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儒学下
褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平 湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精礼、司马史 记。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。
中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士 唐绍、蒋钦绪固争，以为：“郊祀，国大事，其折衷莫如周礼。周礼冬至 祭天圆丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又大宗伯： ‘凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。’是后不应助祭。又内宰职‘大祭祀， 后祼献则赞瑶爵。’祭天无祼，知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服，掌后六服与五路， 无后祭天之服与路，是后不助祭天也。惟汉有天地合祭，皇后参享事。末代黩神， 事不经见，不可为法。”时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格。以母老解官。
玄宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰翼善记以进，厚被礼答。太子释奠 国学，令讲经，建端树义，博敏而辩，进银青光禄大夫，锡予蕃渥。及即位，迁左 散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。母丧解，诏州刺史薛莹吊祭，赐物加等。庐墓左， 鹿犯所植松柏，无量号诉曰：“山林不乏，忍犯吾茔树耶？”自是群鹿驯扰，不复 枨触，无量为终身不御其肉。丧除，召复故官。以耆老，随仗听徐行，又为设腰舆， 许乘入殿中。频上书陈得失。
开元五年，帝将幸东都而太庙坏，姚崇建言：“庙本苻坚故殿，不宜罢行。” 无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：“王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御 幸者，宜悉出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继 绝世，则天人和会，灾异讫息。”帝是崇语，车驾遂东。无量又上言：“昔虞舜之 狩，秩山川，遍群神。汉孝景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏祭信陵君墓， 过赵封乐毅后，孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍，古帝王、贤 臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功。故存人之国，大 于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽 在支庶，咸得承袭。”帝纳其言，即诏无量祠尧平阳，宋璟祠舜蒲坂，苏颋祠禹安 邑，在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔，绍续其封。
初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮录补第，以广秘籍。 天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比，无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江夏尉陆去泰、 左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。卫尉设次，光禄给食。又诏 秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠，采天下遗书以益阙文。不数年，四库 完治。帝诏群臣观书，赐无量等帛有差。无量又言：“贞观御书皆宰相署尾，臣位 卑不足以辱，请与宰相联名跋尾。”不从。帝西还，徙书丽正殿，更以脩书学士为 丽正殿直学士，比京官预朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学， 无量以孝经、论语五通献帝。帝曰：“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭谦光、 潘元祚等为太子、诸王侍读。七年，太子齿胄于学，诏无量升坐讲劝，百官观礼， 厚赉赐。卒，年七十五。病困语人，以丽正书未毕为恨。帝闻悼痛，诏宰相曰： “无量，朕师，今其永逝，宜用优典。”于是赠礼部尚书，谥曰文，葬事官给。所 撰述百余篇。殁后有于书殿得讲史记、至言十二篇上之，帝叹息，以绢五 百匹赐其家。
始，无量与马怀素为侍读，后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选，虽 赏赉亟加，而礼遇衰矣。
陆去泰，历左右补阙内供奉。
王择从，京兆人，终汜水令。
徐楚璧，初应制举，三登甲科，开元时为中书舍人、集贤院学士，帝属文多令 视草。终中书侍郎，东海县子。在中书省久，是时李林甫用事，或言计议多所参助。 后更名安贞。
元澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。 及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰： “下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。门下 充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可 一日无也。”
景云中，授太常少卿。行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰魏典三十篇， 事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元 帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。 有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。” 命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之“阮咸”
开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才， 固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓 数十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑 常侍，封常山县公。充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰 书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。诏行冲并代之。玄宗自注孝经， 诏行冲为疏，立于学官。以老罢丽正校书事。
初，魏光乘请用魏征类礼列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学， 乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张 说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比， 有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”帝然之，书留中 不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰释疑。曰：
客问主人：“小戴之学，康成之注，魏氏乃有刊易，二经孰优？”主人曰： “小戴礼行于汉末，马融为传，卢植合二十九篇而为之解，世所不传。钩党狱 起，康成于窜伏之中，理纷挐之典，虽存探究，咨谋靡所。具郑志者百有余科， 章句之徒，曾不是省。王肃因之，或多攻诋。而郑学有孙炎，虽扶郑义，条例支分， 箴石间起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采众说之精简，刊正芟砻，书毕以闻， 太宗嘉赏，录赐储贰。陛下纂业，宜所循袭，乃制诸儒，甄分旧义。岂悟章句之士， 坚持昔言，摈压不申，疑于知新，果于仍故？”
客曰：“当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列？”答曰：“改易章句，是 有五难：汉孔安国注古文尚书，族兄臧与书曰：‘相如常忿俗儒淫词冒义，欲 拨乱反正而未能也。浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信，而独智为谴。’ 一也。昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沈，每诫产曰：‘今朝廷率章句内学，君 独脩古义。古义非章句内学，危身之道也，独善不容于世，君其殆哉！’二也。刘 歆好左氏，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让，诸博士皆 忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志， 非毁先帝所立。歆惧，出为五原太守。以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议， 卒令子骏负谤。三也。王肃规郑玄数千百条，郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按 经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰：‘世称伊、雒以东，淮、 汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。’粲窃嗟怪，因求所学，得 尚书注，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王邵曰：‘魏、晋 浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生专经自许，不能博究，择 从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳言郑、服非。’然则郑、服之外， 皆雠矣。五也。夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者。道之行 废，必有其时者欤？何遽速近名之嫌邪？”
俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。
陈贞节，颍川人。开元初，为右拾遗。初，隐、章怀、懿德、节愍四太子并建 陵庙，分八署，置官列吏卒，四时祠官进飨。贞节以为非是，上言：“王者制祀， 以功德者犹亲尽而毁，四太子庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列 帝侔。金奏登歌，所以颂功德，诗曰：‘钟鼓既设，一朝飨之。’使无功而颂， 不曰舞咏非度邪？周制：始祖乃称小庙。未知四庙欲何名乎？请罢卒吏，诏祠官无 领属，以应礼典。古者别子为祖，故有大、小宗。若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉 之。”诏有司博议。驾部员外郎裴子余曰：“四太子皆先帝冢嗣，列圣念懿属而为 之享。春秋书晋世子曰：‘将以晋畀秦，秦将祀予。’此不祀也。又言：‘神 不歆非类，君祀无乃戾乎！’此有庙也。鲁定公元年，立炀宫。炀，伯禽子，季氏 远祖，尚不为限，况天子笃亲亲以及旁期，谁不曰然？”太常博士段同曰：“四陵 庙皆天子睦亲继绝也。逝者锡蘋繁，犹生者之开茅土。古封建子弟，讵皆有功？生 无所议，死乃援礼停祠，人其谓何？隐于上，伯祖也，服缌；章怀，伯父也，服期； 懿德、节愍，堂昆弟也，服大功。亲未尽，庙不可废。”礼部尚书郑惟忠等二十七 人亦附其言。于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧。
迁太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肃明皇后并升焉。贞节奏言： “庙必有配，一帝一后，礼之正也。昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肃明皇后 既非子贵，宜在别庙。周人‘奏夷则，歌小吕，以享先妣’。先妣，姜嫄也，以生 后稷，故特立庙曰閟宫。晋简文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外，以岁时致享。肃明 请准周姜嫄、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。”于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋 置官属。贞节又与博士苏献上言：“睿宗于孝和，弟也。按贺循说，兄弟不相为后。 故殷盘庚不序阳甲，而上继先君；汉光武不嗣孝成，而上承元帝；晋怀帝继世祖， 不继惠帝。故阳甲、孝成出为别庙。”又言：“兄弟共世，昭穆位同，则毁二庙。 有天下者，从祢而上事七庙，尊者所统广，故及远祖。若容兄弟，则上毁祖考，天 子不得全事七世矣。请以中宗为别庙，大祫则合食太祖。奉睿宗继高宗，则祼献永 序。”诏可。乃奉中宗别庙，升睿宗为第七室。
五年，太庙坏，天子舍神主太极殿，营新庙，素服避正寝，三百不朝，犹幸东 都。伊阙男子孙平子上书曰：“乃正月太庙毁，此跻二帝之验也。春秋：‘君 薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。’今皆违之。鲁文公之二年， 跻僖于闵上，后太室坏，春秋书其灾，说曰：‘僖虽闵兄，尝为之臣，臣居君 上，是谓失礼，故太室坏。’且兄臣于弟，犹不可跻；弟尝臣兄，乃可跻乎？庄公 薨，闵公二年而禘，春秋非之。况大行夏崩，而太庙冬禘，不亦亟乎？太室尊 所，若曰鲁自是陵夷，堕周公之祀。太庙今坏，意者其将陵夷，堕先帝之祀乎？陛 下未祭孝和，先祭太上皇，先臣后君。昔跻兄弟上，今弟先兄祭。昔太室坏，今太 庙毁，与春秋正同，不可不察。武后篡国，孝和中兴有功，今内主别祠，不得 立于世，亦已薄矣。夫功不可弃，君不可下，长不可轻。且臣继君，犹子继父。故 禹不先鲧，周不先不窋，宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也，况中兴邪？晋太 康时，宣帝庙地陷梁折，又三年，太庙殿陷而及泉，更营之，梁又折。天之所谴， 非必朽而坏也。晋不承天，故及于乱。臣谓宜迁孝和还庙，何必违礼，下同鲁、晋 哉？”帝异其言，诏有司复议。贞节、献与博士冯宗质之曰：“天子七庙，三昭三 穆，与太祖而七。父昭子穆，兄弟不与焉。殷自成汤至帝乙十二君，其父子世六。 易乾凿度曰：‘殷之帝乙六世王。’则兄弟不为世矣。殷人六庙：亲庙四，并 汤而六。殷兄弟四君，若以为世，方上毁四室，乃无祖祢，是必不然。古者繇祢极 祖，虽迭毁迭迁，而三昭穆未尝阙也。礼：大宗无子，则立支子。又曰：‘为 人后者为之子。’无兄弟相为后者，故舍至亲，取远属。父子曰继，兄弟曰及，兄 弟不相入庙，尚矣。借有兄弟代立承统，告享不得称嗣子、嗣孙，乃言伯考、伯祖， 何统绪乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙。汉世祖列七庙，而惠帝不 与。文、武子孙昌衍，文为汉太宗。晋景帝亦文帝兄，景绝世，不列于庙。及告谥 世祖，称景为从祖。今谓晋武帝越崇其父，而庙毁及亡，何汉出惠帝而享世长久乎？ 七庙、五庙，明天子、诸侯也；父子相继，一统也；昭穆列序，重继也。礼，兄弟 相继，不得称嗣子，明睿宗不父孝和，必上继高宗者。偶室于庙，则为二穆，于礼 可乎？礼所不可，而使天子旁绍伯考，弃己亲正统哉？孝和中兴，别建园寝，百世 不毁，尚何议哉？平子猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未 尝一日居上也。”帝语宰相召平子与博士详论。博士护前言，合轧平子。平子援经 辩数分明，献等不能屈。苏颋右博士，故平子坐贬都城尉。然诸儒以平子孤挺，见 迮于礼官，不平。帝亦知其直，久不决，然卒不复中宗于庙。
明年，帝将大享明堂，贞节恶武后所营，非古所谓“木不镂、土不文”之制， 乃与冯宗上言：“明堂必直丙巳，以宪房、心布政，太微上帝之所。武后始以乾元 正寝占阳午地，先帝所以听政，故毁殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民哗讪，以为 神灵不悦。堂成，灾火从之。后不脩德，俄复营构，殚用极侈，诡禳厥变，又欲严 配上帝，神安肯临？且密迩掖廷，人神杂扰，是谓不可放物者也。二京上都，四方 是则。天子听政，乃居便坐，无以尊示群臣。愿以明堂复为乾元殿，使人识其旧， 不亦愈乎？”诏所司详议。刑部尚书王志愔等佥谓：“明堂瑰怪不法，天烬之余， 不容大享。请因旧循制，还署乾元正寝。正、至，天子御以朝会。若大享，复寓圜 丘。”制曰可。贞节以寿卒。
施敬本，润州丹阳人。开元中，为四门助教。玄宗将封禅，诏有司讲求典仪。 旧制，盥手、洗爵，皆侍中主之；诏祀天神，太祝主之。敬本上言曰：“周制，大 宗伯郁人，下士二，掌祼事。汉无郁人，用近臣。汉世侍中微甚，籍孺、闳孺等幸 臣为之。后汉邵阖自侍中迁步兵校尉，秩千石，其职省起居，执虎子，盖亵臣也。 今侍中位宰相，非郁人比。祝者荐主人意于神，非贱职也。古二君相见，卿为上傧， 况天人际哉！周太祝，下大夫二，上士四。下大夫，今郎中、太常丞之比；上士， 员外郎、博士之比。汉太祝令秩六百石，今太祝乃下士。以下士接天，以大臣奉天 子，轻重不伦，非礼也。旧制，谒者引太尉升坛。谒者位下，升坛礼重。汉尚书御 史属，有谒者仆射一，秩六百石，铜印青绶；谒者三十五，以郎中满岁称给事中， 未满岁称谒者。光禄勋属，有谒者，掌宾赞，员七十，秩比六百石。则古谒者名秩 差异等，今谒者班微，循空名，忘实事，非所以事天也。”帝诏中书令张说引敬本 熟悉其议，故侍中、祝、谒者，视礼轻重，以它官摄领。
敬本以太常博士为集贤院脩撰。逾年，迁右补阙、秘书郎，卒。
卢履冰，幽州范阳人，元魏都官尚书义僖五世孙。开元五年，仕历右补阙。建 言：“古者父在为母期，彻灵而心丧。武后始请同父三年，非是，请如礼便。”玄 宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官议。刑部郎中田再思曰：“会礼之家比聚 讼。循古不必是，而行今未必非。父在为母三年，高宗实行之，著令已久。何必乖 先帝之旨，阂人子之情，爱一期服于其亲，使与伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服， 太宗实制之，阅百年无异论，不可改。”履冰因言：“上元中，父在为母三年，后 虽请，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孙妇没，行服再期，不可谓宜。 礼，女子无专道，故曰‘家无二尊’。父在为母服期，统一尊也。今不正其失，恐 后世复有妇夺夫之败，不可不察。”书留未下。履冰即极陈：“父在为母立几筵者 一期，心丧者再期，父必三年而后娶，以达子之志。夫圣人岂蔑情于所生？固有意 于天下。昔武后阴储篡谋，豫自光崇，升期齐，抗斩衰，俄而乘陵唐家，以启衅阶。 孝和仅得反正，韦氏复出，杀天子，几亡宗社。故臣将以正夫妇之纲，非特母子 间也。议者或言：‘降母服，非诗所谓罔极者，而又与伯叔母、姑姊妹等。且 齐、斩已有升降，则岁月不容异也。’此迂生鄙儒，未习先王之旨，安足议夫礼哉？ 罔极者，春秋祭祀，以时思之，谓君子有终身之忧，何限一期、二期服哉？圣人之 于礼，必建中制，使贤不肖共成文理而后释，彼伯叔、姑姊，乌有筵杖之制、三年 心丧乎？母齐父斩，不易之道也。”左散骑常侍元行冲议曰：“古缘情制服：女天 父，妻天夫，斩衰三年，情礼俱尽者，因心立极也。妻丧杖期，情礼俱杀者，远嫌 疑，尊乾道也。为嫡子三年斩衰而不去官，尊祖重嫡，崇其礼，杀其情也。孝莫大 于严父，故父在为母免官，齐需而期，心丧三年，情已申而礼杀也，自尧、舜、周 公、孔子所同。而今舍尊厌之重，亏严父之义，谓之礼，可乎？姨兼从母之名，以 母之女党，加以舅服，不为无礼。嫂叔不服，则远嫌也。请据古为适。”帝弗报。 是时言丧服，各以所见奋，交口纷腾。七年，乃下诏：“服纪一用古制。”自是人 间父在为母服，或期而禫，禫而释，心丧三年；或期而禫，终三年；或齐衰三年。
后履冰以官卒。
王仲丘，沂州琅邪人。祖师顺，仕高宗，议漕输事有名当时，终司门郎中。仲 丘开元中历左补阙内供奉、集贤脩撰、起居舍人。
时典章差驳，仲丘欲合贞观、显庆二礼，据“有其举之，莫可废之” 之谊，即上言：“贞观礼，正月上辛，祀感帝于南郊。显庆礼：祀昊天上 帝于圆丘以祈谷。臣谓诗‘春夏祈谷于上帝’，礼‘上辛祈谷于上帝’， 则上帝当昊天矣。郑玄曰：‘天之五帝递王，王者必感一以兴。玭夏正月祭所生于 郊，以其祖配之，因以祈谷。’感帝之祀，贞观用之矣。请因祈谷之坛，遍祭 五方帝。五帝者，五行之精，九谷之宗也。请二礼皆用。贞观礼，雩祀五方上 帝、五人帝、五官于南郊。显庆礼，祀昊天上帝于圆丘。臣谓雩上帝，为百谷 祈甘雨，故月令：‘大雩帝，用盛乐。’郑玄说：‘帝，上帝也，乃天别号。 祀于圆丘，尊天位也。’显庆祀昊天与月令合，而贞观尝祀五帝矣， 请二礼皆用。贞观礼，季秋祀五方帝、五官于明堂。显庆礼，祀昊天上帝 于明堂。臣谓周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。先儒以天为感帝，引 太微五帝著之，上帝则属之昊天。郑玄称周官旅上帝，祀五帝，各文而异礼， 不容并而为一。故于孝经天、上帝，申之曰：‘上帝亦天也。’神无二主，但 异其处，以避后稷。今显庆享上帝，合于经，然贞观尝祀五方帝矣。 请二礼皆用。”诏可。
迁礼部员外郎。卒，赠秘书少监。
康子元，越州会稽人。仕历献陵令。开元初，诏中书令张说举能治易、 老、庄者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐 衣币，得侍读。子元擢累秘书少监，会真四门博士，俄皆兼集贤侍讲学士。
玄宗将东之泰山，说引子元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪。初，高宗之封， 中书令许敬宗议：“周人尚臭，故前祭而燔柴。”说、坚、子元白奏：“周官： 乐六变，天神降。是降神以乐，非缘燔也。宋、齐以来，皆先哜福酒，乃燎。请先 祭后燔，如贞观礼便。”行果与赵冬曦议，以为：“先燎降神，尚矣。若祭已 而燔，神无由降。”子元议挺不徙。说曰：“康子独出蒙轮，以当一队邪？”议未 判，说请决于帝，帝诏后燔。
乘舆自岱还，减从官，先次东都，唯子元、毋煚、韦述以学士从。久乃徙宗正 少卿，以疾授秘书监，致仕。卒，赠汴州刺史。帝尝制赞赐说、子元，命工图其象， 诏冬曦、述、煚分为傅。
行果者，上谷人，历国子司业，侍皇太子读。卒，赠庆王傅。
始，行果、会真及长乐冯朝隐同进讲。朝隐能推索老、庄秘义，会真 亦善老子，每启篇，先薰盥乃读。帝曰：“我欲更求善易者，然无贤行果 云。”朝隐终太子右谕德，会真太学博士。
赵冬曦，定州鼓城人。进士擢第，历左拾遗。神龙初，上书曰：“古律条目千 余。隋时奸臣侮法，著律曰：‘律无正条者，出罪举重以明轻，入罪举轻以明重。’ 一辞而废条目数百。自是轻重沿爱憎，被罚者不知其然，使贾谊见之，恸哭必矣。 夫法易知，则下不敢犯而远机阱；文义深，则吏乘便而朋附盛。律、令、格、式， 谓宜刊定科条，直书其事。其以准加减比附、量情及举轻以明重、不应为之类，皆 勿用。使愚夫愚妇相率而远罪，犯者虽贵必坐。律明则人信，法一则主尊。”当时 称是。
开元初，迁监察御史，坐事流岳州。召还复官，与秘书少监贺知章、校书郎孙 季良、大理评事咸廙业入集贤院脩撰。是时，将仕郎王嗣琳、四门助教范仙厦为校 勘，翰林供奉吕向、东方颢为校理。未几，冬曦知史官事，迁考功员外郎。逾年， 与季良、廙业、知章、吕向皆为直学士。冬曦俄迁中书舍人内供奉，以国子祭酒卒。
冬曦性放达，不屑世事。兄夏日，弟和璧、安贞、居贞、颐贞、汇贞，皆擢进 士第。安贞给事中，居贞吴郡采访使，颐贞安西都护。居贞子昌，别传。
王嗣琳以太子校书郎罢。东方颢上书忤旨，左迁高安丞。廙业亦坐事左迁余杭 令。仙厦善讲论，后为道士。
开元集贤学士，又有尹愔、陆坚、郑钦说、卢僎名稍著。
尹愔，秦州天水人。父思贞，字季弱。明春秋，擢高第。尝受学于国子博 士王道珪，称之曰：“吾门人多矣，尹子叵测也。”以亲丧哀毁。除丧，不仕。左 右史张说、尹元凯荐为国子大成。每释奠，讲辨三教，听者皆得所未闻。迁四门助 教，撰诸经义枢、续史记皆未就。梦天官、麟台交辟，寤而会亲族叙诀， 二日卒，年四十。
愔博学，尤通老子书。初为道士，玄宗尚玄言，有荐愔者，召对，喜甚，厚礼 之，拜谏议大夫、集贤院学士，兼脩国史，固辞不起。有诏以道士服视事，乃就职， 颛领集贤、史馆图书。开元末，卒，赠左散骑常侍。
陆坚，河南洛阳人。初为汝州参军，以友婿李慈伏诛，贬涪州参军，再迁通事 舍人。有诏起复，遣中官敦谕，不就。以给事中兼学士。善书。初名友悌，玄宗嘉 其刚正，更赐名。从封泰山，封建安男。帝待之甚厚，图形禁中，亲制赞。以秘书 监卒，年七十一，赠吏部尚书，谥曰懿。
郭钦说，后魏濮阳太守敬叔八世孙。开元初，繇新津丞请试五经，擢第，授巩 县尉、集贤院校理。历右补阙内供奉。通历术，博物。初，梁太常任昉大同四年七 月于钟山圹中得铭曰：“龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵址。瘗在三上庚，堕遇七 中己。六千三百浃辰交，二九重三四百圮。”当时莫能辨者，因藏之，戒诸子曰： “世世以铭访通人，有知之者，吾死无恨。”昉五世孙升之，隐居商洛，写以授钦 说。钦说出使，得之于长乐驿，至敷水三十里而悟曰：“卜宅者廋葬之岁月，而先 识墓圮日辰。甸服，五百也，黄钟十一也，繇大同四年却求汉建武四年，凡五百一 十一年。葬以三月十日庚寅，三上庚也。圮以七月十二日己巳，七中己也。浃辰， 十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三 百浃辰交。二九，十八也。重三，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十二 日，十八万六千四百日，故曰二九重三四百圮。”升之大惊，服其智。
钦说雅为李林甫所恶，韦坚死，钦说时位殿中侍御史，常为坚判官，贬夜郎尉， 卒。
子克钧，为都官郎中。吐蕃围灵州，军饷匮竭，德宗以克钧为灵、夏二州运粮 使，转米峙塞下，守者遂安。
卢僎，吏部尚书从愿三从父也。自闻喜尉为学士，终吏部员外郎。
兄俌，中宗时历右补阙。默啜入寇，败沙吒忠义，诏百官陈破贼胜策，独俌上 疏以为：“治内可以及外，赏罚明则士尽节。鸣沙之役，主将先遁，中军犹能死战。 正法纪功，则戎行可劝。若忠义，骑将材，不可当大任。宜因古法，募人徙边，免 行... -->>
儒学下
褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平 湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精礼、司马史 记。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。
中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士 唐绍、蒋钦绪固争，以为：“郊祀，国大事，其折衷莫如周礼。周礼冬至 祭天圆丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又大宗伯： ‘凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。’是后不应助祭。又内宰职‘大祭祀， 后祼献则赞瑶爵。’祭天无祼，知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服，掌后六服与五路， 无后祭天之服与路，是后不助祭天也。惟汉有天地合祭，皇后参享事。末代黩神， 事不经见，不可为法。”时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格。以母老解官。
玄宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰翼善记以进，厚被礼答。太子释奠 国学，令讲经，建端树义，博敏而辩，进银青光禄大夫，锡予蕃渥。及即位，迁左 散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。母丧解，诏州刺史薛莹吊祭，赐物加等。庐墓左， 鹿犯所植松柏，无量号诉曰：“山林不乏，忍犯吾茔树耶？”自是群鹿驯扰，不复 枨触，无量为终身不御其肉。丧除，召复故官。以耆老，随仗听徐行，又为设腰舆， 许乘入殿中。频上书陈得失。
开元五年，帝将幸东都而太庙坏，姚崇建言：“庙本苻坚故殿，不宜罢行。” 无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：“王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御 幸者，宜悉出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继 绝世，则天人和会，灾异讫息。”帝是崇语，车驾遂东。无量又上言：“昔虞舜之 狩，秩山川，遍群神。汉孝景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏祭信陵君墓， 过赵封乐毅后，孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍，古帝王、贤 臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功。故存人之国，大 于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽 在支庶，咸得承袭。”帝纳其言，即诏无量祠尧平阳，宋璟祠舜蒲坂，苏颋祠禹安 邑，在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔，绍续其封。
初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮录补第，以广秘籍。 天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比，无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江夏尉陆去泰、 左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。卫尉设次，光禄给食。又诏 秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠，采天下遗书以益阙文。不数年，四库 完治。帝诏群臣观书，赐无量等帛有差。无量又言：“贞观御书皆宰相署尾，臣位 卑不足以辱，请与宰相联名跋尾。”不从。帝西还，徙书丽正殿，更以脩书学士为 丽正殿直学士，比京官预朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学， 无量以孝经、论语五通献帝。帝曰：“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭谦光、 潘元祚等为太子、诸王侍读。七年，太子齿胄于学，诏无量升坐讲劝，百官观礼， 厚赉赐。卒，年七十五。病困语人，以丽正书未毕为恨。帝闻悼痛，诏宰相曰： “无量，朕师，今其永逝，宜用优典。”于是赠礼部尚书，谥曰文，葬事官给。所 撰述百余篇。殁后有于书殿得讲史记、至言十二篇上之，帝叹息，以绢五 百匹赐其家。
始，无量与马怀素为侍读，后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选，虽 赏赉亟加，而礼遇衰矣。
陆去泰，历左右补阙内供奉。
王择从，京兆人，终汜水令。
徐楚璧，初应制举，三登甲科，开元时为中书舍人、集贤院学士，帝属文多令 视草。终中书侍郎，东海县子。在中书省久，是时李林甫用事，或言计议多所参助。 后更名安贞。
元澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。 及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰： “下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。门下 充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可 一日无也。”
景云中，授太常少卿。行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰魏典三十篇， 事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元 帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。 有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。” 命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之“阮咸”
开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才， 固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓 数十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑 常侍，封常山县公。充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰 书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。诏行冲并代之。玄宗自注孝经， 诏行冲为疏，立于学官。以老罢丽正校书事。
初，魏光乘请用魏征类礼列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学， 乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张 说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比， 有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”帝然之，书留中 不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩，名曰释疑。曰：
客问主人：“小戴之学，康成之注，魏氏乃有刊易，二经孰优？”主人曰： “小戴礼行于汉末，马融为传，卢植合二十九篇而为之解，世所不传。钩党狱 起，康成于窜伏之中，理纷挐之典，虽存探究，咨谋靡所。具郑志者百有余科， 章句之徒，曾不是省。王肃因之，或多攻诋。而郑学有孙炎，虽扶郑义，条例支分， 箴石间起，增革百篇。魏氏病群言之冗脞，采众说之精简，刊正芟砻，书毕以闻， 太宗嘉赏，录赐储贰。陛下纂业，宜所循袭，乃制诸儒，甄分旧义。岂悟章句之士， 坚持昔言，摈压不申，疑于知新，果于仍故？”
客曰：“当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列？”答曰：“改易章句，是 有五难：汉孔安国注古文尚书，族兄臧与书曰：‘相如常忿俗儒淫词冒义，欲 拨乱反正而未能也。浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信，而独智为谴。’ 一也。昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沈，每诫产曰：‘今朝廷率章句内学，君 独脩古义。古义非章句内学，危身之道也，独善不容于世，君其殆哉！’二也。刘 歆好左氏，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让，诸博士皆 忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志， 非毁先帝所立。歆惧，出为五原太守。以君宾之学，公仲之博，犹迫同门朋党之议， 卒令子骏负谤。三也。王肃规郑玄数千百条，郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按 经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰：‘世称伊、雒以东，淮、 汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。’粲窃嗟怪，因求所学，得 尚书注，退思其意，意皆尽矣，所疑犹未谕焉，凡有二篇。王邵曰：‘魏、晋 浮华，古道湮替，历载三百，士大夫耻为章句。唯草野生专经自许，不能博究，择 从其善，徒欲父康成，兄子慎，宁道孔圣误，讳言郑、服非。’然则郑、服之外， 皆雠矣。五也。夫物极则变，比及百年，当有明哲君子，恨不与吾同世者。道之行 废，必有其时者欤？何遽速近名之嫌邪？”
俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。
陈贞节，颍川人。开元初，为右拾遗。初，隐、章怀、懿德、节愍四太子并建 陵庙，分八署，置官列吏卒，四时祠官进飨。贞节以为非是，上言：“王者制祀， 以功德者犹亲尽而毁，四太子庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列 帝侔。金奏登歌，所以颂功德，诗曰：‘钟鼓既设，一朝飨之。’使无功而颂， 不曰舞咏非度邪？周制：始祖乃称小庙。未知四庙欲何名乎？请罢卒吏，诏祠官无 领属，以应礼典。古者别子为祖，故有大、小宗。若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉 之。”诏有司博议。驾部员外郎裴子余曰：“四太子皆先帝冢嗣，列圣念懿属而为 之享。春秋书晋世子曰：‘将以晋畀秦，秦将祀予。’此不祀也。又言：‘神 不歆非类，君祀无乃戾乎！’此有庙也。鲁定公元年，立炀宫。炀，伯禽子，季氏 远祖，尚不为限，况天子笃亲亲以及旁期，谁不曰然？”太常博士段同曰：“四陵 庙皆天子睦亲继绝也。逝者锡蘋繁，犹生者之开茅土。古封建子弟，讵皆有功？生 无所议，死乃援礼停祠，人其谓何？隐于上，伯祖也，服缌；章怀，伯父也，服期； 懿德、节愍，堂昆弟也，服大功。亲未尽，庙不可废。”礼部尚书郑惟忠等二十七 人亦附其言。于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧。
迁太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肃明皇后并升焉。贞节奏言： “庙必有配，一帝一后，礼之正也。昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肃明皇后 既非子贵，宜在别庙。周人‘奏夷则，歌小吕，以享先妣’。先妣，姜嫄也，以生 后稷，故特立庙曰閟宫。晋简文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外，以岁时致享。肃明 请准周姜嫄、晋宣后，纳主别庙，时享如仪。”于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋 置官属。贞节又与博士苏献上言：“睿宗于孝和，弟也。按贺循说，兄弟不相为后。 故殷盘庚不序阳甲，而上继先君；汉光武不嗣孝成，而上承元帝；晋怀帝继世祖， 不继惠帝。故阳甲、孝成出为别庙。”又言：“兄弟共世，昭穆位同，则毁二庙。 有天下者，从祢而上事七庙，尊者所统广，故及远祖。若容兄弟，则上毁祖考，天 子不得全事七世矣。请以中宗为别庙，大祫则合食太祖。奉睿宗继高宗，则祼献永 序。”诏可。乃奉中宗别庙，升睿宗为第七室。
五年，太庙坏，天子舍神主太极殿，营新庙，素服避正寝，三百不朝，犹幸东 都。伊阙男子孙平子上书曰：“乃正月太庙毁，此跻二帝之验也。春秋：‘君 薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。’今皆违之。鲁文公之二年， 跻僖于闵上，后太室坏，春秋书其灾，说曰：‘僖虽闵兄，尝为之臣，臣居君 上，是谓失礼，故太室坏。’且兄臣于弟，犹不可跻；弟尝臣兄，乃可跻乎？庄公 薨，闵公二年而禘，春秋非之。况大行夏崩，而太庙冬禘，不亦亟乎？太室尊 所，若曰鲁自是陵夷，堕周公之祀。太庙今坏，意者其将陵夷，堕先帝之祀乎？陛 下未祭孝和，先祭太上皇，先臣后君。昔跻兄弟上，今弟先兄祭。昔太室坏，今太 庙毁，与春秋正同，不可不察。武后篡国，孝和中兴有功，今内主别祠，不得 立于世，亦已薄矣。夫功不可弃，君不可下，长不可轻。且臣继君，犹子继父。故 禹不先鲧，周不先不窋，宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也，况中兴邪？晋太 康时，宣帝庙地陷梁折，又三年，太庙殿陷而及泉，更营之，梁又折。天之所谴， 非必朽而坏也。晋不承天，故及于乱。臣谓宜迁孝和还庙，何必违礼，下同鲁、晋 哉？”帝异其言，诏有司复议。贞节、献与博士冯宗质之曰：“天子七庙，三昭三 穆，与太祖而七。父昭子穆，兄弟不与焉。殷自成汤至帝乙十二君，其父子世六。 易乾凿度曰：‘殷之帝乙六世王。’则兄弟不为世矣。殷人六庙：亲庙四，并 汤而六。殷兄弟四君，若以为世，方上毁四室，乃无祖祢，是必不然。古者繇祢极 祖，虽迭毁迭迁，而三昭穆未尝阙也。礼：大宗无子，则立支子。又曰：‘为 人后者为之子。’无兄弟相为后者，故舍至亲，取远属。父子曰继，兄弟曰及，兄 弟不相入庙，尚矣。借有兄弟代立承统，告享不得称嗣子、嗣孙，乃言伯考、伯祖， 何统绪乎？殷十二君，惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙。汉世祖列七庙，而惠帝不 与。文、武子孙昌衍，文为汉太宗。晋景帝亦文帝兄，景绝世，不列于庙。及告谥 世祖，称景为从祖。今谓晋武帝越崇其父，而庙毁及亡，何汉出惠帝而享世长久乎？ 七庙、五庙，明天子、诸侯也；父子相继，一统也；昭穆列序，重继也。礼，兄弟 相继，不得称嗣子，明睿宗不父孝和，必上继高宗者。偶室于庙，则为二穆，于礼 可乎？礼所不可，而使天子旁绍伯考，弃己亲正统哉？孝和中兴，别建园寝，百世 不毁，尚何议哉？平子猥引僖公逆祀为比，殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙，则未 尝一日居上也。”帝语宰相召平子与博士详论。博士护前言，合轧平子。平子援经 辩数分明，献等不能屈。苏颋右博士，故平子坐贬都城尉。然诸儒以平子孤挺，见 迮于礼官，不平。帝亦知其直，久不决，然卒不复中宗于庙。
明年，帝将大享明堂，贞节恶武后所营，非古所谓“木不镂、土不文”之制， 乃与冯宗上言：“明堂必直丙巳，以宪房、心布政，太微上帝之所。武后始以乾元 正寝占阳午地，先帝所以听政，故毁殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民哗讪，以为 神灵不悦。堂成，灾火从之。后不脩德，俄复营构，殚用极侈，诡禳厥变，又欲严 配上帝，神安肯临？且密迩掖廷，人神杂扰，是谓不可放物者也。二京上都，四方 是则。天子听政，乃居便坐，无以尊示群臣。愿以明堂复为乾元殿，使人识其旧， 不亦愈乎？”诏所司详议。刑部尚书王志愔等佥谓：“明堂瑰怪不法，天烬之余， 不容大享。请因旧循制，还署乾元正寝。正、至，天子御以朝会。若大享，复寓圜 丘。”制曰可。贞节以寿卒。
施敬本，润州丹阳人。开元中，为四门助教。玄宗将封禅，诏有司讲求典仪。 旧制，盥手、洗爵，皆侍中主之；诏祀天神，太祝主之。敬本上言曰：“周制，大 宗伯郁人，下士二，掌祼事。汉无郁人，用近臣。汉世侍中微甚，籍孺、闳孺等幸 臣为之。后汉邵阖自侍中迁步兵校尉，秩千石，其职省起居，执虎子，盖亵臣也。 今侍中位宰相，非郁人比。祝者荐主人意于神，非贱职也。古二君相见，卿为上傧， 况天人际哉！周太祝，下大夫二，上士四。下大夫，今郎中、太常丞之比；上士， 员外郎、博士之比。汉太祝令秩六百石，今太祝乃下士。以下士接天，以大臣奉天 子，轻重不伦，非礼也。旧制，谒者引太尉升坛。谒者位下，升坛礼重。汉尚书御 史属，有谒者仆射一，秩六百石，铜印青绶；谒者三十五，以郎中满岁称给事中， 未满岁称谒者。光禄勋属，有谒者，掌宾赞，员七十，秩比六百石。则古谒者名秩 差异等，今谒者班微，循空名，忘实事，非所以事天也。”帝诏中书令张说引敬本 熟悉其议，故侍中、祝、谒者，视礼轻重，以它官摄领。
敬本以太常博士为集贤院脩撰。逾年，迁右补阙、秘书郎，卒。
卢履冰，幽州范阳人，元魏都官尚书义僖五世孙。开元五年，仕历右补阙。建 言：“古者父在为母期，彻灵而心丧。武后始请同父三年，非是，请如礼便。”玄 宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官议。刑部郎中田再思曰：“会礼之家比聚 讼。循古不必是，而行今未必非。父在为母三年，高宗实行之，著令已久。何必乖 先帝之旨，阂人子之情，爱一期服于其亲，使与伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服， 太宗实制之，阅百年无异论，不可改。”履冰因言：“上元中，父在为母三年，后 虽请，未用也，逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孙妇没，行服再期，不可谓宜。 礼，女子无专道，故曰‘家无二尊’。父在为母服期，统一尊也。今不正其失，恐 后世复有妇夺夫之败，不可不察。”书留未下。履冰即极陈：“父在为母立几筵者 一期，心丧者再期，父必三年而后娶，以达子之志。夫圣人岂蔑情于所生？固有意 于天下。昔武后阴储篡谋，豫自光崇，升期齐，抗斩衰，俄而乘陵唐家，以启衅阶。 孝和仅得反正，韦氏复出，杀天子，几亡宗社。故臣将以正夫妇之纲，非特母子 间也。议者或言：‘降母服，非诗所谓罔极者，而又与伯叔母、姑姊妹等。且 齐、斩已有升降，则岁月不容异也。’此迂生鄙儒，未习先王之旨，安足议夫礼哉？ 罔极者，春秋祭祀，以时思之，谓君子有终身之忧，何限一期、二期服哉？圣人之 于礼，必建中制，使贤不肖共成文理而后释，彼伯叔、姑姊，乌有筵杖之制、三年 心丧乎？母齐父斩，不易之道也。”左散骑常侍元行冲议曰：“古缘情制服：女天 父，妻天夫，斩衰三年，情礼俱尽者，因心立极也。妻丧杖期，情礼俱杀者，远嫌 疑，尊乾道也。为嫡子三年斩衰而不去官，尊祖重嫡，崇其礼，杀其情也。孝莫大 于严父，故父在为母免官，齐需而期，心丧三年，情已申而礼杀也，自尧、舜、周 公、孔子所同。而今舍尊厌之重，亏严父之义，谓之礼，可乎？姨兼从母之名，以 母之女党，加以舅服，不为无礼。嫂叔不服，则远嫌也。请据古为适。”帝弗报。 是时言丧服，各以所见奋，交口纷腾。七年，乃下诏：“服纪一用古制。”自是人 间父在为母服，或期而禫，禫而释，心丧三年；或期而禫，终三年；或齐衰三年。
后履冰以官卒。
王仲丘，沂州琅邪人。祖师顺，仕高宗，议漕输事有名当时，终司门郎中。仲 丘开元中历左补阙内供奉、集贤脩撰、起居舍人。
时典章差驳，仲丘欲合贞观、显庆二礼，据“有其举之，莫可废之” 之谊，即上言：“贞观礼，正月上辛，祀感帝于南郊。显庆礼：祀昊天上 帝于圆丘以祈谷。臣谓诗‘春夏祈谷于上帝’，礼‘上辛祈谷于上帝’， 则上帝当昊天矣。郑玄曰：‘天之五帝递王，王者必感一以兴。玭夏正月祭所生于 郊，以其祖配之，因以祈谷。’感帝之祀，贞观用之矣。请因祈谷之坛，遍祭 五方帝。五帝者，五行之精，九谷之宗也。请二礼皆用。贞观礼，雩祀五方上 帝、五人帝、五官于南郊。显庆礼，祀昊天上帝于圆丘。臣谓雩上帝，为百谷 祈甘雨，故月令：‘大雩帝，用盛乐。’郑玄说：‘帝，上帝也，乃天别号。 祀于圆丘，尊天位也。’显庆祀昊天与月令合，而贞观尝祀五帝矣， 请二礼皆用。贞观礼，季秋祀五方帝、五官于明堂。显庆礼，祀昊天上帝 于明堂。臣谓周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。先儒以天为感帝，引 太微五帝著之，上帝则属之昊天。郑玄称周官旅上帝，祀五帝，各文而异礼， 不容并而为一。故于孝经天、上帝，申之曰：‘上帝亦天也。’神无二主，但 异其处，以避后稷。今显庆享上帝，合于经，然贞观尝祀五方帝矣。 请二礼皆用。”诏可。
迁礼部员外郎。卒，赠秘书少监。
康子元，越州会稽人。仕历献陵令。开元初，诏中书令张说举能治易、 老、庄者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐 衣币，得侍读。子元擢累秘书少监，会真四门博士，俄皆兼集贤侍讲学士。
玄宗将东之泰山，说引子元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪。初，高宗之封， 中书令许敬宗议：“周人尚臭，故前祭而燔柴。”说、坚、子元白奏：“周官： 乐六变，天神降。是降神以乐，非缘燔也。宋、齐以来，皆先哜福酒，乃燎。请先 祭后燔，如贞观礼便。”行果与赵冬曦议，以为：“先燎降神，尚矣。若祭已 而燔，神无由降。”子元议挺不徙。说曰：“康子独出蒙轮，以当一队邪？”议未 判，说请决于帝，帝诏后燔。
乘舆自岱还，减从官，先次东都，唯子元、毋煚、韦述以学士从。久乃徙宗正 少卿，以疾授秘书监，致仕。卒，赠汴州刺史。帝尝制赞赐说、子元，命工图其象， 诏冬曦、述、煚分为傅。
行果者，上谷人，历国子司业，侍皇太子读。卒，赠庆王傅。
始，行果、会真及长乐冯朝隐同进讲。朝隐能推索老、庄秘义，会真 亦善老子，每启篇，先薰盥乃读。帝曰：“我欲更求善易者，然无贤行果 云。”朝隐终太子右谕德，会真太学博士。
赵冬曦，定州鼓城人。进士擢第，历左拾遗。神龙初，上书曰：“古律条目千 余。隋时奸臣侮法，著律曰：‘律无正条者，出罪举重以明轻，入罪举轻以明重。’ 一辞而废条目数百。自是轻重沿爱憎，被罚者不知其然，使贾谊见之，恸哭必矣。 夫法易知，则下不敢犯而远机阱；文义深，则吏乘便而朋附盛。律、令、格、式， 谓宜刊定科条，直书其事。其以准加减比附、量情及举轻以明重、不应为之类，皆 勿用。使愚夫愚妇相率而远罪，犯者虽贵必坐。律明则人信，法一则主尊。”当时 称是。
开元初，迁监察御史，坐事流岳州。召还复官，与秘书少监贺知章、校书郎孙 季良、大理评事咸廙业入集贤院脩撰。是时，将仕郎王嗣琳、四门助教范仙厦为校 勘，翰林供奉吕向、东方颢为校理。未几，冬曦知史官事，迁考功员外郎。逾年， 与季良、廙业、知章、吕向皆为直学士。冬曦俄迁中书舍人内供奉，以国子祭酒卒。
冬曦性放达，不屑世事。兄夏日，弟和璧、安贞、居贞、颐贞、汇贞，皆擢进 士第。安贞给事中，居贞吴郡采访使，颐贞安西都护。居贞子昌，别传。
王嗣琳以太子校书郎罢。东方颢上书忤旨，左迁高安丞。廙业亦坐事左迁余杭 令。仙厦善讲论，后为道士。
开元集贤学士，又有尹愔、陆坚、郑钦说、卢僎名稍著。
尹愔，秦州天水人。父思贞，字季弱。明春秋，擢高第。尝受学于国子博 士王道珪，称之曰：“吾门人多矣，尹子叵测也。”以亲丧哀毁。除丧，不仕。左 右史张说、尹元凯荐为国子大成。每释奠，讲辨三教，听者皆得所未闻。迁四门助 教，撰诸经义枢、续史记皆未就。梦天官、麟台交辟，寤而会亲族叙诀， 二日卒，年四十。
愔博学，尤通老子书。初为道士，玄宗尚玄言，有荐愔者，召对，喜甚，厚礼 之，拜谏议大夫、集贤院学士，兼脩国史，固辞不起。有诏以道士服视事，乃就职， 颛领集贤、史馆图书。开元末，卒，赠左散骑常侍。
陆坚，河南洛阳人。初为汝州参军，以友婿李慈伏诛，贬涪州参军，再迁通事 舍人。有诏起复，遣中官敦谕，不就。以给事中兼学士。善书。初名友悌，玄宗嘉 其刚正，更赐名。从封泰山，封建安男。帝待之甚厚，图形禁中，亲制赞。以秘书 监卒，年七十一，赠吏部尚书，谥曰懿。
郭钦说，后魏濮阳太守敬叔八世孙。开元初，繇新津丞请试五经，擢第，授巩 县尉、集贤院校理。历右补阙内供奉。通历术，博物。初，梁太常任昉大同四年七 月于钟山圹中得铭曰：“龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵址。瘗在三上庚，堕遇七 中己。六千三百浃辰交，二九重三四百圮。”当时莫能辨者，因藏之，戒诸子曰： “世世以铭访通人，有知之者，吾死无恨。”昉五世孙升之，隐居商洛，写以授钦 说。钦说出使，得之于长乐驿，至敷水三十里而悟曰：“卜宅者廋葬之岁月，而先 识墓圮日辰。甸服，五百也，黄钟十一也，繇大同四年却求汉建武四年，凡五百一 十一年。葬以三月十日庚寅，三上庚也。圮以七月十二日己巳，七中己也。浃辰， 十二也，建武四年三月至大同四年七月，六千三百一十二月，月一交，故曰六千三 百浃辰交。二九，十八也。重三，六也。建武四年三月十日，距大同四年七月十二 日，十八万六千四百日，故曰二九重三四百圮。”升之大惊，服其智。
钦说雅为李林甫所恶，韦坚死，钦说时位殿中侍御史，常为坚判官，贬夜郎尉， 卒。
子克钧，为都官郎中。吐蕃围灵州，军饷匮竭，德宗以克钧为灵、夏二州运粮 使，转米峙塞下，守者遂安。
卢僎，吏部尚书从愿三从父也。自闻喜尉为学士，终吏部员外郎。
兄俌，中宗时历右补阙。默啜入寇，败沙吒忠义，诏百官陈破贼胜策，独俌上 疏以为：“治内可以及外，赏罚明则士尽节。鸣沙之役，主将先遁，中军犹能死战。 正法纪功，则戎行可劝。若忠义，骑将材，不可当大任。宜因古法，募人徙边，免 行... -->>
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