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灵皆平等。何也为之修士？畜牲畏惧平民也！”
王演若说完，觉得自己理论正确。
起身作揖，敛袖回身长叹：“道祖近在眼前，我平民不可反抗。道祖赐名修士，吾未等除恶，先行认了平民身。道德仁义加身，吾反觉己为恶，道祖亦不杀我，徒之奈何？”
思绪飘荡于空中，琢磨道祖意为何？
天下除了道祖和天帝，皆为道德仁义属之恶。
天下间拜相敬像，虽雕像样貌差异百千，拜者皆是俯于仁义道德。
“敢问？”
“心中幻象的神仙仁义道德，求于安康之福，莫不是求于道祖与天帝赐死！”
“道祖不杀我之恩，难以附表。只愿求教化众生不杀戮，以高不仰下，各司其职，不羡慕等级分化。以生养生，不害有灵之物慧，乞求道祖留命百姓，演若附上。百姓以生养生，终不害灵慧之物。”
王演若说完此话，觉得前途远大。
记得以前游览百姓的生活，虽不杀生，亦害百姓。
生活中的规章，完全依赖七国法律的威束。
想着有些事，道祖忍不了，有些事道祖可以忍。
道祖可以忍修士，不可忍百姓。
王演若惆怅不可挽回的先天注定思想，想着有些人必死，试图挽留和
自己一样的思绪。
宣扬平民平等，害人与淡漠，皆为普通人自果。
做与不做，身份已经确定，勿害邪恶，勿害平民。
——之前管理一些鸭畜鸡雏，王演若安居一隅小地方。现在想想活的自在，平常心对待生活，日复一日，过得快慨。
可能时间久了，人心会发生些变化。总结了逆反修士体系的道理，认为“修士体系”是道祖和天帝的玩物。
世界除了这二者，谁人不坏？
想了想这番定计，王演若计划实施一个属于人类真正的生活开端。
以人为基准的正常生活，不掺杂仁义道德等因素影响。
人的正常生活，日常的搓脑打诨。规矩在国家条例约束，限制平民的先天之思。
平民生活买卖交易，少了道祖和天帝的威严，总是会鱼目混珠来骗己。
有国家的法律法规，平民可以安放先天之思的放肆。
将道祖和天帝排除在外，便是王演若想做的事情。
知道人不足为长久相处，知道修士可以长久相交，却偏偏反道而行，顺从国家的法律法规。
人之交往或买卖长短，道德仁义在先，可以违反法律法规的后天约束。
正如家人的教导利己，此为你而针对之方法，道德仁义在先，选利家人的抉择。
修士在外，家人亦可断绝。
有长久的人不交往，有长情的人不喜欢，有喜欢的人不负责，反行其道而选平民之路，偏偏自己骂自己世间黑暗不公。
有责任的人负责与平民，而未见修士之人，苦自恼害世间万物的悲哀。
修士之间与修士之间，流传仁义道德。信托于天帝之修为高深，渴望于道祖之修为高深。有此两者在，修士安能不快乐与放心？
修士或者平民，以修士之仁义道德归信平民，谓黑暗社会？
重表而交而不辩心，修士不分修士，平民不知己为平民。世间一片乱遭，羊不知道羊，牛不知道牛。
后天教法的道德仁义，屏蔽了孱弱的先天之思。纵使修士为修士，小时候也会被后天教法所误导。
时间会打磨后天教法的影响，修士还是修士，平民亦为平民。
反动理论，以修士覆灭为契机，迎接短暂的繁荣世界，终究是利于士族，平民、修者、皆无得。
覆灭修士，世间总归不可能让平民管理。不过倒退到世间万物的本根，万年前统治大陆的士族，现在的天下第一修士。
灵皆平等。何也为之修士？畜牲畏惧平民也！”
王演若说完，觉得自己理论正确。
起身作揖，敛袖回身长叹：“道祖近在眼前，我平民不可反抗。道祖赐名修士，吾未等除恶，先行认了平民身。道德仁义加身，吾反觉己为恶，道祖亦不杀我，徒之奈何？”
思绪飘荡于空中，琢磨道祖意为何？
天下除了道祖和天帝，皆为道德仁义属之恶。
天下间拜相敬像，虽雕像样貌差异百千，拜者皆是俯于仁义道德。
“敢问？”
“心中幻象的神仙仁义道德，求于安康之福，莫不是求于道祖与天帝赐死！”
“道祖不杀我之恩，难以附表。只愿求教化众生不杀戮，以高不仰下，各司其职，不羡慕等级分化。以生养生，不害有灵之物慧，乞求道祖留命百姓，演若附上。百姓以生养生，终不害灵慧之物。”
王演若说完此话，觉得前途远大。
记得以前游览百姓的生活，虽不杀生，亦害百姓。
生活中的规章，完全依赖七国法律的威束。
想着有些事，道祖忍不了，有些事道祖可以忍。
道祖可以忍修士，不可忍百姓。
王演若惆怅不可挽回的先天注定思想，想着有些人必死，试图挽留和
自己一样的思绪。
宣扬平民平等，害人与淡漠，皆为普通人自果。
做与不做，身份已经确定，勿害邪恶，勿害平民。
——之前管理一些鸭畜鸡雏，王演若安居一隅小地方。现在想想活的自在，平常心对待生活，日复一日，过得快慨。
可能时间久了，人心会发生些变化。总结了逆反修士体系的道理，认为“修士体系”是道祖和天帝的玩物。
世界除了这二者，谁人不坏？
想了想这番定计，王演若计划实施一个属于人类真正的生活开端。
以人为基准的正常生活，不掺杂仁义道德等因素影响。
人的正常生活，日常的搓脑打诨。规矩在国家条例约束，限制平民的先天之思。
平民生活买卖交易，少了道祖和天帝的威严，总是会鱼目混珠来骗己。
有国家的法律法规，平民可以安放先天之思的放肆。
将道祖和天帝排除在外，便是王演若想做的事情。
知道人不足为长久相处，知道修士可以长久相交，却偏偏反道而行，顺从国家的法律法规。
人之交往或买卖长短，道德仁义在先，可以违反法律法规的后天约束。
正如家人的教导利己，此为你而针对之方法，道德仁义在先，选利家人的抉择。
修士在外，家人亦可断绝。
有长久的人不交往，有长情的人不喜欢，有喜欢的人不负责，反行其道而选平民之路，偏偏自己骂自己世间黑暗不公。
有责任的人负责与平民，而未见修士之人，苦自恼害世间万物的悲哀。
修士之间与修士之间，流传仁义道德。信托于天帝之修为高深，渴望于道祖之修为高深。有此两者在，修士安能不快乐与放心？
修士或者平民，以修士之仁义道德归信平民，谓黑暗社会？
重表而交而不辩心，修士不分修士，平民不知己为平民。世间一片乱遭，羊不知道羊，牛不知道牛。
后天教法的道德仁义，屏蔽了孱弱的先天之思。纵使修士为修士，小时候也会被后天教法所误导。
时间会打磨后天教法的影响，修士还是修士，平民亦为平民。
反动理论，以修士覆灭为契机，迎接短暂的繁荣世界，终究是利于士族，平民、修者、皆无得。
覆灭修士，世间总归不可能让平民管理。不过倒退到世间万物的本根，万年前统治大陆的士族，现在的天下第一修士。