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会最一致的看法。
32剑可以走偏锋，以期出其不意；心不可走偏锋，那只会迷失方向。文章可以偏激，以期拍打出浪花；心态不可偏激，那只会害人害己。
33可学嵇康醉，玉山倾颓，打铁的手在月下抚摸古琴受伤的脊背，靠着广陵散睡上千年；可学阮籍翻眼，或青或白，礼岂为我设；可学王维啸，清泉入口，松涛灌耳，月光知心。凡此种种，又岂可学哉？
34有贫有富是必然，有穷人有富人是必然；但是穷人多而共有财产少不是必然，富人少而共有财产多不是必然。如果穷人穷不是因为必然，富人富不是因为必然，则社会必然有问题。
35凡自吹赚得声望或被捧赢得大名者，皆名存鼎鼎，实在区区；他总会在不经意间露出低贱的尾巴，而此辈浑然不觉，仍傲睨世人，大有“飘飘乎如遗世独立”之感。
36街坊有麻将声，文坛有争吵声，网络有战火声。
37我们需要怎样的歌手，才能唱出这个时代的怪异？
38谁都想少时露头角，大时领风骚；可是常常是少时装露头角，老时强领风骚；或者少时把率真当头角，老时把资格当风骚。
39为文不可刻薄。如今你看媒体上的名人，全都惨不忍睹，这是因为被人骂得狗血喷头了。“狗崽队”应该是那些专会喷人狗血的“血客”吧——不叫墨客，是因为他们很少用墨。
40开会，就是一只正襟危坐的乌鸦把一群七嘴八舌的麻雀变成一群正襟危坐的乌鸦。
41对付不平则鸣者，最好的话是吃不着葡萄说葡萄酸；对付平了还鸣者，最好的话是吃饱了撑的。于是，未得利益者与既得利益者往往一致沉默。
42与庸众不合就是偏，与当时不合就是激；所以偏激者没好下场。
43当不得真：官员义正词严的报告，领导忧民心切的呐喊，学者有板有眼的讲演，教师仁义道德的教诲，农民感谢政府的哭腔，情人你死我从的誓言。
44至思：“辗转反侧”“寤寐思服”；至情：“执子之手，与子偕老”；至诚：“投我以桃，报之以李”；至哀：“所谓伊人，在水一方”；至悲“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”
45不见老狼，谁来唱动人的民谣？没了家驹，谁能唱激动的摇滚？
46中国古典，诗经老子论语孟子庄子离骚史记，十多部而已，而通读者几人？有人倡读经，中华经典，须倡方读，可悲！而竟有人以其会损人灵性而大加挞伐，更可悲！
47有人说郭敬明的抄袭反而让庄羽出名，后者应感激前者才是。这就是说被强奸的女孩应该对名人强奸自己感恩，被打残的伤员也应因为自己被打后有了名气而感谢别人打得好；或者说，女孩就可以希望名人来强奸自己，人们就可以渴求名人来伤害自己。
48标准化考试，标准化信封，标准化生产当标准的东西越来越多，有个性的东西就越来越少。所谓现代化的过程，就是一个求同去异的过程。
49酒后吐真言，故醉话不可信；眼泪流真情，故哭腔不可信；求爱表真心，故情话不可信。我怀疑一切真诚非常的流露，我怀疑一切善良非常的表达。
50一个人在滔滔不绝的时候，往往就是展示他无知与浅薄的时候。
51哪里去找我的一片蒹葭，哪里去找我的一只蟋蟀，哪里去找我的一地月光？诗意的意象全无，诗意的声音全无。人，诗意之外栖居在这大地上。
52徐志摩的诗歌重意境而忽视了语言。他重意境而重音韵和画面，语言本身的暗示性、节奏感就不注重了。沙扬娜拉“恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞”只是一句粗俗的比喻，但美妙的音韵和画面构成了绝妙的意境。
53标新立异：鸡里当鸭，雀中当鸦，青蛙中偏学蛤蟆，乌龟里偏叫王八。
54请家教者总说自己求个心安，花钱买骗；家教者则说自己为了生存，卖了尊严。
55我所在城市的店铺有三多：酒店食坊多，诊所药房多，美容美发多。
56街市热闹，越呆越想逃；斗室寂寞，越呆越喜欢。
57有的星星早已经消失，可是它的光芒还在；有的星星早就存在，但是我们还没发现它的光芒；我们叫有的星星为新星，其实那只是它的光芒才被我们发现而已。
58春秋时代，君子和小人；三国时代，英雄和奸雄；魏晋时代，雅士和俗人；唐宋时代，诗人和妓女；明清时代，官僚和草民；民国时代，政客和军阀；如今这时代，太复杂了，无法概括。
59戈麦说“让青春战胜肉体，战胜死亡”这样，他就趁着青春死去；海子说“我跟不上自己的景象”那就只有让自己和幻象一起死去。戈麦的偏执、海子的癫狂成就了诗歌，也成就了死亡。
60河边常走，一定湿脚；墙倒一定有众人推；老的一定卖老；黑的一定吃黑。
61旁观有两种，一是袖手旁观，手热而心冷；一是冷眼旁观，眼冷而心热。前者是为瞧一下热闹的场面，后者是为找一个出击的机会。
62大学校园里总有一支文明督察队，其中一项任务是在校园各个角落里找“不文明恋爱”的同学。恋爱也有不文明的。什么又叫文明恋爱呢？
63代沟的责任在于双方，可是我们常常只见一方在抱怨，一方在愤怒。
会最一致的看法。
32剑可以走偏锋，以期出其不意；心不可走偏锋，那只会迷失方向。文章可以偏激，以期拍打出浪花；心态不可偏激，那只会害人害己。
33可学嵇康醉，玉山倾颓，打铁的手在月下抚摸古琴受伤的脊背，靠着广陵散睡上千年；可学阮籍翻眼，或青或白，礼岂为我设；可学王维啸，清泉入口，松涛灌耳，月光知心。凡此种种，又岂可学哉？
34有贫有富是必然，有穷人有富人是必然；但是穷人多而共有财产少不是必然，富人少而共有财产多不是必然。如果穷人穷不是因为必然，富人富不是因为必然，则社会必然有问题。
35凡自吹赚得声望或被捧赢得大名者，皆名存鼎鼎，实在区区；他总会在不经意间露出低贱的尾巴，而此辈浑然不觉，仍傲睨世人，大有“飘飘乎如遗世独立”之感。
36街坊有麻将声，文坛有争吵声，网络有战火声。
37我们需要怎样的歌手，才能唱出这个时代的怪异？
38谁都想少时露头角，大时领风骚；可是常常是少时装露头角，老时强领风骚；或者少时把率真当头角，老时把资格当风骚。
39为文不可刻薄。如今你看媒体上的名人，全都惨不忍睹，这是因为被人骂得狗血喷头了。“狗崽队”应该是那些专会喷人狗血的“血客”吧——不叫墨客，是因为他们很少用墨。
40开会，就是一只正襟危坐的乌鸦把一群七嘴八舌的麻雀变成一群正襟危坐的乌鸦。
41对付不平则鸣者，最好的话是吃不着葡萄说葡萄酸；对付平了还鸣者，最好的话是吃饱了撑的。于是，未得利益者与既得利益者往往一致沉默。
42与庸众不合就是偏，与当时不合就是激；所以偏激者没好下场。
43当不得真：官员义正词严的报告，领导忧民心切的呐喊，学者有板有眼的讲演，教师仁义道德的教诲，农民感谢政府的哭腔，情人你死我从的誓言。
44至思：“辗转反侧”“寤寐思服”；至情：“执子之手，与子偕老”；至诚：“投我以桃，报之以李”；至哀：“所谓伊人，在水一方”；至悲“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”
45不见老狼，谁来唱动人的民谣？没了家驹，谁能唱激动的摇滚？
46中国古典，诗经老子论语孟子庄子离骚史记，十多部而已，而通读者几人？有人倡读经，中华经典，须倡方读，可悲！而竟有人以其会损人灵性而大加挞伐，更可悲！
47有人说郭敬明的抄袭反而让庄羽出名，后者应感激前者才是。这就是说被强奸的女孩应该对名人强奸自己感恩，被打残的伤员也应因为自己被打后有了名气而感谢别人打得好；或者说，女孩就可以希望名人来强奸自己，人们就可以渴求名人来伤害自己。
48标准化考试，标准化信封，标准化生产当标准的东西越来越多，有个性的东西就越来越少。所谓现代化的过程，就是一个求同去异的过程。
49酒后吐真言，故醉话不可信；眼泪流真情，故哭腔不可信；求爱表真心，故情话不可信。我怀疑一切真诚非常的流露，我怀疑一切善良非常的表达。
50一个人在滔滔不绝的时候，往往就是展示他无知与浅薄的时候。
51哪里去找我的一片蒹葭，哪里去找我的一只蟋蟀，哪里去找我的一地月光？诗意的意象全无，诗意的声音全无。人，诗意之外栖居在这大地上。
52徐志摩的诗歌重意境而忽视了语言。他重意境而重音韵和画面，语言本身的暗示性、节奏感就不注重了。沙扬娜拉“恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞”只是一句粗俗的比喻，但美妙的音韵和画面构成了绝妙的意境。
53标新立异：鸡里当鸭，雀中当鸦，青蛙中偏学蛤蟆，乌龟里偏叫王八。
54请家教者总说自己求个心安，花钱买骗；家教者则说自己为了生存，卖了尊严。
55我所在城市的店铺有三多：酒店食坊多，诊所药房多，美容美发多。
56街市热闹，越呆越想逃；斗室寂寞，越呆越喜欢。
57有的星星早已经消失，可是它的光芒还在；有的星星早就存在，但是我们还没发现它的光芒；我们叫有的星星为新星，其实那只是它的光芒才被我们发现而已。
58春秋时代，君子和小人；三国时代，英雄和奸雄；魏晋时代，雅士和俗人；唐宋时代，诗人和妓女；明清时代，官僚和草民；民国时代，政客和军阀；如今这时代，太复杂了，无法概括。
59戈麦说“让青春战胜肉体，战胜死亡”这样，他就趁着青春死去；海子说“我跟不上自己的景象”那就只有让自己和幻象一起死去。戈麦的偏执、海子的癫狂成就了诗歌，也成就了死亡。
60河边常走，一定湿脚；墙倒一定有众人推；老的一定卖老；黑的一定吃黑。
61旁观有两种，一是袖手旁观，手热而心冷；一是冷眼旁观，眼冷而心热。前者是为瞧一下热闹的场面，后者是为找一个出击的机会。
62大学校园里总有一支文明督察队，其中一项任务是在校园各个角落里找“不文明恋爱”的同学。恋爱也有不文明的。什么又叫文明恋爱呢？
63代沟的责任在于双方，可是我们常常只见一方在抱怨，一方在愤怒。