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冻结的冰面，有曾经流动的水纹，还有一朵朵洁白的冰花。孟一苇一袭墨蓝色的长衫，仿佛是这纯洁世界里的异物，就像他手掌心的那只眼睛一样，不知哪天夜里就突然出现了。
又感受到了掌心的灼热，孟一苇无奈的摊开了右手。只见右手掌心正中，有几圈淡淡的纹路，恰似一只半开半合的眼睛，正准备睁开看看这个繁华热闹的世界。
这只眼睛是半个月前出现的。他这段时间都呆在上五府，就是为了研究之前藏在竹杖里的铁棍。这根铁棍黑不溜秋，好像曾经被火烧过。但是当孟一苇握住它的一刹那，就知道这是件什么东西。它不但是整座翼阳城的阵法中枢，还是世间所有神纹的源头。
书院天工府的齐夫子说过，神纹自然存在于天地间。但是人能够读懂神纹，乃至操控神纹，都是从得到这根铁棍开始。
孟一苇这一个月，查遍了书院馆藏，终于将铁棍的前世今生，摸得清楚了些。但是由于年代过于久远，文献上的记载也多数近乎传说。
现在可以确定的是，此物是八百年前煜朝成国之时，由道宗张纸坛带入翼阳城，只是那时的翼阳叫作离火，是为大楚皇都。但是道宗并没有将铁棍，交给即将登基的始帝白煜，而是送给了书院的初代山主，而初代山主就是神纹学的创始者。
在这之前，其实并没有“神纹”这个称谓。但是，道家符文和佛家箴言，已经蕴含了神纹的功效。譬如，符文引雷布雨，箴言镇妖佛魔，就是要调动天地本元，而天地本元就包含了元气和神纹。
但是初代山主提出的神纹理论，则是将神纹摘出来，凌驾于其他天地本元之上，成为独立且完整的体系。孟一苇对神纹理论的理解是，天地本源有三种，分别是实物、元气和神纹。实物就是土壤、水滴、砂砾，是构成世界“静”的基础。元气则是云飘、水流、沙扬，是让世界“动”起来的力量。这两者比较好理解，也与孟一苇记忆深处的那些知识基本吻合。但是剩下的神纹，却有些虚无缥缈了。
初代山主认为，神纹是让土壤凝聚成大地、让水滴汇聚成沧海、让砂砾随风飞扬的源因，是世界诞生之初的胎纹，是让世界“活”起来的本源。
让世界“活”起来？孟一苇有些理解不了！虽然神纹理论中的实物、元气和神纹，基本与武者修炼的体魄、元气和神魂相似。但世界毕竟不是人，人首先是活的，这是前提，然后才能强健体魄、纳气成海、凝聚神魂，反过来则不成立。人如果死去，体魄必将化作枯骨，气海必然干涸崩溃，神魂定然熄灭消散。
但是，如果按照这个思路去推演，这花花世界如此鲜活，云随风动，雨从云落，大河荡漾入海，小山积土成岳，难道这个世界真的是“活”的，像人一样是活的？
想到这里，纵使孟一苇有超越了这个世界的见识，也不禁一阵恶寒！特别是突然出现在手掌心的那只眼睛，更像是印证了他的猜测，这个天地是活的！
竹杖中已经没有了那根铁棍。铁棍其实是中空的，外壁锈迹斑斑，内壁则布满了密密麻麻的纹路。别人可能拓印出来才能辨认，但是孟一苇双眼特殊，不借助工具，就能放大出来，看的一清二楚。
这跟孟一苇熟悉的神纹不太一样，这些纹路反而更零碎、更规则。虽然不如书院惯用的神纹那般连贯、流畅，但是组合却更复杂、更多变化，像是一朵朵浮刻的铁花。
但是此时，那些铁花都不见了，变成了自己掌心的那只眼睛！
虽然铁棍是翼阳城的大阵中枢，被世人称作“眼”，但此时真正变成了自己手中的眼睛，还是让孟一苇有些莫名其妙。莫名来自于不知这种变化是好是坏，奇妙则是因为，自己现在只要站在翼阳城中，就能感觉一切皆在掌握。
特别是此时身在心湖之上，马上就要登上心岛，这种掌握万物的感觉就越来越强烈。因为，心岛是书院之心，也是大煜都城之心，还是铁棍曾经呆了七百年六十年的地方。
今日来心岛，一是来解惑，二是来辞别。孟一苇想离开帝都出去走走，去看看天地，看看这天地是不是真的存在意志。另外他有感觉，离开翼阳城越远，他手心中的眼睛就会睁开的越慢，在弄清事情之前，他可不想成为翼阳城的活阵心。
书院文献所记载，道祖张纸坛曾说铁棍得自朔方原，而书院初代山主又持铁棍去过宛州大泽，孟一苇准备先北后南，逛完北疆，再去大泽。正好能赶上春暖花开，顺道再看望一下小姑姑。只是，惜朝和铃儿两人就不能带在身边了。
心湖不大，孟一苇已经走上了心岛。他早就看到叔父和公孙夫子正站在露台上，有公孙夫子时常看望，倒让枯守心岛的叔父不那么孤单了。
上了小楼，孟一苇习惯坐在了没有靠背的板凳上。
孟小花看着即使坐下，仍然很高的孟一苇，不禁嘟囔了一句，“我兄长虽然挺拔，也没有这么高的身量，我这个侄儿怎么长的这般高大！”
“跟你一般的矮冬瓜就好了？”公孙小可讥讽道
孟小花怎么会矮，谁不知道当代的书院山长是个身高七尺，胡须炸然的方脸大汉，只是跟孟... -->>
冻结的冰面，有曾经流动的水纹，还有一朵朵洁白的冰花。孟一苇一袭墨蓝色的长衫，仿佛是这纯洁世界里的异物，就像他手掌心的那只眼睛一样，不知哪天夜里就突然出现了。
又感受到了掌心的灼热，孟一苇无奈的摊开了右手。只见右手掌心正中，有几圈淡淡的纹路，恰似一只半开半合的眼睛，正准备睁开看看这个繁华热闹的世界。
这只眼睛是半个月前出现的。他这段时间都呆在上五府，就是为了研究之前藏在竹杖里的铁棍。这根铁棍黑不溜秋，好像曾经被火烧过。但是当孟一苇握住它的一刹那，就知道这是件什么东西。它不但是整座翼阳城的阵法中枢，还是世间所有神纹的源头。
书院天工府的齐夫子说过，神纹自然存在于天地间。但是人能够读懂神纹，乃至操控神纹，都是从得到这根铁棍开始。
孟一苇这一个月，查遍了书院馆藏，终于将铁棍的前世今生，摸得清楚了些。但是由于年代过于久远，文献上的记载也多数近乎传说。
现在可以确定的是，此物是八百年前煜朝成国之时，由道宗张纸坛带入翼阳城，只是那时的翼阳叫作离火，是为大楚皇都。但是道宗并没有将铁棍，交给即将登基的始帝白煜，而是送给了书院的初代山主，而初代山主就是神纹学的创始者。
在这之前，其实并没有“神纹”这个称谓。但是，道家符文和佛家箴言，已经蕴含了神纹的功效。譬如，符文引雷布雨，箴言镇妖佛魔，就是要调动天地本元，而天地本元就包含了元气和神纹。
但是初代山主提出的神纹理论，则是将神纹摘出来，凌驾于其他天地本元之上，成为独立且完整的体系。孟一苇对神纹理论的理解是，天地本源有三种，分别是实物、元气和神纹。实物就是土壤、水滴、砂砾，是构成世界“静”的基础。元气则是云飘、水流、沙扬，是让世界“动”起来的力量。这两者比较好理解，也与孟一苇记忆深处的那些知识基本吻合。但是剩下的神纹，却有些虚无缥缈了。
初代山主认为，神纹是让土壤凝聚成大地、让水滴汇聚成沧海、让砂砾随风飞扬的源因，是世界诞生之初的胎纹，是让世界“活”起来的本源。
让世界“活”起来？孟一苇有些理解不了！虽然神纹理论中的实物、元气和神纹，基本与武者修炼的体魄、元气和神魂相似。但世界毕竟不是人，人首先是活的，这是前提，然后才能强健体魄、纳气成海、凝聚神魂，反过来则不成立。人如果死去，体魄必将化作枯骨，气海必然干涸崩溃，神魂定然熄灭消散。
但是，如果按照这个思路去推演，这花花世界如此鲜活，云随风动，雨从云落，大河荡漾入海，小山积土成岳，难道这个世界真的是“活”的，像人一样是活的？
想到这里，纵使孟一苇有超越了这个世界的见识，也不禁一阵恶寒！特别是突然出现在手掌心的那只眼睛，更像是印证了他的猜测，这个天地是活的！
竹杖中已经没有了那根铁棍。铁棍其实是中空的，外壁锈迹斑斑，内壁则布满了密密麻麻的纹路。别人可能拓印出来才能辨认，但是孟一苇双眼特殊，不借助工具，就能放大出来，看的一清二楚。
这跟孟一苇熟悉的神纹不太一样，这些纹路反而更零碎、更规则。虽然不如书院惯用的神纹那般连贯、流畅，但是组合却更复杂、更多变化，像是一朵朵浮刻的铁花。
但是此时，那些铁花都不见了，变成了自己掌心的那只眼睛！
虽然铁棍是翼阳城的大阵中枢，被世人称作“眼”，但此时真正变成了自己手中的眼睛，还是让孟一苇有些莫名其妙。莫名来自于不知这种变化是好是坏，奇妙则是因为，自己现在只要站在翼阳城中，就能感觉一切皆在掌握。
特别是此时身在心湖之上，马上就要登上心岛，这种掌握万物的感觉就越来越强烈。因为，心岛是书院之心，也是大煜都城之心，还是铁棍曾经呆了七百年六十年的地方。
今日来心岛，一是来解惑，二是来辞别。孟一苇想离开帝都出去走走，去看看天地，看看这天地是不是真的存在意志。另外他有感觉，离开翼阳城越远，他手心中的眼睛就会睁开的越慢，在弄清事情之前，他可不想成为翼阳城的活阵心。
书院文献所记载，道祖张纸坛曾说铁棍得自朔方原，而书院初代山主又持铁棍去过宛州大泽，孟一苇准备先北后南，逛完北疆，再去大泽。正好能赶上春暖花开，顺道再看望一下小姑姑。只是，惜朝和铃儿两人就不能带在身边了。
心湖不大，孟一苇已经走上了心岛。他早就看到叔父和公孙夫子正站在露台上，有公孙夫子时常看望，倒让枯守心岛的叔父不那么孤单了。
上了小楼，孟一苇习惯坐在了没有靠背的板凳上。
孟小花看着即使坐下，仍然很高的孟一苇，不禁嘟囔了一句，“我兄长虽然挺拔，也没有这么高的身量，我这个侄儿怎么长的这般高大！”
“跟你一般的矮冬瓜就好了？”公孙小可讥讽道
孟小花怎么会矮，谁不知道当代的书院山长是个身高七尺，胡须炸然的方脸大汉，只是跟孟... -->>
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