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于吉这一代,将这些知识集大成,著作出《太平清领书》。后来张角看到这本书,深以为然、欣然笑纳,靠着符水治病的噱头吸引信徒,最终掀起那场浩荡的黄巾起义。

    从那以后,道教几度兴衰、几经发展,经典不断扩充,符箓也不断变更。

    这便有了卷一的复文符箓、卷二的云篆符箓、卷三的灵符宝符,以及卷四的符图,以及其它一些特殊符箓。

    《丹书墨箓·卷四》中,记载了几乎所有的符图,符图顾名思义就是符和图的组合,已经是高度复杂的符箓。按照传承知识的记载,这类符图大部分都属于“鬼画符”,就是后世道士不学无术,失了符箓真传,牵强附会的画法。

    当然也可能是末法时代,灵气干涸,本来画个“雷”符,就能释放雷法,现在放不出来了。

    然后道士们就不断钻研,给雷符上画个雷神,哎,忽然就能释放雷法了。

    等雷符加雷神也不行了,咋办,再加上几句雷法咒语,就这样不断填充,勉强可以释放一点雷法。久而久之,符图一脉就这样诞生,并成为现今主流的符箓画法,也因为时灵时不灵,被取笑为“鬼画符”。

    “所以,即便是我得到复文、云篆、灵符、宝符传承,还是要用符图这种鬼画符?”沈聪歪了歪嘴巴。

    现在说是灵气复苏,可毕竟灵气还少,还是得靠鬼画符来施展道法。

    至于卷四还记载了一些特殊的符箓,那都是特殊场合的特殊应用,譬如在祭天、祭地、封鬼、封神时所用。

    沈聪合计着自己也用不着。

    故此他主要精力,都投入到符图之中,当即就拿来笔,照着脑海中的传承开始鬼画符。一张完整的符图,主要由五个基本要素组成,分别是符头、主事符神、符腹、符脚和符胆这五种。

    “画个太岁符练练手。”

    当下,他按照传承中的画符方式,开始提笔画符,同时口中默念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”

    咒语念完,笔落三点。

    这是符头,三点代表三清道祖,分别是道德天尊(太上老君)、元始天尊、灵宝天尊。也有画雷、火、风三将军做符头,或者画城隍、土地、祖师三台星君,此外还有很多以敕令作为符头。

    不同符箓对应不同符头,不同符头又对应不同咒语。

    譬如常见的三清符头咒语:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头”。

    画完符头,沈聪开始画主事符神。

    今年是2019年,也就是阴历己亥年,他提笔写道:“太岁己亥年谢太大将军到此镇。”同时念了一句应景的咒语。

    在主事符神的两边,就是符腹,就是秉明此道符用于什么事。

    沈聪想了想,右边写下“招财进宝阖家欢乐”,再换左边写下“逢凶化吉镇宅光明”,同时念动咒语:“天上日月有三奇,人间三奇天地人,点天上日月,点人间长生,八卦镇阴阳,弟子一心三拜请,拜请太岁星君推吾行,神兵火急如律令,火急如律令。”

    如此一来。

    一道符的主体基本完工,只差符胆与符脚了。

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