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党交付给他的重托。比如中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜，他“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”最后在47岁的年纪上，因胃癌晚期与世长辞。再比如全心全意为人民服务的楷模——雷锋，做好事不留名，问他名字和住址，他就说“我叫解放军，就住在中国。”因为，我们都相信，人心都是向善的，给他一个目标，他就有百倍的信心和动力去达成这个目标。中国人被模范精神浸润了几十年，现在的道德水准如何呢？姑且大胆地做个设想——假如焦裕禄能够重生，他也许会被如今的官场风气气死；假如王进喜能够重生，到现代当一个只干工作不要命却不管拿多少钱的工人，他会被众人嘲笑死；假如雷锋能够重生，在马路上搀扶一个被非法摩的撞倒的老太，却要被法院判决赔偿十万，他会被冤死。时代毕竟不同了！互联网开阔了人们的眼界，同时也不断冲击着人们固有的思想意识。这个社会已经更加透明，即使很多事情很黄很暴力，有人想遮着掩着，却不是那么容易被遮住，因为我们可以“人肉搜索”我们可以制造强大的舆论，我们可以自发地进行“串联”人们的民主意识已经明显地提高了。再来典型的那一套，还有多少中国人买账？企图用人为制造的一堵道德之墙来堵住人性恶，总让现代人觉得是那么软弱无力，不堪一击。俗话说，走上坡路难，走下坡路易，想成为圣人君子难，想堕落那就是一念之间的事情。人，究竟是禁不起诱惑的。这一点，是被无数的事实所证明了的。小平同志说过“实践是检验真理的唯一标准”经过长年的实践后，我们终于得出了结论——人要抵抗诱惑不犯错误那太难了，完美的道德形象不是没有可能，而是可以有的！只是，我们所面对的道德沦丧的现实，岂能是靠树立几个道德模范可以解决问题的。只靠树立模范，意图把全国人民引上正道，出发点是好的，只是避重就轻，终究软弱无力。从这一点讲，西方的“性本恶”或许更切合当下的实际。人之初，亚当和夏娃就禁不起魔鬼撒旦的诱惑，偷吃了智慧树上的果实，于是，他们有了独立的思考，他们有了羞耻之心。上帝并不仁慈，当人有了意识，分得清是非，他就要惩罚他们。亚当的苹果正吞到喉咙里，于是，上帝把那里变成了喉结。夏娃已经把苹果吞进了肚子里，上帝就罚她承受生孩子的痛苦。人的意识的觉醒，伴随人类的进化史，这使他们能够反省自身的局限和罪恶，这使他们有了吐故纳新的勇气，推动历史的进步。而古老的中国，沉醉于东方大国的春秋美梦中，却在不知不觉中被西方大国们落下老远。
性善论作为中国传统的土特产，我认为它是吃过人血的，它的本性是被伪装的人性恶。
性善论本恶。性善论被利用，成为人们工作失误的开脱词。虽然“大跃进”没能够提高国民生产总值，是导致人民生活重新陷入赤贫的原因之一，但是“出发点是好的”改革开放的年代，一次次行政举措没有取得预想的成效，但是“出发点是好的”所以，只要“出发点是好的”都应该既往不咎，哪里跌倒了哪里爬起来。如果大家都抱着这样的想法，那不知要浪费多少人力物力财力，不知道要交多少学费才能学聪明？
性善论本恶。相信人可以自我完善，以为像孔子那样，可以“日三省吾身”修成圣人，相信通过多学，多讲，能够提高自身修养，完善制度，只能是痴人说梦。人一学起神功，就以为看医生是不必的了，可是，当你自己的一条腿生蛆了，需要截肢，自己却无论如何也下不了手，最后只得采取保守治疗。等到溃烂殃及全身，恐怕就丧失了治疗的最佳时机。
性善论本恶。它使人不敢撕下自己伪善的面具，不敢面对人性的丑陋面，当人们被揭发出丑陋的本质时，却找出种种借口，死不认账。鲁迅说过，真的猛士，应该是敢于直面血淋淋的现实和惨淡的人生的。而性善论，使我们相信，任何统治阶级都会照顾好老百姓，都会实行仁政和德政。因此，抗争已经没有必要。这时，性善论就成为专制统治的帮凶。它使人们相信——周围的一切都是美好的或是即将变得美好，让我们感到骄傲自豪而且信心倍增，让我们敢于说出“人有多大胆地有多大产”的壮志豪言。
性善论本恶。它遮蔽了人全面审视自身的目光，对人性恶缺乏防备。却不知，趋利避害是人进化后的本能，不会改变也不能改变。人民公社运动期间，全国人民为着一个看上去很美的目标，大搞平均主义，无偿征用“割资本主义尾巴”引起惊慌和不满，农民们纷纷杀猪宰羊，砍树伐木，以至消极怠工，瞒产私分，造成生产力的很大破坏，给农业生产带来灾难性后果，再加上三年自然灾害以及我们不求援助的骨气以及苏联老大哥的袖手旁观，不幸饿死人民几千万。教训是惨痛的。所以我们应该充分的认识人的局限性和人性恶，对此保持高度的警惕，设计相互制衡的制度，充分地调动监督的力量，拿出和异己言论辩驳的勇气，这样，观点才能澄明，真理才能凸显，人民才更信服，社会的发展才能更科学。最终的目的，就是为了实现共产主义的大同世界，物质富足，精神愉悦，人人道德高尚，不是天堂，胜过天堂。
党交付给他的重托。比如中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜，他“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”最后在47岁的年纪上，因胃癌晚期与世长辞。再比如全心全意为人民服务的楷模——雷锋，做好事不留名，问他名字和住址，他就说“我叫解放军，就住在中国。”因为，我们都相信，人心都是向善的，给他一个目标，他就有百倍的信心和动力去达成这个目标。中国人被模范精神浸润了几十年，现在的道德水准如何呢？姑且大胆地做个设想——假如焦裕禄能够重生，他也许会被如今的官场风气气死；假如王进喜能够重生，到现代当一个只干工作不要命却不管拿多少钱的工人，他会被众人嘲笑死；假如雷锋能够重生，在马路上搀扶一个被非法摩的撞倒的老太，却要被法院判决赔偿十万，他会被冤死。时代毕竟不同了！互联网开阔了人们的眼界，同时也不断冲击着人们固有的思想意识。这个社会已经更加透明，即使很多事情很黄很暴力，有人想遮着掩着，却不是那么容易被遮住，因为我们可以“人肉搜索”我们可以制造强大的舆论，我们可以自发地进行“串联”人们的民主意识已经明显地提高了。再来典型的那一套，还有多少中国人买账？企图用人为制造的一堵道德之墙来堵住人性恶，总让现代人觉得是那么软弱无力，不堪一击。俗话说，走上坡路难，走下坡路易，想成为圣人君子难，想堕落那就是一念之间的事情。人，究竟是禁不起诱惑的。这一点，是被无数的事实所证明了的。小平同志说过“实践是检验真理的唯一标准”经过长年的实践后，我们终于得出了结论——人要抵抗诱惑不犯错误那太难了，完美的道德形象不是没有可能，而是可以有的！只是，我们所面对的道德沦丧的现实，岂能是靠树立几个道德模范可以解决问题的。只靠树立模范，意图把全国人民引上正道，出发点是好的，只是避重就轻，终究软弱无力。从这一点讲，西方的“性本恶”或许更切合当下的实际。人之初，亚当和夏娃就禁不起魔鬼撒旦的诱惑，偷吃了智慧树上的果实，于是，他们有了独立的思考，他们有了羞耻之心。上帝并不仁慈，当人有了意识，分得清是非，他就要惩罚他们。亚当的苹果正吞到喉咙里，于是，上帝把那里变成了喉结。夏娃已经把苹果吞进了肚子里，上帝就罚她承受生孩子的痛苦。人的意识的觉醒，伴随人类的进化史，这使他们能够反省自身的局限和罪恶，这使他们有了吐故纳新的勇气，推动历史的进步。而古老的中国，沉醉于东方大国的春秋美梦中，却在不知不觉中被西方大国们落下老远。
性善论作为中国传统的土特产，我认为它是吃过人血的，它的本性是被伪装的人性恶。
性善论本恶。性善论被利用，成为人们工作失误的开脱词。虽然“大跃进”没能够提高国民生产总值，是导致人民生活重新陷入赤贫的原因之一，但是“出发点是好的”改革开放的年代，一次次行政举措没有取得预想的成效，但是“出发点是好的”所以，只要“出发点是好的”都应该既往不咎，哪里跌倒了哪里爬起来。如果大家都抱着这样的想法，那不知要浪费多少人力物力财力，不知道要交多少学费才能学聪明？
性善论本恶。相信人可以自我完善，以为像孔子那样，可以“日三省吾身”修成圣人，相信通过多学，多讲，能够提高自身修养，完善制度，只能是痴人说梦。人一学起神功，就以为看医生是不必的了，可是，当你自己的一条腿生蛆了，需要截肢，自己却无论如何也下不了手，最后只得采取保守治疗。等到溃烂殃及全身，恐怕就丧失了治疗的最佳时机。
性善论本恶。它使人不敢撕下自己伪善的面具，不敢面对人性的丑陋面，当人们被揭发出丑陋的本质时，却找出种种借口，死不认账。鲁迅说过，真的猛士，应该是敢于直面血淋淋的现实和惨淡的人生的。而性善论，使我们相信，任何统治阶级都会照顾好老百姓，都会实行仁政和德政。因此，抗争已经没有必要。这时，性善论就成为专制统治的帮凶。它使人们相信——周围的一切都是美好的或是即将变得美好，让我们感到骄傲自豪而且信心倍增，让我们敢于说出“人有多大胆地有多大产”的壮志豪言。
性善论本恶。它遮蔽了人全面审视自身的目光，对人性恶缺乏防备。却不知，趋利避害是人进化后的本能，不会改变也不能改变。人民公社运动期间，全国人民为着一个看上去很美的目标，大搞平均主义，无偿征用“割资本主义尾巴”引起惊慌和不满，农民们纷纷杀猪宰羊，砍树伐木，以至消极怠工，瞒产私分，造成生产力的很大破坏，给农业生产带来灾难性后果，再加上三年自然灾害以及我们不求援助的骨气以及苏联老大哥的袖手旁观，不幸饿死人民几千万。教训是惨痛的。所以我们应该充分的认识人的局限性和人性恶，对此保持高度的警惕，设计相互制衡的制度，充分地调动监督的力量，拿出和异己言论辩驳的勇气，这样，观点才能澄明，真理才能凸显，人民才更信服，社会的发展才能更科学。最终的目的，就是为了实现共产主义的大同世界，物质富足，精神愉悦，人人道德高尚，不是天堂，胜过天堂。