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就是主宰世界。主宰不一定非要靠暴力，也可以靠德、靠仁、靠义、靠道。这也符合孔孟讲得“万物皆备于我”。
周敬先说：中国历史上，主要由汉族统治，也有几个时期由少数民族取得局部或者全部的统治。但无论是汉族，还是少数民族，都必须运用中华文化来统治。不用中华文化就统治不了中国。毛先生是深谙这个道理的，也是下了大功夫的。
尚济民说：从这个意义上说，不管是汉族来统治，还是少数民族局部或全局性统治，包括近百年来西风日渐，中华文化的脉络其实从没有中断过。
周敬先说：当然可以这样讲。少数民族主要是北方游牧民族，他们即使靠打打杀杀，得到了统治中原的机会，也必须学会用中华文化统治，才能有效统治。
比如匈奴，他是从地中海游牧到中国北疆的强大民族，但他没有掌握中华文化，入主中原的梦想就破灭了，或者被汉化融入汉族，或者西逃融入西族。总之他作为一个民族早已不复存在。
契丹族有自己的文字，对中华文化有一定了解，他的五个分支即“五胡”建了十六国，但他们认识比较浅，汉化也不够，顶多是局部统治，时间也不长。
蒙古族崛起之后，对中华文化比较敬畏，敢于重用汉人，得以入主中原。但他没有掌握中华文化的精髓，时间很短就夭折了。
满族是先汉化了才崛起的。他先掌握了中华文化，又能征战，既取得统治，又得以巩固两百多年。但他面对英法外来文化的冲击，没有能力完成改革维新，终至丧权辱国。
日本人曾经虚心学习中华文化，又从西方学到一些东西，很快强大起来。但他没有掌握到中华文化的精髓，他是中国强就拜中国，德国强就拜德国，美国强又拜美国，虽然他有野心，但不可能得到想要的东西。
尚济民说：我们中华文化是包容性很强的文化。佛教是外来的，我们吸纳以后完全中国化了；马克思主义也是外来的，但现在同样已经中国化了。所以我们具备了吸纳融合世界先进文化的能力，也积累了经验。中华文化是融合、整合的文化，也是融合、整合的力量。
从历史上看，中华文化先完成了黄河、长江流域汉民族的整合，接着完成了整个中华民族的整合。假如中华文化挑起平天下的使命，可能还会把地球上全人类整合为一个和谐的地球村。
尚济民一边说着，一边进入了一种状态，他的脸上和眼睛里放着光，荡漾着激情和向往。这种状态陶砚瓦只在他带着大家起草项目建议书的时候见过。
周敬先说：那是我们古人讲的世界大同，也是你们马列毛讲的共产主义。
尚济民听了先是一楞，继而笑着说：周先生，今天我们来到台湾第一天，就有了这样一场深入交谈，我感到受益匪浅，阁下对中华传统文化、特别对王道文化的阐释，让我们很受启发，对我们有极大帮助。谢谢！
周敬先受到鼓励，情绪略显激动地说：贵党治理中国60多年了，也是走了一些弯路，但我感觉已渐入佳境。现在你们建设国学馆，弘扬中华传统文化，我是非常拥护，能贡献一点意见，实属荣幸！
我们不妨再分析一下：看看别的文化能不能统领世界。其实葡萄牙、西班牙、荷兰、英国都曾经、美国是正在对世界起支配作用。他们都有各自不同特质的优秀文化，也都有平天下的雄心壮志，但是，他们的文化再好，却都不具备平天下的特质，也不可能完成平天下的使命。
其根本原因是他们都不是整合的文化，而是分解的文化。当年的罗马帝国分解为二十来个国家，奥斯曼帝国分解为十来个国家，大不列颠英吉利日不落帝国分解出来的国家更多。很多国家
不如中国一个省大，地盘和人口有的比中国一个县都不如。而且分解文化到了哪里，哪里就会发生分解。古印度分解了，朝鲜半岛分解了，苏联分解了，还有伊拉克，把萨达姆干掉，马上逊尼派、什叶派、库尔德人开打，等等等等。
从西方的思想看，中国也需要分解。他们讲得其实更难听：是崩溃。有的说三年崩溃，有的说十年崩溃，总之中国的前途就是崩溃。两次世界大战，其实都是谈不拢就打起来。天主教和伊斯兰教本来也是兄弟，但现在还在打。世界上所有战乱，都能找到分解文化影响的痕迹。
尚济民说：分解文化，其实是霸道文化，我们叫霸权主义。他们只有对别国实行分化，才能化强为弱、化稳为乱，才能化解对自己的威胁，才能拉一方打一方，成为敌对双方的平衡力量，从而操控双方。所以世界秩序越是混乱，霸权主义就越有存在的价值。
周敬先说：毛先生曾经对美国总统尼克松说，你们美国人到了哪里，哪里的人民就学会了打仗。美国在哪里显示存在，就在那里留下**的种子。比如阿富汗、利比亚，还有索马里甚至成为海盗的天堂，祸患全球，乱象不可收拾。
分解文化当然不认可世界大同，当然反对共产主义。但全球一体化势不可挡，资本要占领世界市场，一损俱损，一荣俱荣，已经是不得不面对的现实，纷争到极致，已有足够的实力导致地球的毁灭，分的危险，越来越可怕。世界终会相信：只有和谐相处才能相安无事。而分解文化无法解决当前的问题，只有中华王道文化，整合的力量和文化，才能找到出路。
尚济民说：我行前看了贵会的材料，好像很强调台湾本土文化的活力。可是刚才周先生一席话，却是世界的眼光，中华的担当。我对周先生的襟抱十分钦佩！
周敬先说：两岸分治，同属中华，文以化人，戮力而为！
尚济民说：我们专门带来一套书，叫《文史笔记丛书》，是已经故去的萧乾先生主编的，送给文化总会吧，里面应该有不少民国的人物和掌故。
陶砚瓦赶紧把书递过去，周敬先一边毕恭毕敬接过去，一边说：谢谢，谢谢！
尚济民说：砚瓦，你的书带了吗？
陶砚瓦说：带了。
尚济民说：我们陶砚瓦先生是个诗人，他也有一部书送给周先生。
陶砚瓦赶紧把准备好的《砚光瓦影》递给周敬先。扉页写着：敬先会长方家教正，陶砚瓦己丑年乙亥月台北。说：请会长指正。
周敬先说：太好了，我一定拜读。
尚济民说：我们照个相吧！
于是他先和周敬先照了一张，然后大家都站在一起照了一张。看见对面墙上挂着孙中山手书：“天下为公”，尚济民又说：我们还是应该在“天下为公”下面照一张！
于是大家就转过身来重新照一遍。
周敬先说：为欢迎尚先生和各位到来，我们蒋綄春先生略备薄宴，我也跟着沾光。现在我们过去吧？
蒋綄春说：我是替你张罗，还是你请客。
尚济民说：好，我们边吃边谈。（未完待续）
就是主宰世界。主宰不一定非要靠暴力，也可以靠德、靠仁、靠义、靠道。这也符合孔孟讲得“万物皆备于我”。
周敬先说：中国历史上，主要由汉族统治，也有几个时期由少数民族取得局部或者全部的统治。但无论是汉族，还是少数民族，都必须运用中华文化来统治。不用中华文化就统治不了中国。毛先生是深谙这个道理的，也是下了大功夫的。
尚济民说：从这个意义上说，不管是汉族来统治，还是少数民族局部或全局性统治，包括近百年来西风日渐，中华文化的脉络其实从没有中断过。
周敬先说：当然可以这样讲。少数民族主要是北方游牧民族，他们即使靠打打杀杀，得到了统治中原的机会，也必须学会用中华文化统治，才能有效统治。
比如匈奴，他是从地中海游牧到中国北疆的强大民族，但他没有掌握中华文化，入主中原的梦想就破灭了，或者被汉化融入汉族，或者西逃融入西族。总之他作为一个民族早已不复存在。
契丹族有自己的文字，对中华文化有一定了解，他的五个分支即“五胡”建了十六国，但他们认识比较浅，汉化也不够，顶多是局部统治，时间也不长。
蒙古族崛起之后，对中华文化比较敬畏，敢于重用汉人，得以入主中原。但他没有掌握中华文化的精髓，时间很短就夭折了。
满族是先汉化了才崛起的。他先掌握了中华文化，又能征战，既取得统治，又得以巩固两百多年。但他面对英法外来文化的冲击，没有能力完成改革维新，终至丧权辱国。
日本人曾经虚心学习中华文化，又从西方学到一些东西，很快强大起来。但他没有掌握到中华文化的精髓，他是中国强就拜中国，德国强就拜德国，美国强又拜美国，虽然他有野心，但不可能得到想要的东西。
尚济民说：我们中华文化是包容性很强的文化。佛教是外来的，我们吸纳以后完全中国化了；马克思主义也是外来的，但现在同样已经中国化了。所以我们具备了吸纳融合世界先进文化的能力，也积累了经验。中华文化是融合、整合的文化，也是融合、整合的力量。
从历史上看，中华文化先完成了黄河、长江流域汉民族的整合，接着完成了整个中华民族的整合。假如中华文化挑起平天下的使命，可能还会把地球上全人类整合为一个和谐的地球村。
尚济民一边说着，一边进入了一种状态，他的脸上和眼睛里放着光，荡漾着激情和向往。这种状态陶砚瓦只在他带着大家起草项目建议书的时候见过。
周敬先说：那是我们古人讲的世界大同，也是你们马列毛讲的共产主义。
尚济民听了先是一楞，继而笑着说：周先生，今天我们来到台湾第一天，就有了这样一场深入交谈，我感到受益匪浅，阁下对中华传统文化、特别对王道文化的阐释，让我们很受启发，对我们有极大帮助。谢谢！
周敬先受到鼓励，情绪略显激动地说：贵党治理中国60多年了，也是走了一些弯路，但我感觉已渐入佳境。现在你们建设国学馆，弘扬中华传统文化，我是非常拥护，能贡献一点意见，实属荣幸！
我们不妨再分析一下：看看别的文化能不能统领世界。其实葡萄牙、西班牙、荷兰、英国都曾经、美国是正在对世界起支配作用。他们都有各自不同特质的优秀文化，也都有平天下的雄心壮志，但是，他们的文化再好，却都不具备平天下的特质，也不可能完成平天下的使命。
其根本原因是他们都不是整合的文化，而是分解的文化。当年的罗马帝国分解为二十来个国家，奥斯曼帝国分解为十来个国家，大不列颠英吉利日不落帝国分解出来的国家更多。很多国家
不如中国一个省大，地盘和人口有的比中国一个县都不如。而且分解文化到了哪里，哪里就会发生分解。古印度分解了，朝鲜半岛分解了，苏联分解了，还有伊拉克，把萨达姆干掉，马上逊尼派、什叶派、库尔德人开打，等等等等。
从西方的思想看，中国也需要分解。他们讲得其实更难听：是崩溃。有的说三年崩溃，有的说十年崩溃，总之中国的前途就是崩溃。两次世界大战，其实都是谈不拢就打起来。天主教和伊斯兰教本来也是兄弟，但现在还在打。世界上所有战乱，都能找到分解文化影响的痕迹。
尚济民说：分解文化，其实是霸道文化，我们叫霸权主义。他们只有对别国实行分化，才能化强为弱、化稳为乱，才能化解对自己的威胁，才能拉一方打一方，成为敌对双方的平衡力量，从而操控双方。所以世界秩序越是混乱，霸权主义就越有存在的价值。
周敬先说：毛先生曾经对美国总统尼克松说，你们美国人到了哪里，哪里的人民就学会了打仗。美国在哪里显示存在，就在那里留下**的种子。比如阿富汗、利比亚，还有索马里甚至成为海盗的天堂，祸患全球，乱象不可收拾。
分解文化当然不认可世界大同，当然反对共产主义。但全球一体化势不可挡，资本要占领世界市场，一损俱损，一荣俱荣，已经是不得不面对的现实，纷争到极致，已有足够的实力导致地球的毁灭，分的危险，越来越可怕。世界终会相信：只有和谐相处才能相安无事。而分解文化无法解决当前的问题，只有中华王道文化，整合的力量和文化，才能找到出路。
尚济民说：我行前看了贵会的材料，好像很强调台湾本土文化的活力。可是刚才周先生一席话，却是世界的眼光，中华的担当。我对周先生的襟抱十分钦佩！
周敬先说：两岸分治，同属中华，文以化人，戮力而为！
尚济民说：我们专门带来一套书，叫《文史笔记丛书》，是已经故去的萧乾先生主编的，送给文化总会吧，里面应该有不少民国的人物和掌故。
陶砚瓦赶紧把书递过去，周敬先一边毕恭毕敬接过去，一边说：谢谢，谢谢！
尚济民说：砚瓦，你的书带了吗？
陶砚瓦说：带了。
尚济民说：我们陶砚瓦先生是个诗人，他也有一部书送给周先生。
陶砚瓦赶紧把准备好的《砚光瓦影》递给周敬先。扉页写着：敬先会长方家教正，陶砚瓦己丑年乙亥月台北。说：请会长指正。
周敬先说：太好了，我一定拜读。
尚济民说：我们照个相吧！
于是他先和周敬先照了一张，然后大家都站在一起照了一张。看见对面墙上挂着孙中山手书：“天下为公”，尚济民又说：我们还是应该在“天下为公”下面照一张！
于是大家就转过身来重新照一遍。
周敬先说：为欢迎尚先生和各位到来，我们蒋綄春先生略备薄宴，我也跟着沾光。现在我们过去吧？
蒋綄春说：我是替你张罗，还是你请客。
尚济民说：好，我们边吃边谈。（未完待续）