结冰的又一征兆。
晋穆帝永和八年正月乙巳日，下雨，树木结冰。当年，殷浩北伐；第二年，殷浩兵败；永和十年，殷浩被废黜。一说，树木上结冰，是荀羡、殷浩北伐，桓温入关的征兆。
晋孝武帝太元十四年十二月乙巳日，下雨，树木上结冰。第二年二月，王恭被任命为北藩的长官；八月，庾楷被任命为西藩的长官；九月，王国宝担任中书令，不久又加领军将军；太元十七年，殷仲堪任荆州刺史。这几人虽然邪正不同，但最终都同样被摧减，造就是树木上结冰的应验。另一种说法，苻坚虽然失败，但关、河一带并未统一，丁零鲜卑等族，侵犯占据司州、查业，窦扬胜进逼梁、雍战事不息，树木上结冰又正是这种现象的征兆。
吴孙亮建兴二年，诸葛恪征伐淮南，出发之后，他所坐的厅堂正梁从中折断。诸葛恪任意征集士卒，使百姓错失农时，又实施自己的错误谋略，损伤国家财力，所以木失去了它的本性，以致折断。他回师之后就被诛除，在周易中这种情况又说成是“栋桡之祸”
晋武帝太康五年五月，宣帝... -->>
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