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驱。难道就是这样的吗？这不对啊。还有，最近邵陵王与这个国家通和，郢中贵宾像风卷云霓一样聚集到魏国都城，邺下的要员也像风一样驰向江边，怎么卢龙山的道路能为他人新开出来，洛阳的铜驰街对我就长期封闭？为何他人的道路那么容易，也不劳五丁力士去开辟，我的道路却如此艰难，好像登九折坂令王阳感叹凶险？地不私载，这是何等清楚？可是却回答说没有回去的途径，这是不明白的第二点。
晋熙、庐江，义阳、安陆，都说归附贵朝，不再是危险地区，估计途中就应太平。自此以北，战鼓不响，自此以南，疆界不一。像这样在境外逃避死亡，看轻自己，幸而不属守边官吏失土被俘蒙受羞辱，又为何在乎一个寻常人的性命。还有，此次旅游作客，财物全都没有，愧的不是像韩起出访郑时，想私自买玉环，也不是像吴国季札过徐时，腰上挂带令人艳羡的宝剑。由来宴请赏赐，总缺少钱财，旅行滞留都已用尽，正是散有限的财物，供无期的客用，这种窘况是可以知道的。况且据圃自杀，愚蠢的人也不干，挥斧保身，平常人也会明白如镜。为什么呢？尽管生命轻如一发，自觉重有千钧，不因此而卖给盗寇，道理是明白的。再说骨头和肉不配充作锅内舆砧板上的物品，皮毛不值得算入财货之属，盗寇也有盗寇的才智与品德，我不用担心了。公家派遣使臣，缺少财货，本朝并非兴盛太平的时候，出访的人哪裹有皇华的地位与权力。轻装独宿，不劳集合击柝者敲奏的仪式，为数很少的几骑随便动身，哪会想有辅轩名号的轻车乘坐的仪礼。回归的人带着随从，自己准备驴骡，沿途亭邮，衹希望有些蔬菜米粮。假如说留下我等对于管事的无烦扰，遣送我等对于官方却有破费，或者用颠沛辛苦为话由，或者说行李供给令人担惊受怕，逭原本不是通达之言，都是题外文章。这是不明白的第三点。
又，若认为我等应归还侯景，侯景是叛逆凶犯，歼灭我等的国家，天下的人，人人心怀愤恨，既不能投身国家社稷，保卫皇上，四冢分裂葬蚩尤，干刀剐王莽，怎能说俯首屈膝，回去侍奉寇仇，腰挂革囊，佩带弓箭，作他的皂隶近来两朝通和，正促进先前的友好，诡诈凶寇的狼子野心受到惊骇，很疑心自己会遭受到像春秋时宋万即南宣姜那样诛灭的下场，更害怕出现像晋人归还楚公子台巴巨而交换萤萤的请求。我等之所以奔波抗争，任由侵侮，是因为我们逭一行人都胸怀仇恨。恰恰又是断筋碎骨、抽舌摘肝那样的深仇还未申雪，海内人所共知，君侯所开列过的。还听说本朝王公，京都男女，风行雨散，束播西流，繁华的京城萧条破败，一片废墟。真是还望偃师都成了蒿草，回首忧庆披霜带露，逭又是大人您所知道的。他凭什么道义避免仇敌贼子的臭名？我凭什么亲谊回去屈身下跪？从前晋钜平贵将堇茧被里陆运深信不疑，春秋晋国叔血是社会名人，对于郑国貌丑的酸篾早有深入的了解。我虽说不够聪敏，但常常仰慕前代名人的道德操守，不能希图胸怀明亮，却也要以此衡量社会事物。先前魏氏将亡，群凶竞争，诸贤尽力，都希望得到他的朋党。成为墓茔的部众吗？成为邢呆那一类的人吗？假如说不是这样，这是不明白的第四点。
假使我等回去作了侯景的帮凶，侯景生在赵代一带，家在幽恒之间，居住的是官衙，行动时有统帅的仪仗，山川形势，军国日常规章，用不着拿箸作筹，衹消屈指即能算计。侯景逃亡小丑，猪羊一般，寓身长江边上，家人却弃置在黄河北岸。春舂井井，如鬼如神。难道不是这样吗？或许也是您知道的。宫闱机秘，如隐云霄。漂亮的大谋划，能不在军帐之内进行。有的才俊之士的谋划像漠张安世表面惊讶而实际早已参与的决策；有的像汉孔光、晋羊祜那样奏闻朝廷后即烧毁了书稿，不留痕迹。在朝的人尚难参预其事，羁绊在外的旅人怎能接近其事呢？至于礼与乐的延续变更，刑政的宽松和严厉，那是颂歌远扬，万舞成风，不知道为此手舞足蹈啊，哪在于摇唇鼓舌充当间谍呢？假如说我等以回江陵覆命为名，到头来还是会投奔东边的贼寇，虽说齐、梁两国有所阻隔，就像“东南一尉，西北一候”那样，又有什么不同？难道说因为河曲难以行船，却以为江关可以渡过？河阳津放跑了司马睿，难道不是由于宋典的奸诈？出函谷关路上未到五更而有鸡啼，都称赞田文门客的技能，行舆不行，为什么如此相互影响？这是不明白的第五点。
再说两国交兵，互通使臣，这是以前经典上有的，假如以古代不杀而杀仆的事例而肆意追泄梁武帝筑寒山堰水灌彭城的怨怒，那么众多元帅，释放俘虏，宽放到偏将、裨将一起都不剪割左耳。甚至像钟仪那样的也被赦免以礼放归，途中充满朋友般的笑声。楚国大夫襄老得以回归，虞哥为之引路。我等来时张着大红的旗帜，把实玉擦拭得亮亮的，寻找朋友建立友谊，跨过泗水渡过黄河。到时郊外有迎候慰问直至惠赠，深荷你们的恩德，不失款待贵宾的礼节，现在因何遇错，反而被贬斥？假若把逭当作不准回去的藉口，这是我不明白的第六点。
若说战乱气氛长久不息，死亡随时都会发生，同情我奔波颠沛，保全我等的性命，本来我早巳铭记这番好意，感戴那比渤海深，比嵩山、华山还重的大恩。可是雉饮食愿在野外寻找，并不对樊笼有意，长江大海中的飞凫，即使像鲁侯那样供以钟岛鼎食依然忧悲而死，因为它们对于钟鼓本无留恋之情。何况我等精神已失，空留活命，悲苦沉默地生活，怎能长时间支撑下去，这样即使承蒙供养保护，也还要短命的。若据此说不能回去，这是我不明白的第七点。
若说侯景逆贼歼灭荡平了就由我等返回，高敞的车子于路相继，遮阳的车盖自然相随，不弄清那些话的含义，怎能随便开玩笑？艰难与顺畅，太平舆动乱，哪是特意在事前预料得到的。谢常侍今年五十一岁，我今年四十四岁，已处在知命之年，行将又到六十岁，算来与那个侯生的年龄七十也相差无几丫。成仙的要术他还未从师学习，炼丹灶内的配方那诀窍我却知道。正恐怕南阳菊水到头来不延长寿命，束海变桑田的事无从看到。若以此为由说不让我等回去，是我不能明白的第八点。
足下胸怀宽广值得信托，书识囊括文士之林，从洪荒之世到幽、厉时代，像我等现在，还有那样的人吗至于春秋，才稍可商讨。姬周宗庙崩塌，霸道惑乱凶残，有的是政出多门，有的是臣下德薄，像鲁臧孙文仲作为友好国家的宾朋访齐，反而被齐国囚禁；周伯作为天子的使臣并无罪错，却遭受戎的攻伐，春秋晋箕卿出使被邾人强迁到别的馆舍，唐成公到楚国因有两匹好马被茎人看中，唐成公不给而被拘滞三年。遣不是贪乱的风气所致吗？能作为当今的范例吗？至于秦齐都想称帝，天下争雄，或者交结赵国而侵犯燕国，或者联合韩国而算计秀困，或者在楚殿寻求结盟，或者在豢庭抢夺璧玉，用输送宝鼎来托付齐王，用一马拉的小坐车诱载客卿范睢入秦。此外群邪油嘴滑舌，或势均力敌，各有千秋，谈不上罪错，如兄弟一般。等到沛丰邑中阳里汉高祖秉承天命，天下同规，巡视中国，没听说有拘押羞辱的。待到三方称霸，孙则甜言媚态，曹则委曲欺诈而四方笼络，年年有官车到句吴，岁岁有使臣通庸蜀，那么讥嘲很险厄，玩笑已加深，尽兴交游谈笑罢了，谁说猜疑忤逆呢。假若搜寻以往的事例，倘若有以前的踪迹，恐怕是乱世的奸谋，不是治理邦国的好策略。
还听说，黄帝与炎帝时代，社会风气有浮薄和敦厚的不同，蛟龙腾跃、麒麟出世，王道霸道虽说有差别，但没有不推崇君亲铭刻碑板器物以赞颂他们的功德，敦促敬长养亲以治理百姓，国家部门干预，竟没有改换。我侍奉亲长有违冬温夏清做人子的礼节，还连着离乱，贼寇猖獗，致使官民四处流散。萧车无人驾御，王舫谁来把持？回望家乡，还有什么心绪活在天地之间？自己并非像夜郎那样由廪竹而生，也不是像采桑女在空桑树中拾得婴儿那样是捡来的。过路的人怀着情感，也会相互同情。常言道挑拣官位任职，不能说是孝，选择有利之事去攀附，不能叫做忠。况且我主承接天道，为前王之伴驾。郎官吏属悉明经义，冥顽不孝之人亦懂得礼仪，检查四方、知晓教化。衹要是年老高寿之人，都会像夏后氏和周那样东序西胶地予以敬重赡养。我以圭璋玉帛般的南尚品格、美好资质，到贵朝出使访问，遇上世道动乱，汇聚了人民的厄运，连年累载，不能像徐元直在刘备处提出到曹营侍奉老母的请求，含泪吞声，长对公间的怒容，一点情理的诉说，也将同触摸龙的逆鳞似的激怒人主，忠孝的话语，都皆该当咬破舌头以作失言之戒。这是不去谋取的，不是要依赖他人啊。
而且兄弟的友爱。怎能忘怀？妻子儿女之情爱，谁能不被拖累？以清河公主的高贵身份，筮毖主办文书佐吏的家室，不管其高贵卑贱，都被驱赶掠夺。自从侯景丑虏在东南作祸以来，饥饿的百姓被抄掠贩卖；台署郎官在墙壁之间一起挨饿。何况我生离死别，历经多年，家中妻子儿女，哪还谈得上挂念二字。我如能够回到家乡，亲身操持，也许还能帮助他们免遭凶犯残害。隔绝四方的消息，秦国的华阳君被说成是乱臣，百姓没有冤屈，汉朝的孙叔敖被称作良相。足下才学高、声誉好，参与处理国家大事，犹如周文王遇见姜太公，听到的是诗、礼般高谈宏议。可是关系朝中大事的商谈，竟不曾夸赞自己的主张，皇宫禁苑的良谋，怎能相及，并不像趟筒子的直臣周舍那样直言争辩，倒类似束汉太傅胡广而随大流。为什么就没有直言进谏之臣呢？岁月如流水，人生有几何。清晨看到南飞雁，这颗心也跟着到了江淮，晚上望着牵牛星，情思驰向了扬越。早晨心怀千种悲伤而掩面哭泣，夜晚有万般愁绪在腹内萦回，自己也不知道是死是活。足下一向擅长言谈，更兼深明义理，就像漠丞相匡衡令人开颜欢笑的演讲，晋尚书令乐广使人静心倾听的言谈，一向不明白想探问，谁能清楚地告诉我。如果我的话是错的，回信我定会理解，如我罪当死，甘愿被斧砍锅煮，为什么足下衹是拘泥不语，咬着舌，低着头呢？假如我说的这些有点道理，还希望矜悯眷顾，又何必一定让我们死在齐国都城，给赵魏幽并之地加一点尘埃，多一片白骨？遂使得西汉东平思王因思念京城而死，后出现坟头上大树都倾向京都的悲剧。温序死节，光武帝赐葬渣堡城西，其子过昼梦见父亲诉说思乡之苦。多次请求放返故里，悲伤之情，与日俱增。 遵彦始终没有回信。直到江陵被攻陷后，齐送贞阳侯萧渊明为梁的嗣君，才让江陵跟他返梁。梁太尉玉僧峦起初拒绝萧渊明入境不肯接钠，萧渊明的来往书信，都是途箧的手笔。等到龃塱入凿，得到筮堕大为高兴，接待赠送，礼遇十分优厚。任徐陵作尚书吏部郎，主持韶诰事宜。那年陈霸先率兵诛减王僧辩，进而讨伐僧辩的心腹义兴太守韦载。当时任约、徐嗣徽乘虚袭取石头城，徐陵为感激王僧辩先前知遇之恩，就投奔任约处，待到陈霸先荡平任约等，赦免徐陵不予追究。不久以徐陵为贞威将军、尚书左丞。
绍泰二年，徐陵又出使到齐，回来后授任给事黄门侍郎、秘书监。陈高祖霸先受梁禅位时加徐陵散骑常侍，尚书左丞照旧。天嘉初年任太府卿。天嘉四年升任五兵尚书，领大著作。天嘉六年任散骑常侍、御史中丞。当时安成王陈顼为司空，凭着皇帝弟弟的尊荣，权势压倒朝野。直兵鲍僧散凭藉安成王的威权压抑诉讼，大臣没有敢讲的。徐陵听说这件事就写奏章弹劾，让御史台的属官跟着他，带着奏案上朝。世祖陈蓓见徐陵身着朝服庄重严肃，正气凛然像不可冒犯，也随之严肃面孔端正坐姿。徐陵上前诵读奏板，当时安成王陈顼正侍立殿上，仰望世祖皇童，变脸变色，冷汗直冒。徐陵让殿中御史把安盛王带下殿来，于是弹劾免除塞旦适侍中、中书监职。从此朝廷上下为之肃然。
天康元年，徐陵调任吏部尚书，领大著作。继认为自凿塑后期以来，选拔授官大多失当，于是整理列举国家主要法典，综合审核才智资历是否同所任职官相一致。当时有冒进求官喧闹竞争没完没了的，徐陵就作书宣示说：“自古吏部尚书一职，在于评论人物，选拔才士，探寻他的门第，依据情况，评估他应授的官爵品位。梁元童承位于{呈墨之乱后，玉立盛接掌权柄于垦幽败亡之时，那时节因为战乱，不再有健全的典章制度，故而使官方为纷杂情况所困扰。永定时，我朝由于刚刚创建，战争尚未休止，也没有条理，府库空虚，缺少赏赐物品，白银难以获得，黄卷容易营造，暂且用官阶代替钱绢，意义在于存恤抚养，不能计较多少。致使员外、常侍路上比肩接踵；谘议、参军街市中无法统计，哪是朝廷章程上应该这样？现在衣冠礼乐不断富足繁荣，怎么能还照先前的用意呢？遣不是于理所应当的。现在见到各位仁君，官职待遇大多超过了应有的，还说受了大委屈，未能显示坦荡的胸怀。假若问到梁朝领军朱异也作了卿相，遣不超过他的本分吗？这是出自皇上的赏拔，不关吏部按等第选授的事。梁武帝说‘世间人说有偏爱，我特不偏爱范悌’。宋文帝也说‘人世难道没有命运，每有好官缺，就想羊玄保。这些都是地位尊贵职司重要，不由吏部选拔的。秦朝有车府令赵高直做到丞相，汉朝有个高庙令田千秋也做了丞相，这些能再作为例规吗？既然我辱居简选人才的职分，自应做些有裨益的事情。希望各位贤达，深明我浅陋的意见。”从逭以后大家都佩服他，当时人把他比作毛蚧。
陈废帝伯宗即位时，高宗陈顼入朝辅政，谋划罢黜心怀不轨的人，延引徐陵参预筹划。高宗继位，徐陵受封建昌县侯，食邑五百户。太建元年官拜尚书右仆射。太建三年调任尚书左仆射时，徐陵上表推拒，荐举周弘正、王励等，高宗陈顼召徐陵到内殿，说：“爱卿为什么坚决推辞这一职务并且荐举别人呢？”徐陵说：“周弘正是跟随陛下从北周回来的原藩国长史，王勘是太平相府长史，张种是皇上同乡亲戚中的贤人，假若选拔贤达旧臣，我理应在后。”坚持推辞多et，高宗苦苦劝说他，他才接受韶旨。
待到朝中议论北伐，高宗说：“我已经决定伐齐，你们可以推举元帅。”大家都以为中权将军违王量权位重要，共同推举他。惟独说：“不能这样。吴明彻家住淮左，熟悉那裹的风俗，而且将略人才方面现在也没有超过他的。”于是一连争论几天都决断不下。都官尚书裴忌说：“我赞同涂壁逝的意见。”途堕紧接着说：“不但明彻是良将，裴忌也是良副。”这天，皇帝诏令吴明彻为大都督，令苤显监军事，于是攻取了淮南敷十州的地方。摆设酒宴，举杯对着途建说：“奖赏爱卿知人善任。”继离开席位回奏：“定策出自圣上，并非我的功劳啊。”那年加俭堕侍中，且其余官职照旧。太建七年徐陵领国子监祭酒、南徐州大中正。以公事免侍中、仆射。不久又加侍中，给扶。又拜受领军将军。太建八年加翊右将军、太子詹事，置佐史。不久调任右光禄大夫，其他任官照旧。太建十年重任领军将军，随后调安右将军、且墨尹。基建十三年为中书监，领太子詹事，给鼓吹一部，侍中、将军、右光禄、中正照旧。途堕由于年老，屡次上表辞官，产塞还是特别优待他，下韶让将作为他造一所大房屋，让涂陆在自己府第处理事务。
后主即皇帝位，任徐陵左光禄大夫、太子少傅，其余都照旧。至德元年逝世，享年七十七岁。皇帝下诏说：“依据典章制度，务使德行彰明，丧尽其哀，祭尽其敬。侍中、安右将军、左光禄大夫、太子少傅、南徐州大中正建昌县开国侯徐陵，年少学问深厚，在朝为官聪颖隽秀，业绩高出名家，文章号称一代宗师。朕近年在承华宫与他特相亲昵，虽说经常患病卧床，正希望康复，忽然辞世，实令朕心震惊伤悼。可追赠镇右将军、特进，他的侍中、左光禄、鼓吹、侯依旧，举哀一并如仪，丧事费用，酌予供给。谧号为章。”
徐陵才识胸怀深远，形貌举动可作表率，秉性清廉简洁，家资无所积累，所得薪俸同亲族之人共享。太建年间，领食建昌县，县民送赋税米粮到水边，逮陵亲戚中有贫穷的，都让他们领取，数日便光了，以致徐陵自家不久也穷困了。幕僚感到奇怪，问他为什么这样做？徐陵说：“我家尚有车、牛、衣服可以卖，其余人家有卖的吗？”他就是这样来周济别人。他从年轻时起尊崇信仰佛教，很多经典都能解说精到。后主在束宫时，让涂陆讲解大品经义学，高僧远道赶来如云霓相聚，讲席时每有疑义商较，在座的没人能够同他抗辩。他眼中有青睛，当时的人都认为这是聪慧的面相。自从陈朝创业以来，文檄军书等重要文书以及禅位韶旨等，都是徐陵撰写，其中九锡尤其好。是一代文章宗师，而且不因此恃才傲物，对著书立说之人从无贬斥，而对晚生后辈的接待引进却乐此不疲。世祖、高宗时，国家有重要文章，都由徐陵草拟。他的文章对于旧有文体多有变异，剪裁组织，细密精巧，常有新意。每每一文撰出，有兴趣爱好的人已为传抄背诵，于是他的文章散布华夏外夷，家中多有收藏。后历经死丧祸乱，大多散失，留存的有三十卷。继有四个儿子，依次是！继，徐捡，涂仪，徐傅。
徐俭又名众。从小修养成立，勤奋好学志行操守好，汝南周弘正看重他的为人，嫁女给他为妻。梁太清初年，出仕为豫章王府行参军。堡景作乱时，徐陵出使魏未回朝，徐俭当时二十一岁，携老带幼到江陵避难。梁元帝听说他的名声，召他任尚书金部郎中。他曾经陪从元帝宴会而赋诗，元帝赞赏说“徐家的孩子，又是有文才的”江陵沦陷，徐俭又回到京城。永定初年为太子洗马，调镇束从事中郎。天嘉三年，调任中书侍郎。
太建初年，广州刺史欧阳纥起兵反叛，高宗命令途俊持带信节宣读圣旨。欧垦区丝起初见选俭时，排列许多卫队器仗，言语间颇不尊重，徐俭说：“吕嘉的故事已久远了些，将军难道没看到旦迪、陈实应的事吗？变祸为福还不算晚啊。”欧阳纥默然不答，担心徐俭涣散他的部众，不准途俭入城，把涂堡安置在巫玺寺，派人守卫，几十天不能返回。匦阳纥曾经出城会见徐俭，徐俭对他说：“将军已经起事，我徐俭须回去向天子报告，我的性命虽然在将军掌握中，可将军的成败却不在于我徐俭，徐俭以不再被留为幸。”欧屋匿纬于是打发途俭从小路骑马奔回。产塞于是就命童旦旦崖率领部众讨伐匦压垦选，还因为熟悉那裹的形势，诏令徐俭监昭达军。平叛结束，高祖嘉奖继，赏赐奴婢十人，米五百斛，授镇北鄱阳王谘议参军，兼中书舍人。积累年资而升任国子博士、大匠卿，其余任职照旧。不久升任黄门侍郎，转太子中庶子，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。后因公事免职。不久又起用为中卫始兴王限外谘议参军，兼中书舍人。又为太子中庶子，迁贞威将军、太子左卫率，中书舍人照旧兼任。
后主即位，授继和戎将军、宣惠晋熙王长史，行且坠郡国事。随后因父丧去职。不久起用为和戎将军，再调至寻阳内史。为政严明，盗贼不兴。升任散骑常侍，袭封建旦堡，入朝为御史中丞。途俭秉性公正平和，不阿附势要，尚书令江总声威重极一时，也被徐俭纠察弹劾，后主对他非常信任。又领右军。祯明二年逝世。
徐份从小有他父亲的风度，九岁时，写了一篇梦赋，徐陵看后，对他亲近的人说“我小时候写文章，也不比这好”步入仕途任秘书郎，转太子舍人。多次升迁后任豫章王主簿、太子洗马。后离京任海盐令，治理很有成绩。任期满。返京任太子洗马。
徐份生性孝顺长辈友爱兄弟，徐陵曾经患病很厉害，徐份流泪烧香祷告，跪着诵念孝经，昼夜不停，就这样三天，徐陵的病突然痊愈，亲戚都说是因为徐份的孝行感动了上天。太建二年逝世，那时年仅二十二岁。
徐份自小聪慧机敏，以周易生考试名次高任秘书郎，离京作j锤令。擅塱初年，升任尚书殿中郎，不久兼东宫学士。速亡后转入堕曲。盟皇九年，在鱼瞳赵旦隐居，：艳征召他作学士，不久改任著作郎。太墓四年逝世。
孝克是徐陵的第三个弟弟。小时作周易生，能说会道，能讲说幽深微妙的义理。长大后，遍通五经，博览史籍，也很会写文章，但对于文采不及义理更擅长。梁太清初年，初仕任太学博士。
孝克为人最孝，父丧时几乎经受不了哀痛。侍奉生母陈氏，极尽赡养的义务。梁朝末年，侯基作乱，京城大饥荒，十有八九的人都饿死了。孝克赡养母亲，连粥饭也拿不出。他的妻子姓臧，东莞人，是领军将军臧盾的女儿，很有姿色，孝克就对她说：“现在这样饥荒，供养缺少，想把你嫁给富人，彼此都可能度遇难关，你看怎么样？”臧氏不答应。当时有个叫孔景行的人，是侯景的部将，富有钱财，孝克秘密通过媒人陈述此意，孔景行多带随从，逼着迎娶她，臧氏哭着离别了孝克。得来的粮食布匹，孝克全敷用来供养母亲。孝克又剃掉头发当了和尚，改名法整，兼带乞食以补充给养。臧氏也很记念先前的恩情，多次私下送他些财物吃食，所以不至于穷绝。后来孔量丘战死，在路上等候：好些天才见到，臧氏对孝克说：“往日的事情，并非相负，现在既然能够脱离这场灾祸，就应当回归供养。”孝克默然说不出话来。于是还俗，又同臧氏作了夫妻。
后来向东游历，住在钱塘的佳义里，同僧人们研讨佛经，于是精通三论。每天早晚两次开讲，早晨讲佛经，晚上讲礼传，僧俗来听讲的达数百人。玉嘉年间，任剡令，这不合他的趣味，不久又离职了。太建四年，征作秘书丞，他不就职，还素食斋戒，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经，高宗很褒奖他的操行。
立建六年，任国子博士，升任通直散骑常侍，兼国子祭酒，不久授实职。孝克每次陪侍宴席，没见他吃什么，到席散，在他座席前的食品却少了，直塞暗暗记着逭件事用以询问中书舍人笪逊，笪越回答不了。从此管斌留意观察遣件事，看到耋克拿珍果塞在宽腰带内，管斌当时不解他的用意，后来查访，才知是拿回去送给母亲。笪逊据实向产塞禀报，直塞感叹很久，于是诏令有关管事人员，以后宴会时，孝克席前食物，全让他拿回去孝敬他母亲。当时舆论都夸赞遣件事情。
至德年间，皇太子入学举行祭拜至圣先师仪礼，百官陪列，耋直阐发孝经题意，后主命皇太子面朝北方向孝克致敬。
祯明元年，入朝任都官尚书。自晋以来，尚书官与僚属都携带家眷一起住在官署。尚书官署在台越内下舍门，中间有阁道，东西跨路，通到朝堂。其中第一家就是都官的官署，西面挨着阁道，年代久远，常闹鬼怪，每每夜裹无缘无故出现声音和光亮；有时看见穿衣戴帽的人从井内出来，一会儿又没了；有时阁门自开自闭。住在官署的人多有死亡，尚书周确就死在这个官署襄，孝克接替周确也就住在这裹，经历两年，妖孽之事都平息了。当时的人都认为是正气导致的结果。
孝克生性清廉并且喜欢接济他人，因而不免穷困，后主诏命把石头津的税收给他，孝克全都用作设斋写经，随得随尽。桢明二年，孝克为散骑常侍，侍奉束宫。陈亡，按例进入关中。家徒四壁，生身母亲患病，想吃粳米粥，也不能经常办到。母亲亡故之后，孝克就常吃麦饭，有人送来粳米，他对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃粳米。
开皇十年，长安发生疾疫，隋文帝听说他的名声德行，召他在尚书都堂讲金刚般若经。不久授他国子监博士。后侍奉东宫讲礼传。
开皇十九年因病死去，当时七十三岁。临终时，正坐念佛，室内有平常没有的特殊香味，邻居都为此惊奇。他的儿子万载，官做到晋安王功曹史、太子洗马。
史臣曰：徐孝穆秉承天地五行之灵秀，聪明练达，笼盖古今。至于营建兴王大业，遭遇鸿运，地位高过朝廷重臣，静言进谏谋划，都因存心忠耿。垄直磨炼节操德行，供养亲人超越常礼，也具有丰参、闵子骞的志行啊。
驱。难道就是这样的吗？这不对啊。还有，最近邵陵王与这个国家通和，郢中贵宾像风卷云霓一样聚集到魏国都城，邺下的要员也像风一样驰向江边，怎么卢龙山的道路能为他人新开出来，洛阳的铜驰街对我就长期封闭？为何他人的道路那么容易，也不劳五丁力士去开辟，我的道路却如此艰难，好像登九折坂令王阳感叹凶险？地不私载，这是何等清楚？可是却回答说没有回去的途径，这是不明白的第二点。
晋熙、庐江，义阳、安陆，都说归附贵朝，不再是危险地区，估计途中就应太平。自此以北，战鼓不响，自此以南，疆界不一。像这样在境外逃避死亡，看轻自己，幸而不属守边官吏失土被俘蒙受羞辱，又为何在乎一个寻常人的性命。还有，此次旅游作客，财物全都没有，愧的不是像韩起出访郑时，想私自买玉环，也不是像吴国季札过徐时，腰上挂带令人艳羡的宝剑。由来宴请赏赐，总缺少钱财，旅行滞留都已用尽，正是散有限的财物，供无期的客用，这种窘况是可以知道的。况且据圃自杀，愚蠢的人也不干，挥斧保身，平常人也会明白如镜。为什么呢？尽管生命轻如一发，自觉重有千钧，不因此而卖给盗寇，道理是明白的。再说骨头和肉不配充作锅内舆砧板上的物品，皮毛不值得算入财货之属，盗寇也有盗寇的才智与品德，我不用担心了。公家派遣使臣，缺少财货，本朝并非兴盛太平的时候，出访的人哪裹有皇华的地位与权力。轻装独宿，不劳集合击柝者敲奏的仪式，为数很少的几骑随便动身，哪会想有辅轩名号的轻车乘坐的仪礼。回归的人带着随从，自己准备驴骡，沿途亭邮，衹希望有些蔬菜米粮。假如说留下我等对于管事的无烦扰，遣送我等对于官方却有破费，或者用颠沛辛苦为话由，或者说行李供给令人担惊受怕，逭原本不是通达之言，都是题外文章。这是不明白的第三点。
又，若认为我等应归还侯景，侯景是叛逆凶犯，歼灭我等的国家，天下的人，人人心怀愤恨，既不能投身国家社稷，保卫皇上，四冢分裂葬蚩尤，干刀剐王莽，怎能说俯首屈膝，回去侍奉寇仇，腰挂革囊，佩带弓箭，作他的皂隶近来两朝通和，正促进先前的友好，诡诈凶寇的狼子野心受到惊骇，很疑心自己会遭受到像春秋时宋万即南宣姜那样诛灭的下场，更害怕出现像晋人归还楚公子台巴巨而交换萤萤的请求。我等之所以奔波抗争，任由侵侮，是因为我们逭一行人都胸怀仇恨。恰恰又是断筋碎骨、抽舌摘肝那样的深仇还未申雪，海内人所共知，君侯所开列过的。还听说本朝王公，京都男女，风行雨散，束播西流，繁华的京城萧条破败，一片废墟。真是还望偃师都成了蒿草，回首忧庆披霜带露，逭又是大人您所知道的。他凭什么道义避免仇敌贼子的臭名？我凭什么亲谊回去屈身下跪？从前晋钜平贵将堇茧被里陆运深信不疑，春秋晋国叔血是社会名人，对于郑国貌丑的酸篾早有深入的了解。我虽说不够聪敏，但常常仰慕前代名人的道德操守，不能希图胸怀明亮，却也要以此衡量社会事物。先前魏氏将亡，群凶竞争，诸贤尽力，都希望得到他的朋党。成为墓茔的部众吗？成为邢呆那一类的人吗？假如说不是这样，这是不明白的第四点。
假使我等回去作了侯景的帮凶，侯景生在赵代一带，家在幽恒之间，居住的是官衙，行动时有统帅的仪仗，山川形势，军国日常规章，用不着拿箸作筹，衹消屈指即能算计。侯景逃亡小丑，猪羊一般，寓身长江边上，家人却弃置在黄河北岸。春舂井井，如鬼如神。难道不是这样吗？或许也是您知道的。宫闱机秘，如隐云霄。漂亮的大谋划，能不在军帐之内进行。有的才俊之士的谋划像漠张安世表面惊讶而实际早已参与的决策；有的像汉孔光、晋羊祜那样奏闻朝廷后即烧毁了书稿，不留痕迹。在朝的人尚难参预其事，羁绊在外的旅人怎能接近其事呢？至于礼与乐的延续变更，刑政的宽松和严厉，那是颂歌远扬，万舞成风，不知道为此手舞足蹈啊，哪在于摇唇鼓舌充当间谍呢？假如说我等以回江陵覆命为名，到头来还是会投奔东边的贼寇，虽说齐、梁两国有所阻隔，就像“东南一尉，西北一候”那样，又有什么不同？难道说因为河曲难以行船，却以为江关可以渡过？河阳津放跑了司马睿，难道不是由于宋典的奸诈？出函谷关路上未到五更而有鸡啼，都称赞田文门客的技能，行舆不行，为什么如此相互影响？这是不明白的第五点。
再说两国交兵，互通使臣，这是以前经典上有的，假如以古代不杀而杀仆的事例而肆意追泄梁武帝筑寒山堰水灌彭城的怨怒，那么众多元帅，释放俘虏，宽放到偏将、裨将一起都不剪割左耳。甚至像钟仪那样的也被赦免以礼放归，途中充满朋友般的笑声。楚国大夫襄老得以回归，虞哥为之引路。我等来时张着大红的旗帜，把实玉擦拭得亮亮的，寻找朋友建立友谊，跨过泗水渡过黄河。到时郊外有迎候慰问直至惠赠，深荷你们的恩德，不失款待贵宾的礼节，现在因何遇错，反而被贬斥？假若把逭当作不准回去的藉口，这是我不明白的第六点。
若说战乱气氛长久不息，死亡随时都会发生，同情我奔波颠沛，保全我等的性命，本来我早巳铭记这番好意，感戴那比渤海深，比嵩山、华山还重的大恩。可是雉饮食愿在野外寻找，并不对樊笼有意，长江大海中的飞凫，即使像鲁侯那样供以钟岛鼎食依然忧悲而死，因为它们对于钟鼓本无留恋之情。何况我等精神已失，空留活命，悲苦沉默地生活，怎能长时间支撑下去，这样即使承蒙供养保护，也还要短命的。若据此说不能回去，这是我不明白的第七点。
若说侯景逆贼歼灭荡平了就由我等返回，高敞的车子于路相继，遮阳的车盖自然相随，不弄清那些话的含义，怎能随便开玩笑？艰难与顺畅，太平舆动乱，哪是特意在事前预料得到的。谢常侍今年五十一岁，我今年四十四岁，已处在知命之年，行将又到六十岁，算来与那个侯生的年龄七十也相差无几丫。成仙的要术他还未从师学习，炼丹灶内的配方那诀窍我却知道。正恐怕南阳菊水到头来不延长寿命，束海变桑田的事无从看到。若以此为由说不让我等回去，是我不能明白的第八点。
足下胸怀宽广值得信托，书识囊括文士之林，从洪荒之世到幽、厉时代，像我等现在，还有那样的人吗至于春秋，才稍可商讨。姬周宗庙崩塌，霸道惑乱凶残，有的是政出多门，有的是臣下德薄，像鲁臧孙文仲作为友好国家的宾朋访齐，反而被齐国囚禁；周伯作为天子的使臣并无罪错，却遭受戎的攻伐，春秋晋箕卿出使被邾人强迁到别的馆舍，唐成公到楚国因有两匹好马被茎人看中，唐成公不给而被拘滞三年。遣不是贪乱的风气所致吗？能作为当今的范例吗？至于秦齐都想称帝，天下争雄，或者交结赵国而侵犯燕国，或者联合韩国而算计秀困，或者在楚殿寻求结盟，或者在豢庭抢夺璧玉，用输送宝鼎来托付齐王，用一马拉的小坐车诱载客卿范睢入秦。此外群邪油嘴滑舌，或势均力敌，各有千秋，谈不上罪错，如兄弟一般。等到沛丰邑中阳里汉高祖秉承天命，天下同规，巡视中国，没听说有拘押羞辱的。待到三方称霸，孙则甜言媚态，曹则委曲欺诈而四方笼络，年年有官车到句吴，岁岁有使臣通庸蜀，那么讥嘲很险厄，玩笑已加深，尽兴交游谈笑罢了，谁说猜疑忤逆呢。假若搜寻以往的事例，倘若有以前的踪迹，恐怕是乱世的奸谋，不是治理邦国的好策略。
还听说，黄帝与炎帝时代，社会风气有浮薄和敦厚的不同，蛟龙腾跃、麒麟出世，王道霸道虽说有差别，但没有不推崇君亲铭刻碑板器物以赞颂他们的功德，敦促敬长养亲以治理百姓，国家部门干预，竟没有改换。我侍奉亲长有违冬温夏清做人子的礼节，还连着离乱，贼寇猖獗，致使官民四处流散。萧车无人驾御，王舫谁来把持？回望家乡，还有什么心绪活在天地之间？自己并非像夜郎那样由廪竹而生，也不是像采桑女在空桑树中拾得婴儿那样是捡来的。过路的人怀着情感，也会相互同情。常言道挑拣官位任职，不能说是孝，选择有利之事去攀附，不能叫做忠。况且我主承接天道，为前王之伴驾。郎官吏属悉明经义，冥顽不孝之人亦懂得礼仪，检查四方、知晓教化。衹要是年老高寿之人，都会像夏后氏和周那样东序西胶地予以敬重赡养。我以圭璋玉帛般的南尚品格、美好资质，到贵朝出使访问，遇上世道动乱，汇聚了人民的厄运，连年累载，不能像徐元直在刘备处提出到曹营侍奉老母的请求，含泪吞声，长对公间的怒容，一点情理的诉说，也将同触摸龙的逆鳞似的激怒人主，忠孝的话语，都皆该当咬破舌头以作失言之戒。这是不去谋取的，不是要依赖他人啊。
而且兄弟的友爱。怎能忘怀？妻子儿女之情爱，谁能不被拖累？以清河公主的高贵身份，筮毖主办文书佐吏的家室，不管其高贵卑贱，都被驱赶掠夺。自从侯景丑虏在东南作祸以来，饥饿的百姓被抄掠贩卖；台署郎官在墙壁之间一起挨饿。何况我生离死别，历经多年，家中妻子儿女，哪还谈得上挂念二字。我如能够回到家乡，亲身操持，也许还能帮助他们免遭凶犯残害。隔绝四方的消息，秦国的华阳君被说成是乱臣，百姓没有冤屈，汉朝的孙叔敖被称作良相。足下才学高、声誉好，参与处理国家大事，犹如周文王遇见姜太公，听到的是诗、礼般高谈宏议。可是关系朝中大事的商谈，竟不曾夸赞自己的主张，皇宫禁苑的良谋，怎能相及，并不像趟筒子的直臣周舍那样直言争辩，倒类似束汉太傅胡广而随大流。为什么就没有直言进谏之臣呢？岁月如流水，人生有几何。清晨看到南飞雁，这颗心也跟着到了江淮，晚上望着牵牛星，情思驰向了扬越。早晨心怀千种悲伤而掩面哭泣，夜晚有万般愁绪在腹内萦回，自己也不知道是死是活。足下一向擅长言谈，更兼深明义理，就像漠丞相匡衡令人开颜欢笑的演讲，晋尚书令乐广使人静心倾听的言谈，一向不明白想探问，谁能清楚地告诉我。如果我的话是错的，回信我定会理解，如我罪当死，甘愿被斧砍锅煮，为什么足下衹是拘泥不语，咬着舌，低着头呢？假如我说的这些有点道理，还希望矜悯眷顾，又何必一定让我们死在齐国都城，给赵魏幽并之地加一点尘埃，多一片白骨？遂使得西汉东平思王因思念京城而死，后出现坟头上大树都倾向京都的悲剧。温序死节，光武帝赐葬渣堡城西，其子过昼梦见父亲诉说思乡之苦。多次请求放返故里，悲伤之情，与日俱增。 遵彦始终没有回信。直到江陵被攻陷后，齐送贞阳侯萧渊明为梁的嗣君，才让江陵跟他返梁。梁太尉玉僧峦起初拒绝萧渊明入境不肯接钠，萧渊明的来往书信，都是途箧的手笔。等到龃塱入凿，得到筮堕大为高兴，接待赠送，礼遇十分优厚。任徐陵作尚书吏部郎，主持韶诰事宜。那年陈霸先率兵诛减王僧辩，进而讨伐僧辩的心腹义兴太守韦载。当时任约、徐嗣徽乘虚袭取石头城，徐陵为感激王僧辩先前知遇之恩，就投奔任约处，待到陈霸先荡平任约等，赦免徐陵不予追究。不久以徐陵为贞威将军、尚书左丞。
绍泰二年，徐陵又出使到齐，回来后授任给事黄门侍郎、秘书监。陈高祖霸先受梁禅位时加徐陵散骑常侍，尚书左丞照旧。天嘉初年任太府卿。天嘉四年升任五兵尚书，领大著作。天嘉六年任散骑常侍、御史中丞。当时安成王陈顼为司空，凭着皇帝弟弟的尊荣，权势压倒朝野。直兵鲍僧散凭藉安成王的威权压抑诉讼，大臣没有敢讲的。徐陵听说这件事就写奏章弹劾，让御史台的属官跟着他，带着奏案上朝。世祖陈蓓见徐陵身着朝服庄重严肃，正气凛然像不可冒犯，也随之严肃面孔端正坐姿。徐陵上前诵读奏板，当时安成王陈顼正侍立殿上，仰望世祖皇童，变脸变色，冷汗直冒。徐陵让殿中御史把安盛王带下殿来，于是弹劾免除塞旦适侍中、中书监职。从此朝廷上下为之肃然。
天康元年，徐陵调任吏部尚书，领大著作。继认为自凿塑后期以来，选拔授官大多失当，于是整理列举国家主要法典，综合审核才智资历是否同所任职官相一致。当时有冒进求官喧闹竞争没完没了的，徐陵就作书宣示说：“自古吏部尚书一职，在于评论人物，选拔才士，探寻他的门第，依据情况，评估他应授的官爵品位。梁元童承位于{呈墨之乱后，玉立盛接掌权柄于垦幽败亡之时，那时节因为战乱，不再有健全的典章制度，故而使官方为纷杂情况所困扰。永定时，我朝由于刚刚创建，战争尚未休止，也没有条理，府库空虚，缺少赏赐物品，白银难以获得，黄卷容易营造，暂且用官阶代替钱绢，意义在于存恤抚养，不能计较多少。致使员外、常侍路上比肩接踵；谘议、参军街市中无法统计，哪是朝廷章程上应该这样？现在衣冠礼乐不断富足繁荣，怎么能还照先前的用意呢？遣不是于理所应当的。现在见到各位仁君，官职待遇大多超过了应有的，还说受了大委屈，未能显示坦荡的胸怀。假若问到梁朝领军朱异也作了卿相，遣不超过他的本分吗？这是出自皇上的赏拔，不关吏部按等第选授的事。梁武帝说‘世间人说有偏爱，我特不偏爱范悌’。宋文帝也说‘人世难道没有命运，每有好官缺，就想羊玄保。这些都是地位尊贵职司重要，不由吏部选拔的。秦朝有车府令赵高直做到丞相，汉朝有个高庙令田千秋也做了丞相，这些能再作为例规吗？既然我辱居简选人才的职分，自应做些有裨益的事情。希望各位贤达，深明我浅陋的意见。”从逭以后大家都佩服他，当时人把他比作毛蚧。
陈废帝伯宗即位时，高宗陈顼入朝辅政，谋划罢黜心怀不轨的人，延引徐陵参预筹划。高宗继位，徐陵受封建昌县侯，食邑五百户。太建元年官拜尚书右仆射。太建三年调任尚书左仆射时，徐陵上表推拒，荐举周弘正、王励等，高宗陈顼召徐陵到内殿，说：“爱卿为什么坚决推辞这一职务并且荐举别人呢？”徐陵说：“周弘正是跟随陛下从北周回来的原藩国长史，王勘是太平相府长史，张种是皇上同乡亲戚中的贤人，假若选拔贤达旧臣，我理应在后。”坚持推辞多et，高宗苦苦劝说他，他才接受韶旨。
待到朝中议论北伐，高宗说：“我已经决定伐齐，你们可以推举元帅。”大家都以为中权将军违王量权位重要，共同推举他。惟独说：“不能这样。吴明彻家住淮左，熟悉那裹的风俗，而且将略人才方面现在也没有超过他的。”于是一连争论几天都决断不下。都官尚书裴忌说：“我赞同涂壁逝的意见。”途堕紧接着说：“不但明彻是良将，裴忌也是良副。”这天，皇帝诏令吴明彻为大都督，令苤显监军事，于是攻取了淮南敷十州的地方。摆设酒宴，举杯对着途建说：“奖赏爱卿知人善任。”继离开席位回奏：“定策出自圣上，并非我的功劳啊。”那年加俭堕侍中，且其余官职照旧。太建七年徐陵领国子监祭酒、南徐州大中正。以公事免侍中、仆射。不久又加侍中，给扶。又拜受领军将军。太建八年加翊右将军、太子詹事，置佐史。不久调任右光禄大夫，其他任官照旧。太建十年重任领军将军，随后调安右将军、且墨尹。基建十三年为中书监，领太子詹事，给鼓吹一部，侍中、将军、右光禄、中正照旧。途堕由于年老，屡次上表辞官，产塞还是特别优待他，下韶让将作为他造一所大房屋，让涂陆在自己府第处理事务。
后主即皇帝位，任徐陵左光禄大夫、太子少傅，其余都照旧。至德元年逝世，享年七十七岁。皇帝下诏说：“依据典章制度，务使德行彰明，丧尽其哀，祭尽其敬。侍中、安右将军、左光禄大夫、太子少傅、南徐州大中正建昌县开国侯徐陵，年少学问深厚，在朝为官聪颖隽秀，业绩高出名家，文章号称一代宗师。朕近年在承华宫与他特相亲昵，虽说经常患病卧床，正希望康复，忽然辞世，实令朕心震惊伤悼。可追赠镇右将军、特进，他的侍中、左光禄、鼓吹、侯依旧，举哀一并如仪，丧事费用，酌予供给。谧号为章。”
徐陵才识胸怀深远，形貌举动可作表率，秉性清廉简洁，家资无所积累，所得薪俸同亲族之人共享。太建年间，领食建昌县，县民送赋税米粮到水边，逮陵亲戚中有贫穷的，都让他们领取，数日便光了，以致徐陵自家不久也穷困了。幕僚感到奇怪，问他为什么这样做？徐陵说：“我家尚有车、牛、衣服可以卖，其余人家有卖的吗？”他就是这样来周济别人。他从年轻时起尊崇信仰佛教，很多经典都能解说精到。后主在束宫时，让涂陆讲解大品经义学，高僧远道赶来如云霓相聚，讲席时每有疑义商较，在座的没人能够同他抗辩。他眼中有青睛，当时的人都认为这是聪慧的面相。自从陈朝创业以来，文檄军书等重要文书以及禅位韶旨等，都是徐陵撰写，其中九锡尤其好。是一代文章宗师，而且不因此恃才傲物，对著书立说之人从无贬斥，而对晚生后辈的接待引进却乐此不疲。世祖、高宗时，国家有重要文章，都由徐陵草拟。他的文章对于旧有文体多有变异，剪裁组织，细密精巧，常有新意。每每一文撰出，有兴趣爱好的人已为传抄背诵，于是他的文章散布华夏外夷，家中多有收藏。后历经死丧祸乱，大多散失，留存的有三十卷。继有四个儿子，依次是！继，徐捡，涂仪，徐傅。
徐俭又名众。从小修养成立，勤奋好学志行操守好，汝南周弘正看重他的为人，嫁女给他为妻。梁太清初年，出仕为豫章王府行参军。堡景作乱时，徐陵出使魏未回朝，徐俭当时二十一岁，携老带幼到江陵避难。梁元帝听说他的名声，召他任尚书金部郎中。他曾经陪从元帝宴会而赋诗，元帝赞赏说“徐家的孩子，又是有文才的”江陵沦陷，徐俭又回到京城。永定初年为太子洗马，调镇束从事中郎。天嘉三年，调任中书侍郎。
太建初年，广州刺史欧阳纥起兵反叛，高宗命令途俊持带信节宣读圣旨。欧垦区丝起初见选俭时，排列许多卫队器仗，言语间颇不尊重，徐俭说：“吕嘉的故事已久远了些，将军难道没看到旦迪、陈实应的事吗？变祸为福还不算晚啊。”欧阳纥默然不答，担心徐俭涣散他的部众，不准途俭入城，把涂堡安置在巫玺寺，派人守卫，几十天不能返回。匦阳纥曾经出城会见徐俭，徐俭对他说：“将军已经起事，我徐俭须回去向天子报告，我的性命虽然在将军掌握中，可将军的成败却不在于我徐俭，徐俭以不再被留为幸。”欧屋匿纬于是打发途俭从小路骑马奔回。产塞于是就命童旦旦崖率领部众讨伐匦压垦选，还因为熟悉那裹的形势，诏令徐俭监昭达军。平叛结束，高祖嘉奖继，赏赐奴婢十人，米五百斛，授镇北鄱阳王谘议参军，兼中书舍人。积累年资而升任国子博士、大匠卿，其余任职照旧。不久升任黄门侍郎，转太子中庶子，加通直散骑常侍，兼尚书左丞。后因公事免职。不久又起用为中卫始兴王限外谘议参军，兼中书舍人。又为太子中庶子，迁贞威将军、太子左卫率，中书舍人照旧兼任。
后主即位，授继和戎将军、宣惠晋熙王长史，行且坠郡国事。随后因父丧去职。不久起用为和戎将军，再调至寻阳内史。为政严明，盗贼不兴。升任散骑常侍，袭封建旦堡，入朝为御史中丞。途俭秉性公正平和，不阿附势要，尚书令江总声威重极一时，也被徐俭纠察弹劾，后主对他非常信任。又领右军。祯明二年逝世。
徐份从小有他父亲的风度，九岁时，写了一篇梦赋，徐陵看后，对他亲近的人说“我小时候写文章，也不比这好”步入仕途任秘书郎，转太子舍人。多次升迁后任豫章王主簿、太子洗马。后离京任海盐令，治理很有成绩。任期满。返京任太子洗马。
徐份生性孝顺长辈友爱兄弟，徐陵曾经患病很厉害，徐份流泪烧香祷告，跪着诵念孝经，昼夜不停，就这样三天，徐陵的病突然痊愈，亲戚都说是因为徐份的孝行感动了上天。太建二年逝世，那时年仅二十二岁。
徐份自小聪慧机敏，以周易生考试名次高任秘书郎，离京作j锤令。擅塱初年，升任尚书殿中郎，不久兼东宫学士。速亡后转入堕曲。盟皇九年，在鱼瞳赵旦隐居，：艳征召他作学士，不久改任著作郎。太墓四年逝世。
孝克是徐陵的第三个弟弟。小时作周易生，能说会道，能讲说幽深微妙的义理。长大后，遍通五经，博览史籍，也很会写文章，但对于文采不及义理更擅长。梁太清初年，初仕任太学博士。
孝克为人最孝，父丧时几乎经受不了哀痛。侍奉生母陈氏，极尽赡养的义务。梁朝末年，侯基作乱，京城大饥荒，十有八九的人都饿死了。孝克赡养母亲，连粥饭也拿不出。他的妻子姓臧，东莞人，是领军将军臧盾的女儿，很有姿色，孝克就对她说：“现在这样饥荒，供养缺少，想把你嫁给富人，彼此都可能度遇难关，你看怎么样？”臧氏不答应。当时有个叫孔景行的人，是侯景的部将，富有钱财，孝克秘密通过媒人陈述此意，孔景行多带随从，逼着迎娶她，臧氏哭着离别了孝克。得来的粮食布匹，孝克全敷用来供养母亲。孝克又剃掉头发当了和尚，改名法整，兼带乞食以补充给养。臧氏也很记念先前的恩情，多次私下送他些财物吃食，所以不至于穷绝。后来孔量丘战死，在路上等候：好些天才见到，臧氏对孝克说：“往日的事情，并非相负，现在既然能够脱离这场灾祸，就应当回归供养。”孝克默然说不出话来。于是还俗，又同臧氏作了夫妻。
后来向东游历，住在钱塘的佳义里，同僧人们研讨佛经，于是精通三论。每天早晚两次开讲，早晨讲佛经，晚上讲礼传，僧俗来听讲的达数百人。玉嘉年间，任剡令，这不合他的趣味，不久又离职了。太建四年，征作秘书丞，他不就职，还素食斋戒，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经，高宗很褒奖他的操行。
立建六年，任国子博士，升任通直散骑常侍，兼国子祭酒，不久授实职。孝克每次陪侍宴席，没见他吃什么，到席散，在他座席前的食品却少了，直塞暗暗记着逭件事用以询问中书舍人笪逊，笪越回答不了。从此管斌留意观察遣件事，看到耋克拿珍果塞在宽腰带内，管斌当时不解他的用意，后来查访，才知是拿回去送给母亲。笪逊据实向产塞禀报，直塞感叹很久，于是诏令有关管事人员，以后宴会时，孝克席前食物，全让他拿回去孝敬他母亲。当时舆论都夸赞遣件事情。
至德年间，皇太子入学举行祭拜至圣先师仪礼，百官陪列，耋直阐发孝经题意，后主命皇太子面朝北方向孝克致敬。
祯明元年，入朝任都官尚书。自晋以来，尚书官与僚属都携带家眷一起住在官署。尚书官署在台越内下舍门，中间有阁道，东西跨路，通到朝堂。其中第一家就是都官的官署，西面挨着阁道，年代久远，常闹鬼怪，每每夜裹无缘无故出现声音和光亮；有时看见穿衣戴帽的人从井内出来，一会儿又没了；有时阁门自开自闭。住在官署的人多有死亡，尚书周确就死在这个官署襄，孝克接替周确也就住在这裹，经历两年，妖孽之事都平息了。当时的人都认为是正气导致的结果。
孝克生性清廉并且喜欢接济他人，因而不免穷困，后主诏命把石头津的税收给他，孝克全都用作设斋写经，随得随尽。桢明二年，孝克为散骑常侍，侍奉束宫。陈亡，按例进入关中。家徒四壁，生身母亲患病，想吃粳米粥，也不能经常办到。母亲亡故之后，孝克就常吃麦饭，有人送来粳米，他对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃粳米。
开皇十年，长安发生疾疫，隋文帝听说他的名声德行，召他在尚书都堂讲金刚般若经。不久授他国子监博士。后侍奉东宫讲礼传。
开皇十九年因病死去，当时七十三岁。临终时，正坐念佛，室内有平常没有的特殊香味，邻居都为此惊奇。他的儿子万载，官做到晋安王功曹史、太子洗马。
史臣曰：徐孝穆秉承天地五行之灵秀，聪明练达，笼盖古今。至于营建兴王大业，遭遇鸿运，地位高过朝廷重臣，静言进谏谋划，都因存心忠耿。垄直磨炼节操德行，供养亲人超越常礼，也具有丰参、闵子骞的志行啊。