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陈献章微微一愣。
然后怀疑自己是不是突然成了话本主角。
虽然他此前在老家隐居苦学，但年少时候也是轻狂过的，市民间流行的各种话本情节，他要么看过，要么听过。
被路边的贵人偶遇，随即考校一番再得青眼，人生从此平步青云，升官发财娶公主……
套路啊！
就是偶遇他的这位贵人年纪有点小了，这富态的身姿也不太符合话本里的描述。
陈献章被自己心里浮现出的想法逗笑。
“我家公子问你话呢，笑什么？”旁边的侍从一瞪眼，让陈献章别瞎想了，赶紧满足朱见济的要求。
朱见济让他退下，别惊扰了这野生的学问大师。
他还是很重要陈献章的。
“学问又有什么好说的呢？”
“学问自在心中，又存乎万物之中，只要有心求学，自然能得到自己想知道的。”
陈献章笑道。
他说的官话还带着很浓重的广州口音，所以特意说的慢了些，给贵人听懂的时间。
朱见济问他，“这是格物致知的道理？”
“万物之中皆有道理，应该也算吧……”
在原历史轨迹上，陈献章虽然成为了岭南地区唯一从祀孔庙的大儒、大明朝从祀孔庙的四人之一、心学的奠基者，被后世尊为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”等，但他现在到底只有三十四岁。
三十四岁的陈献章还没有达到学问大成的地步，本身还没有和明朝流行的程朱理学进行决裂。
他此时已经提出了“人贵疑”的观点，鼓励人对权威进行质疑，并且自己做出注解，可还没有把一切融会贯通。
所以当朱见济提到“格物致知”的时候，他没有多想，点头默认了。
结果朱见济却是眼睛晶亮的眨巴了一下，给他挖了一个坑，“那这个‘知’，指的又是什么？”
“是智慧？还是知识？或是人本身的心中良知？”
这个问题，自古便是儒学家的一大难题。
因为“格物致知”四个字喊起来响亮，可追根究底，只有在《大学》的一个小段落里提到过，在其后却没有作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵。
如此，遂使“格物致知”的真正意义成为了儒学思想的难解之谜。
历朝历代，都有学者企图解释这四个字的意思，并且把自己的说法定为正统。
也就在元朝时候，蒙元皇帝将朱熹的《四书集注》采用为科举取士的应试准则，随后被太祖皇帝独尊为官方正统思想，这才使得朱熹对“格物致知”的解释成了主流。
现在，一个偶遇的富家少年直接把“知”延伸出了三个意思，然后对自己发出了疑问。
陈献章的脸色严肃起来。
他终于意识到自己面前的这个少年不是一般人物。
这个年龄段的正常孩子，也不会提出这种刁钻的问题。
但凡在这三个中任选其一，都能算是一家流派了。
“诸位先贤都未曾彻底解读过格什么物，致什么知的事……在下又如何能懂？”
陈献章大叹一声，对着朱见济起立拱手，行以同辈之礼，“小兄弟出口便有不凡之气魄，不知是何方人士，或者家中师长为哪位大贤？”
旁边的侍从都在对陈献章瞪眼。
同辈的礼仪，你配吗！
不过朱见济没在乎这种小问题，站起来颠了颠自己肚子上的赘肉，反过去又给陈献章出了个难题。
“理是什么？”
“程朱之学的理是三纲五常，陆九渊的理是人之本心，可‘理’本身就有道理之意……”
“是气？是心？是道？”
“可惜自宋至今，儒家大师鲜少再有，天下研究学问的，也都循规蹈矩，没有突破，事事尊崇古人，让这些东西各有说法，学派之间吵得不可开交。”
“我是很不喜欢这... -->>
陈献章微微一愣。
然后怀疑自己是不是突然成了话本主角。
虽然他此前在老家隐居苦学，但年少时候也是轻狂过的，市民间流行的各种话本情节，他要么看过，要么听过。
被路边的贵人偶遇，随即考校一番再得青眼，人生从此平步青云，升官发财娶公主……
套路啊！
就是偶遇他的这位贵人年纪有点小了，这富态的身姿也不太符合话本里的描述。
陈献章被自己心里浮现出的想法逗笑。
“我家公子问你话呢，笑什么？”旁边的侍从一瞪眼，让陈献章别瞎想了，赶紧满足朱见济的要求。
朱见济让他退下，别惊扰了这野生的学问大师。
他还是很重要陈献章的。
“学问又有什么好说的呢？”
“学问自在心中，又存乎万物之中，只要有心求学，自然能得到自己想知道的。”
陈献章笑道。
他说的官话还带着很浓重的广州口音，所以特意说的慢了些，给贵人听懂的时间。
朱见济问他，“这是格物致知的道理？”
“万物之中皆有道理，应该也算吧……”
在原历史轨迹上，陈献章虽然成为了岭南地区唯一从祀孔庙的大儒、大明朝从祀孔庙的四人之一、心学的奠基者，被后世尊为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”等，但他现在到底只有三十四岁。
三十四岁的陈献章还没有达到学问大成的地步，本身还没有和明朝流行的程朱理学进行决裂。
他此时已经提出了“人贵疑”的观点，鼓励人对权威进行质疑，并且自己做出注解，可还没有把一切融会贯通。
所以当朱见济提到“格物致知”的时候，他没有多想，点头默认了。
结果朱见济却是眼睛晶亮的眨巴了一下，给他挖了一个坑，“那这个‘知’，指的又是什么？”
“是智慧？还是知识？或是人本身的心中良知？”
这个问题，自古便是儒学家的一大难题。
因为“格物致知”四个字喊起来响亮，可追根究底，只有在《大学》的一个小段落里提到过，在其后却没有作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵。
如此，遂使“格物致知”的真正意义成为了儒学思想的难解之谜。
历朝历代，都有学者企图解释这四个字的意思，并且把自己的说法定为正统。
也就在元朝时候，蒙元皇帝将朱熹的《四书集注》采用为科举取士的应试准则，随后被太祖皇帝独尊为官方正统思想，这才使得朱熹对“格物致知”的解释成了主流。
现在，一个偶遇的富家少年直接把“知”延伸出了三个意思，然后对自己发出了疑问。
陈献章的脸色严肃起来。
他终于意识到自己面前的这个少年不是一般人物。
这个年龄段的正常孩子，也不会提出这种刁钻的问题。
但凡在这三个中任选其一，都能算是一家流派了。
“诸位先贤都未曾彻底解读过格什么物，致什么知的事……在下又如何能懂？”
陈献章大叹一声，对着朱见济起立拱手，行以同辈之礼，“小兄弟出口便有不凡之气魄，不知是何方人士，或者家中师长为哪位大贤？”
旁边的侍从都在对陈献章瞪眼。
同辈的礼仪，你配吗！
不过朱见济没在乎这种小问题，站起来颠了颠自己肚子上的赘肉，反过去又给陈献章出了个难题。
“理是什么？”
“程朱之学的理是三纲五常，陆九渊的理是人之本心，可‘理’本身就有道理之意……”
“是气？是心？是道？”
“可惜自宋至今，儒家大师鲜少再有，天下研究学问的，也都循规蹈矩，没有突破，事事尊崇古人，让这些东西各有说法，学派之间吵得不可开交。”
“我是很不喜欢这... -->>
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