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涉及到自家皇帝的问题，陆游还是很敏感的。
别说赵家皇帝和士大夫共天下，不杀士大夫，可是远远的流放、发配比起被杀要痛苦的多，也不知多少士大夫因为得罪皇帝或者政治斗争失败而被发配远方，最后不是死在路上，就是死在远方，再也没有回来过。。
这也算是一种死刑吧？
所以他心中一惊，忙低下头。
“外臣不知，外臣不能擅自揣测君上，此乃大不敬，吾国皇帝所思所想，绝非吾等臣子可以揣测！”
“若是他没有这样的想法，又怎么会把虞允文安排到使节团当中呢？无非是为了亲自观察一下大明的工地，看看工地到底是什么样子的，怎么安排才能成功。”
苏咏霖咧嘴笑道：“不过他们万万没想到，大明的农民并不反感为大明做工，大明不剥削农民，所以他们才会出此下策，用如此卑劣、肮脏、狠毒的计策来对付大明。”
陆游心中一阵惭愧，感觉自己的良心和羞耻心正在被狠狠的鞭笞。
苏咏霖说的很对，赵昚要是没有这样的想法，为什么会把虞允文安排到使节团内？
无非是想要让他直接看到明国工地的状况，自行侦查一下真实情况，然后对自己的方案进行修改。
要不然，虞允文又不是负责外交工作的，他在枢密院工作，他是搞军事的，搞什么外交？
陆游对此一清二楚。
场面安静了一会儿，苏咏霖又开口了。
“务观先生，你作为南朝使节，南朝官员，你为什么要把这件事情告诉我？你该知道这件事情对于南朝来说意义应该很大，一旦成功，必然可以让大明手忙脚乱。”
陆游闻言抬起了头，看着苏咏霖。
“原因之一, 是外臣不愿看到此等灭绝人寰之事再次出现, 百姓何辜？为何要惨遭此等人祸？他们遭的罪还不够多吗？一旦黄河决口, 死者何止十万？十万啊！”
苏咏霖点了点头。
这是做一个人最起码的良知，拥有这份良知，就意味着陆游是一个人。
而没有这份良知的人陈康伯和虞允文, 已经不单单是一个生物意义上的人了，他们是官, 是南宋的官, 而不是他们自己。
他们是合格的工具, 合格的统治工具，是被儒教思想和南宋的统治体制异化过后的工具人, 工具属性大于人类的属性乃至于彻底压制了人的属性。
和他们谈人性是没有意义的，因为他们早就被驯服了，不再是一个有独立精神的人, 他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切, 指望他们从全局角度思考问题, 是不可能的。
而悲哀的是, 这样的工具人往往认为自己是自由的，是随性的, 是高人一等的，是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。
不得不说，儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的, 比诸子百家都要优秀。
所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性，使之大过工具属性, 实属不易。
陆游就是这样的人。
与之相对的，苏咏霖感觉辛弃疾也是这样的人。
他们都在这种讲究服从的体制之下维持了自己的个性, 个性维持住了，人性也就维持住了, 人性维持住了，才能算作一个完整的人，而不仅仅只是一个王朝的统治工具。
鲁迅所赞叹的脊梁们往往就是这样的人，因为他们是人，才会在冰冷的史书中绽放出别样的光辉。
苏咏霖看着闪烁人性光辉的陆游，感到... -->>
涉及到自家皇帝的问题，陆游还是很敏感的。
别说赵家皇帝和士大夫共天下，不杀士大夫，可是远远的流放、发配比起被杀要痛苦的多，也不知多少士大夫因为得罪皇帝或者政治斗争失败而被发配远方，最后不是死在路上，就是死在远方，再也没有回来过。。
这也算是一种死刑吧？
所以他心中一惊，忙低下头。
“外臣不知，外臣不能擅自揣测君上，此乃大不敬，吾国皇帝所思所想，绝非吾等臣子可以揣测！”
“若是他没有这样的想法，又怎么会把虞允文安排到使节团当中呢？无非是为了亲自观察一下大明的工地，看看工地到底是什么样子的，怎么安排才能成功。”
苏咏霖咧嘴笑道：“不过他们万万没想到，大明的农民并不反感为大明做工，大明不剥削农民，所以他们才会出此下策，用如此卑劣、肮脏、狠毒的计策来对付大明。”
陆游心中一阵惭愧，感觉自己的良心和羞耻心正在被狠狠的鞭笞。
苏咏霖说的很对，赵昚要是没有这样的想法，为什么会把虞允文安排到使节团内？
无非是想要让他直接看到明国工地的状况，自行侦查一下真实情况，然后对自己的方案进行修改。
要不然，虞允文又不是负责外交工作的，他在枢密院工作，他是搞军事的，搞什么外交？
陆游对此一清二楚。
场面安静了一会儿，苏咏霖又开口了。
“务观先生，你作为南朝使节，南朝官员，你为什么要把这件事情告诉我？你该知道这件事情对于南朝来说意义应该很大，一旦成功，必然可以让大明手忙脚乱。”
陆游闻言抬起了头，看着苏咏霖。
“原因之一, 是外臣不愿看到此等灭绝人寰之事再次出现, 百姓何辜？为何要惨遭此等人祸？他们遭的罪还不够多吗？一旦黄河决口, 死者何止十万？十万啊！”
苏咏霖点了点头。
这是做一个人最起码的良知，拥有这份良知，就意味着陆游是一个人。
而没有这份良知的人陈康伯和虞允文, 已经不单单是一个生物意义上的人了，他们是官, 是南宋的官, 而不是他们自己。
他们是合格的工具, 合格的统治工具，是被儒教思想和南宋的统治体制异化过后的工具人, 工具属性大于人类的属性乃至于彻底压制了人的属性。
和他们谈人性是没有意义的，因为他们早就被驯服了，不再是一个有独立精神的人, 他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切, 指望他们从全局角度思考问题, 是不可能的。
而悲哀的是, 这样的工具人往往认为自己是自由的，是随性的, 是高人一等的，是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。
不得不说，儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的, 比诸子百家都要优秀。
所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性，使之大过工具属性, 实属不易。
陆游就是这样的人。
与之相对的，苏咏霖感觉辛弃疾也是这样的人。
他们都在这种讲究服从的体制之下维持了自己的个性, 个性维持住了，人性也就维持住了, 人性维持住了，才能算作一个完整的人，而不仅仅只是一个王朝的统治工具。
鲁迅所赞叹的脊梁们往往就是这样的人，因为他们是人，才会在冰冷的史书中绽放出别样的光辉。
苏咏霖看着闪烁人性光辉的陆游，感到... -->>
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