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大的螺旋金字塔，书成山。
前生今世，小双不仅仅是读书破万卷，前世万年，除了父亲是个书虫，他接触到的学究天人的大儒士何止百千，经史子集，浩若烟海，那是刻在骨子里的学问，一旦刻入便再难忘记。眼前书山，勤为路径，小双脑海中的存留的学问岂是一座书山能比拟的？书山与小双像是有了神识交流，书山架金桥，一道金桥跨越整个第一层，小双登上金桥，如平步青云，直接到了第二层，学海。
第一层大亮，所有观礼的人惊呼，几个呼吸，那被考核人已经越过了书山。
学海无涯，第二层不是书，第一层的书本知识化作学识的海洋，如诸子百家，无论是谁，都可以成为学海的沧海一粟，不同的见解，不同的学识，天下人有多少思想便有多少学问，穿过这片学海，等同于让所有人认可。
诸子百家中，儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方为最有名的十四家。便是通古博今的大儒大学问家，也不可能一人精通数家。但是，渡过学海，也不见得就一定要通过各家考核，天下万道取一道可通神可通天，某个行业做到极致可称圣，所谓立言立德立功，人类初祖从钻木取火结绳记事到婚娶及各项礼仪，将人类从茹毛饮血带到一种文明社会，远古神灵受崇拜，不是因为他们天上地下无所不知，而是，他们是某一个方面的开拓者。小双就算是学识无边，但是也不敢说精通各家。但是，这里是儒塔，是儒家的地盘，那么就从儒家入道，学海有舟，这个舟，小双就选择儒学。
小双想到这里，第二层整个空间充斥的看不见边际的学海字符便化出一座大殿，小双对着大殿拱手而拜，大殿大门敞开，小双抬步进入，大殿正中乃是至圣先师儒祖的雕像，左右各有两位陪侍圣人，小双先是对儒祖三拜，又对四圣三拜，最后目光落在曾子像，自言自语：老师在人间，着书立说，提三纲八目，即明德、亲民、止于至善；格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。心有天下但是一辈子不入仕，以修身为要，一切合乎礼节，是看透了什么还是生不逢时？小双不像您那样成为至人，小双离不开这凡尘俗世，以平天下为己任，既然选择了这条道路，便不能像您那样战战兢兢如履薄冰，心有善恶之别，便不能完全做到“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”这个世界不是所有人都是谦谦君子，不能人人以君子待之，儒祖还说“以德报怨何以报德”，小双既然心有善恶之别，便不能成为谦谦君子，便不能修身以保身。小双合道天下，在天而替天行道，在人而为民请命，天道如此，便行天道，人道如此便行人道。儒祖和各位圣人以德以仁教化众生，但是，不是所有众生都按规矩礼仪行事，还有德行缺失之人，还有暴虐丑恶，一味教化，行君子之风便是迂腐，成为世人眼中的腐儒。我所行，以君子行而令人们效仿之，以浩然正气伐世间不公，行铲除丑恶行的枭雄之举，还天下一个真正的天公地道！
大殿消失，无数黄金字符托举着小双的身体，一直送往第三层。
第二层亮起，随即儒塔第三层，闪烁浩然之光。
第三层，小双看到的是一个人，一个虚幻但是生动的人。
小双来到那人面前，抱拳行礼，问道：“老师何人？”
那人看着小双，眉头微皱，说道：“吾曾指遗祸世间五蠹，‘学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民’，其学者，则称先王之道，以籍仁义、盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。而如今自称儒术兼修，又以持剑之身横行天下，以无双商行聚天下之财，已有四蠹在身而自言为天道而行，尔有何德要合道天下？”
小双笑道：“以先生之见，我成了五蠹之祸，恨不得千刀万剐而除之。然我不赞同先生所言。”
“儒者，仁礼孝为基，有教无类，匡扶人性，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，除去酸儒的照本宣科，和腐儒的自恃清高离群索居，也没有什么不好，劝恶从善，劝君行仁义之政又有什么不对？小子学儒，学其精华去其糟粕，修身以儒为根，行天下以本心为本，让天下人知礼知仁，有什么不对？言者，提倡纵横之说，以小博大，小子来到这世上，为了改变一些东西，借鉴所有力量也是理所当然，关键在于初心为何，若是小子为的是自己的一己之私，借力使力成全自己的王者之道，前辈所言，小子认可，但是，小子一路走来，未曾以三寸不烂之舌为自己某得一块相印，从未添居任何庙堂，所谓借外力以成其私，小子不认。持剑天下，除恶务尽，行江湖侠士之风，为人间正道开万世太平，所持之剑斩妖除魔，麾下所属，皆忠义侠士之辈，为民奔走，何来犯五官之禁？再说，世有孱弱之民，法行不公，自有壮士奔走为民鼓与呼，若是民间没有侠士，律法不严不公，谁又与民做主？至于小子以天上无双商行为落脚，盖是因为小子需要钱财，无论行事行善或者为民请命，两手空空说话都人微言轻，而且，小子的无双商行，虽然遍布天下，但是，所得皆取之于民用之于民，无双商行内并无一人为一方富豪，春种秋收，无双商行之财富为民置办耕种之具，修河治患，赈济灾民，试问，那些所谓豪绅贵族大门大户，又有谁能做到所得之财用之于民？所以，前辈对小子的指责小子不能认同，前辈别忘了，法生于天道扎根民心，法不是游离于人性之外，法无情，但是法规束不了虫蚁野兽，离开了民，法又在何处？而前辈将人性与法截然对立，不是走向了极端？法能代替人性不？法能代替孝道乎？法能让一个人懂礼乎？法与人性相融，才符合天道！另外，法是人制定的，执行者也为人，律法公正与否，最后的关键还在于人，人不教，法公正乎！”
那人仰天长叹，“从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。”
小双转身，径自走向第四层，说道：“无论儒法，钻牛角尖则为世所不容，更遑论天地不朽，唯圣人可存之，你还不是圣人，一孔之见，妄议人非，不值一哂也！”
虚影破碎，小双就到了第四层。
大的螺旋金字塔，书成山。
前生今世，小双不仅仅是读书破万卷，前世万年，除了父亲是个书虫，他接触到的学究天人的大儒士何止百千，经史子集，浩若烟海，那是刻在骨子里的学问，一旦刻入便再难忘记。眼前书山，勤为路径，小双脑海中的存留的学问岂是一座书山能比拟的？书山与小双像是有了神识交流，书山架金桥，一道金桥跨越整个第一层，小双登上金桥，如平步青云，直接到了第二层，学海。
第一层大亮，所有观礼的人惊呼，几个呼吸，那被考核人已经越过了书山。
学海无涯，第二层不是书，第一层的书本知识化作学识的海洋，如诸子百家，无论是谁，都可以成为学海的沧海一粟，不同的见解，不同的学识，天下人有多少思想便有多少学问，穿过这片学海，等同于让所有人认可。
诸子百家中，儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方为最有名的十四家。便是通古博今的大儒大学问家，也不可能一人精通数家。但是，渡过学海，也不见得就一定要通过各家考核，天下万道取一道可通神可通天，某个行业做到极致可称圣，所谓立言立德立功，人类初祖从钻木取火结绳记事到婚娶及各项礼仪，将人类从茹毛饮血带到一种文明社会，远古神灵受崇拜，不是因为他们天上地下无所不知，而是，他们是某一个方面的开拓者。小双就算是学识无边，但是也不敢说精通各家。但是，这里是儒塔，是儒家的地盘，那么就从儒家入道，学海有舟，这个舟，小双就选择儒学。
小双想到这里，第二层整个空间充斥的看不见边际的学海字符便化出一座大殿，小双对着大殿拱手而拜，大殿大门敞开，小双抬步进入，大殿正中乃是至圣先师儒祖的雕像，左右各有两位陪侍圣人，小双先是对儒祖三拜，又对四圣三拜，最后目光落在曾子像，自言自语：老师在人间，着书立说，提三纲八目，即明德、亲民、止于至善；格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。心有天下但是一辈子不入仕，以修身为要，一切合乎礼节，是看透了什么还是生不逢时？小双不像您那样成为至人，小双离不开这凡尘俗世，以平天下为己任，既然选择了这条道路，便不能像您那样战战兢兢如履薄冰，心有善恶之别，便不能完全做到“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”这个世界不是所有人都是谦谦君子，不能人人以君子待之，儒祖还说“以德报怨何以报德”，小双既然心有善恶之别，便不能成为谦谦君子，便不能修身以保身。小双合道天下，在天而替天行道，在人而为民请命，天道如此，便行天道，人道如此便行人道。儒祖和各位圣人以德以仁教化众生，但是，不是所有众生都按规矩礼仪行事，还有德行缺失之人，还有暴虐丑恶，一味教化，行君子之风便是迂腐，成为世人眼中的腐儒。我所行，以君子行而令人们效仿之，以浩然正气伐世间不公，行铲除丑恶行的枭雄之举，还天下一个真正的天公地道！
大殿消失，无数黄金字符托举着小双的身体，一直送往第三层。
第二层亮起，随即儒塔第三层，闪烁浩然之光。
第三层，小双看到的是一个人，一个虚幻但是生动的人。
小双来到那人面前，抱拳行礼，问道：“老师何人？”
那人看着小双，眉头微皱，说道：“吾曾指遗祸世间五蠹，‘学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民’，其学者，则称先王之道，以籍仁义、盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。而如今自称儒术兼修，又以持剑之身横行天下，以无双商行聚天下之财，已有四蠹在身而自言为天道而行，尔有何德要合道天下？”
小双笑道：“以先生之见，我成了五蠹之祸，恨不得千刀万剐而除之。然我不赞同先生所言。”
“儒者，仁礼孝为基，有教无类，匡扶人性，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，除去酸儒的照本宣科，和腐儒的自恃清高离群索居，也没有什么不好，劝恶从善，劝君行仁义之政又有什么不对？小子学儒，学其精华去其糟粕，修身以儒为根，行天下以本心为本，让天下人知礼知仁，有什么不对？言者，提倡纵横之说，以小博大，小子来到这世上，为了改变一些东西，借鉴所有力量也是理所当然，关键在于初心为何，若是小子为的是自己的一己之私，借力使力成全自己的王者之道，前辈所言，小子认可，但是，小子一路走来，未曾以三寸不烂之舌为自己某得一块相印，从未添居任何庙堂，所谓借外力以成其私，小子不认。持剑天下，除恶务尽，行江湖侠士之风，为人间正道开万世太平，所持之剑斩妖除魔，麾下所属，皆忠义侠士之辈，为民奔走，何来犯五官之禁？再说，世有孱弱之民，法行不公，自有壮士奔走为民鼓与呼，若是民间没有侠士，律法不严不公，谁又与民做主？至于小子以天上无双商行为落脚，盖是因为小子需要钱财，无论行事行善或者为民请命，两手空空说话都人微言轻，而且，小子的无双商行，虽然遍布天下，但是，所得皆取之于民用之于民，无双商行内并无一人为一方富豪，春种秋收，无双商行之财富为民置办耕种之具，修河治患，赈济灾民，试问，那些所谓豪绅贵族大门大户，又有谁能做到所得之财用之于民？所以，前辈对小子的指责小子不能认同，前辈别忘了，法生于天道扎根民心，法不是游离于人性之外，法无情，但是法规束不了虫蚁野兽，离开了民，法又在何处？而前辈将人性与法截然对立，不是走向了极端？法能代替人性不？法能代替孝道乎？法能让一个人懂礼乎？法与人性相融，才符合天道！另外，法是人制定的，执行者也为人，律法公正与否，最后的关键还在于人，人不教，法公正乎！”
那人仰天长叹，“从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。”
小双转身，径自走向第四层，说道：“无论儒法，钻牛角尖则为世所不容，更遑论天地不朽，唯圣人可存之，你还不是圣人，一孔之见，妄议人非，不值一哂也！”
虚影破碎，小双就到了第四层。