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奥费多尔来自一个遥远的村落就是列文以前按照合作经营方式出租土地的那个地方。目前他把那块土地租给一个打扫院子的人了。
列文和费奥多尔谈起这块地来打听那个村落里的一个富有的、人品很好的农民普拉东明年会不会租那块土地。
“地租太高普拉东缴不起康斯坦丁德米特里奇”那个农民回答从被汗水湿透的衬衫怀里摘下黑麦穗。
“但是基里洛夫怎么缴得起呢？”
“米秋赫（那个农民这样轻视地称呼那个打扫院子的）康斯坦丁德米特里奇他怎么会缴不起呢！这家伙很会压榨别人他还会从中捞一把哩。他连个基督徒都不可怜的！可是福卡内奇大叔（他这样称呼普拉东老头）难道他会剥削别人吗？他借钱给别人有时就算了有时不要全部归还。这全看是什么人呀！
“但是他为什么不要人家还钱呢？”
“哦可见人跟人不同啊！有一种人只为了自己的需要而活着就拿米秋赫说吧他只想填满肚皮但是福卡内奇可是个老实人。他为了灵魂而活着。他记着上帝。”
“他怎么记着上帝呢？他怎么为灵魂活着呢？”列文几乎喊叫起来。
“您知道怎么样的正直地按照上帝的意旨。您要知道人跟人不同啊！譬如拿您说吧您也不会伤害什么人的”
“是的是的再见！”列文说激动得透不过气来于是扭过身去拿起手杖迅地走回家去了。一听到那个农民说普拉东为他的灵魂正直地、按照上帝的意旨活着一些模糊的、但是意义重大的思想就涌上他的心头好像从封锁着它们的地方挣脱出来一样全都朝着一个目标冲去在他的脑海里回旋着以它们的光彩弄得他头昏目眩。
十二
列文沿着大路迈开大步走着他所留意的与其说是他的思想（他还不能清理出个头绪）毋宁说是那种他以前从来没有体验过的心情。
那个农民所说的话在他的心里起了像电花一样的作用把那些不住地萦绕在他的心头的、散漫的、无力的、各别的思想突然改变了和融合成一个整体。这些思想甚至在他谈论出租土地的时候就不知不觉地盘据在他的心头了。
他感觉得自己的心灵中有某种新的东西他愉快地探索着这种新的东西但是却还不知道它是什么。
“活着不是为了自己的需要而是为了上帝！为了什么上帝呢？还有比他所说的话更无意义的吗？他说一个人不应该为了自己的需要活着那就是说一个人不应该为了我们所理解的、我们所迷恋的、我们所渴望的东西活着而是为了某种不可思议的东西为了谁也不了解谁也无法下定义的上帝活着。这又是什么呢？我不明白费奥多尔这些荒谬无稽的话吗？明白了的话我怀疑它们的真实性吗？我认为它们是愚蠢的、含糊的、不确切的吗？
“不我了解得完全跟他了解的一样比我了解人生中的任何事情都透彻都清楚哩！这一点我一生都没有怀疑过而且也不可能怀疑。非但我一个人所有的人全世界都充分理解这个。人难免对别的东西生怀疑但却没有人怀疑过这个而且大家总是同意这个的。
“费奥多尔说基里洛夫那个打扫院子的是为了他的肚皮活着。这是可以理解的、合情合理的。我们所有的人作为有理性的生物都不得不为自己的肚皮活着。而突如其来的这位费奥多尔却说为了肚皮活着是错误的应该为了真理为了上帝而活着而他略一暗示我就领悟了。我和千百万人千百年前的人和那些现在还活着的人：心灵贫乏的农民们和深思熟虑过、而且论述过这事的学者们全都用含糊的言语谈论着这件事情——而那件事我们全都同意的：我们应该为什么活着什么是好的。我和所有的人只有一种确切的、不容怀疑的、清楚的知识而这种知识是不能用理智来说明的——它是乎理智的不可能有任何原因也不可能有任何结果。
“如果善有原因那就不是善了；如果善有结果——有报酬那也就不是善了。因此善是出因果关系的。
“而这就是我所知道的我们所有的人都知道的。
“而我却在寻找奇迹因为看不见能使我信服的奇迹而感到遗憾！物质的奇迹会诱惑我。但这里就在我周围却有一种奇迹一种唯一可能存在的、永远存在的奇迹而我却没有注意到。
“还有什么比这更大的奇迹呢？
“难道我找到了这一切的解答吗？难道我的痛苦真的结束了吗？”列文一边想一边沿着灰尘弥漫的道路大步走着忘却了炎热也忘却了疲倦感到一种解除了长期苦痛的轻快之感。这种感觉是那么令人愉快使人简直都难以置信了。他激动得透不过气来再也不能往前走了于是他离开大路走进树林里坐在白杨树荫里未割的草地上。他把帽子从冒汗的额头上取下来支着胳臂肘躺在多汁的、宽叶的树林里的草地上。
“是的我一定要冷静地想想弄明白”他想聚精会神地凝视着他前面未践踏过的青草注视着一只绿色甲虫的一举一动它正沿着一株生草的草茎爬上去在爬的时候被茅草的叶子阻挡住了。“一切从头做起”他自言自语把茅草的叶片扳到一边使它不致挡住甲虫的路又弄弯了一个叶片使那只虫子可以从上面过去。“是什么使我这样高兴呢？我现了什么呢？”
“以往我总说在我的身上在这棵青草上和那只甲虫（你看它并不想到那棵草上去却展开翅膀飞走了）身上按照物理、化学和生物学的定律正在生物质变化。在我们所有的人身上包括白杨、云彩和星云在内都在进化的过程中。从什么进化来的？进化成什么呢？永无休止的进化和斗争好像在无穷之中可能有什么趋向和斗争似的！而使我惊奇的是尽管我尽力沿着这条思路深思熟虑但是人生的意义我的冲动和**的意义却仍然没有向我显示。我的冲动的念头是那么明显使得我总是按照它生活而当那位农民对我说他‘为了上帝为了灵魂活着’的时候我不由得又惊奇又高兴了。
“我什么都没有现。我不过现了我所知道的东西。我了解了那种不但过去曾赋予我生命、而且现在也在赐给我生命的力量。我从迷惑中解脱出来认识了我主。”
于是他简略地在心里回顾了一遍他最近两年来的整个思路那是随着看见他的没有希望痊愈的亲爱的哥哥而产生的清晰而明显的死的念头开始的。
那时他第一次清楚地看到在所有人面前在他自己面前除了痛苦、死亡和永远被世间忘却以外一无所有于是他断定这样活下去是不可能的他要么得把生命解释清楚使它不要像是什么恶魔的恶意嘲笑要么就得自杀。
但是他既没有做这件事也没有做那件事反而继续活下去继续思考和探索着甚至同时还结了婚体验到许许多多的乐趣而且当他不考虑他的生命的意义时他还是很幸福的。
这是什么意思呢？这就是说他生活得很好可是思想不对头。
他靠着随着他母亲的乳汁一同吸进去的精神上的真理而生活着（他没有意识到这一点）但是在思想上他不但不承认这些真理而且还费尽心机来回避它。
现在他明白了多亏把他教养成*人的信仰他才能够活下去。
“如果我没有这些信仰而且如果不知道一个人应该为上帝活着而不是为了自己的需要活着我会成为什么样的人而且我会怎么度过我的一生呢？我一定会抢劫、说谎和杀人！构成我的生活中的主要快乐的东西也就根本不会存在了。”虽然他拚命想像但是他怎么也想像不出如果他不知道他为了什么活着他会成为一个怎样兽性的东西。
“我找寻我的问题的答案。但是思想却不给予我的问题一个答复——它和我的问题是不相称的。生活本身给予了我这个答案从而我认识了什么是善什么是恶。而这种知识我是用什么方法也得不到但是却赐给了我就像赐给了所有的人一样所以赐给我就是因为我从任何地方也不能够取得它。
“我从哪里得到的呢？凭着理智我能够做到一定要爱自己的邻居而不要迫害他们的地步吗？我小的时候人们就对我这么说而我就高兴地相信了因为他们对我说的是已经在我的心灵中存在的东西。但是谁现的呢？不是理智！理智现了生存竞争和要求我们迫害所有妨碍我们满足**的东西的法则。这就是理智所作的推论。但是爱人如己的法则是理智不可能现的因为这是不合理的。”
“是的骄傲！”他自言自语翻过身去趴在地上动手把叶片打成一个结子极力不要把它折断。
“不但是心灵上的骄傲而且是心灵上的愚蠢。而主要是欺诈简直是心灵上的欺诈。就是心灵上的欺骗”他重复说。
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奥费多尔来自一个遥远的村落就是列文以前按照合作经营方式出租土地的那个地方。目前他把那块土地租给一个打扫院子的人了。
列文和费奥多尔谈起这块地来打听那个村落里的一个富有的、人品很好的农民普拉东明年会不会租那块土地。
“地租太高普拉东缴不起康斯坦丁德米特里奇”那个农民回答从被汗水湿透的衬衫怀里摘下黑麦穗。
“但是基里洛夫怎么缴得起呢？”
“米秋赫（那个农民这样轻视地称呼那个打扫院子的）康斯坦丁德米特里奇他怎么会缴不起呢！这家伙很会压榨别人他还会从中捞一把哩。他连个基督徒都不可怜的！可是福卡内奇大叔（他这样称呼普拉东老头）难道他会剥削别人吗？他借钱给别人有时就算了有时不要全部归还。这全看是什么人呀！
“但是他为什么不要人家还钱呢？”
“哦可见人跟人不同啊！有一种人只为了自己的需要而活着就拿米秋赫说吧他只想填满肚皮但是福卡内奇可是个老实人。他为了灵魂而活着。他记着上帝。”
“他怎么记着上帝呢？他怎么为灵魂活着呢？”列文几乎喊叫起来。
“您知道怎么样的正直地按照上帝的意旨。您要知道人跟人不同啊！譬如拿您说吧您也不会伤害什么人的”
“是的是的再见！”列文说激动得透不过气来于是扭过身去拿起手杖迅地走回家去了。一听到那个农民说普拉东为他的灵魂正直地、按照上帝的意旨活着一些模糊的、但是意义重大的思想就涌上他的心头好像从封锁着它们的地方挣脱出来一样全都朝着一个目标冲去在他的脑海里回旋着以它们的光彩弄得他头昏目眩。
十二
列文沿着大路迈开大步走着他所留意的与其说是他的思想（他还不能清理出个头绪）毋宁说是那种他以前从来没有体验过的心情。
那个农民所说的话在他的心里起了像电花一样的作用把那些不住地萦绕在他的心头的、散漫的、无力的、各别的思想突然改变了和融合成一个整体。这些思想甚至在他谈论出租土地的时候就不知不觉地盘据在他的心头了。
他感觉得自己的心灵中有某种新的东西他愉快地探索着这种新的东西但是却还不知道它是什么。
“活着不是为了自己的需要而是为了上帝！为了什么上帝呢？还有比他所说的话更无意义的吗？他说一个人不应该为了自己的需要活着那就是说一个人不应该为了我们所理解的、我们所迷恋的、我们所渴望的东西活着而是为了某种不可思议的东西为了谁也不了解谁也无法下定义的上帝活着。这又是什么呢？我不明白费奥多尔这些荒谬无稽的话吗？明白了的话我怀疑它们的真实性吗？我认为它们是愚蠢的、含糊的、不确切的吗？
“不我了解得完全跟他了解的一样比我了解人生中的任何事情都透彻都清楚哩！这一点我一生都没有怀疑过而且也不可能怀疑。非但我一个人所有的人全世界都充分理解这个。人难免对别的东西生怀疑但却没有人怀疑过这个而且大家总是同意这个的。
“费奥多尔说基里洛夫那个打扫院子的是为了他的肚皮活着。这是可以理解的、合情合理的。我们所有的人作为有理性的生物都不得不为自己的肚皮活着。而突如其来的这位费奥多尔却说为了肚皮活着是错误的应该为了真理为了上帝而活着而他略一暗示我就领悟了。我和千百万人千百年前的人和那些现在还活着的人：心灵贫乏的农民们和深思熟虑过、而且论述过这事的学者们全都用含糊的言语谈论着这件事情——而那件事我们全都同意的：我们应该为什么活着什么是好的。我和所有的人只有一种确切的、不容怀疑的、清楚的知识而这种知识是不能用理智来说明的——它是乎理智的不可能有任何原因也不可能有任何结果。
“如果善有原因那就不是善了；如果善有结果——有报酬那也就不是善了。因此善是出因果关系的。
“而这就是我所知道的我们所有的人都知道的。
“而我却在寻找奇迹因为看不见能使我信服的奇迹而感到遗憾！物质的奇迹会诱惑我。但这里就在我周围却有一种奇迹一种唯一可能存在的、永远存在的奇迹而我却没有注意到。
“还有什么比这更大的奇迹呢？
“难道我找到了这一切的解答吗？难道我的痛苦真的结束了吗？”列文一边想一边沿着灰尘弥漫的道路大步走着忘却了炎热也忘却了疲倦感到一种解除了长期苦痛的轻快之感。这种感觉是那么令人愉快使人简直都难以置信了。他激动得透不过气来再也不能往前走了于是他离开大路走进树林里坐在白杨树荫里未割的草地上。他把帽子从冒汗的额头上取下来支着胳臂肘躺在多汁的、宽叶的树林里的草地上。
“是的我一定要冷静地想想弄明白”他想聚精会神地凝视着他前面未践踏过的青草注视着一只绿色甲虫的一举一动它正沿着一株生草的草茎爬上去在爬的时候被茅草的叶子阻挡住了。“一切从头做起”他自言自语把茅草的叶片扳到一边使它不致挡住甲虫的路又弄弯了一个叶片使那只虫子可以从上面过去。“是什么使我这样高兴呢？我现了什么呢？”
“以往我总说在我的身上在这棵青草上和那只甲虫（你看它并不想到那棵草上去却展开翅膀飞走了）身上按照物理、化学和生物学的定律正在生物质变化。在我们所有的人身上包括白杨、云彩和星云在内都在进化的过程中。从什么进化来的？进化成什么呢？永无休止的进化和斗争好像在无穷之中可能有什么趋向和斗争似的！而使我惊奇的是尽管我尽力沿着这条思路深思熟虑但是人生的意义我的冲动和**的意义却仍然没有向我显示。我的冲动的念头是那么明显使得我总是按照它生活而当那位农民对我说他‘为了上帝为了灵魂活着’的时候我不由得又惊奇又高兴了。
“我什么都没有现。我不过现了我所知道的东西。我了解了那种不但过去曾赋予我生命、而且现在也在赐给我生命的力量。我从迷惑中解脱出来认识了我主。”
于是他简略地在心里回顾了一遍他最近两年来的整个思路那是随着看见他的没有希望痊愈的亲爱的哥哥而产生的清晰而明显的死的念头开始的。
那时他第一次清楚地看到在所有人面前在他自己面前除了痛苦、死亡和永远被世间忘却以外一无所有于是他断定这样活下去是不可能的他要么得把生命解释清楚使它不要像是什么恶魔的恶意嘲笑要么就得自杀。
但是他既没有做这件事也没有做那件事反而继续活下去继续思考和探索着甚至同时还结了婚体验到许许多多的乐趣而且当他不考虑他的生命的意义时他还是很幸福的。
这是什么意思呢？这就是说他生活得很好可是思想不对头。
他靠着随着他母亲的乳汁一同吸进去的精神上的真理而生活着（他没有意识到这一点）但是在思想上他不但不承认这些真理而且还费尽心机来回避它。
现在他明白了多亏把他教养成*人的信仰他才能够活下去。
“如果我没有这些信仰而且如果不知道一个人应该为上帝活着而不是为了自己的需要活着我会成为什么样的人而且我会怎么度过我的一生呢？我一定会抢劫、说谎和杀人！构成我的生活中的主要快乐的东西也就根本不会存在了。”虽然他拚命想像但是他怎么也想像不出如果他不知道他为了什么活着他会成为一个怎样兽性的东西。
“我找寻我的问题的答案。但是思想却不给予我的问题一个答复——它和我的问题是不相称的。生活本身给予了我这个答案从而我认识了什么是善什么是恶。而这种知识我是用什么方法也得不到但是却赐给了我就像赐给了所有的人一样所以赐给我就是因为我从任何地方也不能够取得它。
“我从哪里得到的呢？凭着理智我能够做到一定要爱自己的邻居而不要迫害他们的地步吗？我小的时候人们就对我这么说而我就高兴地相信了因为他们对我说的是已经在我的心灵中存在的东西。但是谁现的呢？不是理智！理智现了生存竞争和要求我们迫害所有妨碍我们满足**的东西的法则。这就是理智所作的推论。但是爱人如己的法则是理智不可能现的因为这是不合理的。”
“是的骄傲！”他自言自语翻过身去趴在地上动手把叶片打成一个结子极力不要把它折断。
“不但是心灵上的骄傲而且是心灵上的愚蠢。而主要是欺诈简直是心灵上的欺诈。就是心灵上的欺骗”他重复说。