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看着地面景色渐次绵延开来，呼延翰心情大好，空中直行，横越山河，船老大说一天之内就能赶到苍南，呼延翰手捻胡须，不由得佩服自己看人之准，出手之快，结交之诚。
恭继在“自家”房内，看了一天的书，先看了看《钝击》，结合自己重型龙纹枪，觉得大有感悟。
“钝击”，自然是跟“锐击”相对而论，锐击讲究局部“面积”穿透力，而钝击威力，却是体现在“体积”攻击上，前者能以龙甲防护，减轻甚至规避伤害，而后者却是可以无视表面防御，直接对一个整体加以震荡伤害。
书中对于“钝击”的招数和威力，确实有些独到的认识，但因为是大路货，在一些关键之处含糊其辞、语焉不详。
这对于恭继来说，反而不是坏事，恭继一身近战能耐，几乎全部来自于实战，超强的战斗环境动态感知能力，对于各类招数的优劣判断，都不是普通龙武可比。
龙纹枪，是典型的锐击武器，但因为枪身沉重，用以钝击亦无不可，当然，跟锤、锏类兵器相比，难以实现钝击的最大威能。
恭继没有换兵器的打算，长兵器用枪，短兵器用剑。
对于枪的使用，在同龄人当中，恭继也算得出神入化，唯一对于剑招的熟悉，现在尚有不足，准备有好机会时，再来慢慢学习体悟。
放下《钝击》，恭继还是拿出了《倒卷天河》，准备悉心研究，这是家传绝学，才是应该花大力气的领域。
家传水系御龙术，结合了卫家血脉特点，理解方面困难度不大，外人就算拿去偷学，也能很快掌握，但是要达到卫家后嗣的纯粹和威能，连十分之一的可能性都没有。
但是，“倒卷天河”这名头，是不是有点太招摇了？
恭继翻开书页，扉页上就有一句“非我族类，习之无益”的题词，相当于“版权所有，盗版必究”的警告，恭继自然无视之，翻开了第一卷“六癸精论”。
六癸者，癸丑，癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥也。这是六十甲子中以天干为主的几个甲子数。
卫家后人，主修“癸亥”。
六癸之中，癸亥天干地支都是水，所以又叫“大海水”，指其汪洋恣肆、泛滥无制之意。
恭继暗叹：“难怪习成大神通之后，嗜杀成性，原来如此！这倒是一把双刃剑了。”
恭继眼光离开书册，浓眉紧蹙，默默思索起来。
六十甲子，既是十的倍数，也是六的倍数，十当然对应的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，但是，按照排列组合，十天干跟十二地支应该不止六十种组合，比如这六癸，后面便没有“癸甲、癸丙、癸戊、癸庚、癸戌”的组合。
这两两组合之中，纯阴无阳，纯阳无阴，比如这“六癸”，都是纯阴的组合。
至于癸亥，那就是水中之水，阴中之阴，而且，还是六十甲子的收尾之数，也就是最后一个数。
体现在驭龙术方面，那就是玄而又玄、可攻可防的大海水系神通。
“凡到极处，皆为病也，病到极致，或为死亡，或为新生，龙者，反中庸之道而行之”，恭继沉思后点头，五行之极，凡人不能驾驭，所以人族秉行中庸之道，只求五行流通，福祉自来。
修龙在于逆五行，不以凡人之念为念，凡人之为“病”者，恰是修龙之关卡，过，则生，不过，则亡。
当然，这个“死亡”，对应在修炼上，并非生理意义上的死亡，是一种“道”的死亡，也就是说，从量变到质变的最后一步，没有迈过去，那以后也就永远都过不去了。
这正如用米酿酒，要么成为飘香十里的美酒，要么成为又酸又臭的废水，再想回到“米”的状态，已经不可能。
所以，修龙，是一个不进则废的过程。
看着地面景色渐次绵延开来，呼延翰心情大好，空中直行，横越山河，船老大说一天之内就能赶到苍南，呼延翰手捻胡须，不由得佩服自己看人之准，出手之快，结交之诚。
恭继在“自家”房内，看了一天的书，先看了看《钝击》，结合自己重型龙纹枪，觉得大有感悟。
“钝击”，自然是跟“锐击”相对而论，锐击讲究局部“面积”穿透力，而钝击威力，却是体现在“体积”攻击上，前者能以龙甲防护，减轻甚至规避伤害，而后者却是可以无视表面防御，直接对一个整体加以震荡伤害。
书中对于“钝击”的招数和威力，确实有些独到的认识，但因为是大路货，在一些关键之处含糊其辞、语焉不详。
这对于恭继来说，反而不是坏事，恭继一身近战能耐，几乎全部来自于实战，超强的战斗环境动态感知能力，对于各类招数的优劣判断，都不是普通龙武可比。
龙纹枪，是典型的锐击武器，但因为枪身沉重，用以钝击亦无不可，当然，跟锤、锏类兵器相比，难以实现钝击的最大威能。
恭继没有换兵器的打算，长兵器用枪，短兵器用剑。
对于枪的使用，在同龄人当中，恭继也算得出神入化，唯一对于剑招的熟悉，现在尚有不足，准备有好机会时，再来慢慢学习体悟。
放下《钝击》，恭继还是拿出了《倒卷天河》，准备悉心研究，这是家传绝学，才是应该花大力气的领域。
家传水系御龙术，结合了卫家血脉特点，理解方面困难度不大，外人就算拿去偷学，也能很快掌握，但是要达到卫家后嗣的纯粹和威能，连十分之一的可能性都没有。
但是，“倒卷天河”这名头，是不是有点太招摇了？
恭继翻开书页，扉页上就有一句“非我族类，习之无益”的题词，相当于“版权所有，盗版必究”的警告，恭继自然无视之，翻开了第一卷“六癸精论”。
六癸者，癸丑，癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥也。这是六十甲子中以天干为主的几个甲子数。
卫家后人，主修“癸亥”。
六癸之中，癸亥天干地支都是水，所以又叫“大海水”，指其汪洋恣肆、泛滥无制之意。
恭继暗叹：“难怪习成大神通之后，嗜杀成性，原来如此！这倒是一把双刃剑了。”
恭继眼光离开书册，浓眉紧蹙，默默思索起来。
六十甲子，既是十的倍数，也是六的倍数，十当然对应的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，但是，按照排列组合，十天干跟十二地支应该不止六十种组合，比如这六癸，后面便没有“癸甲、癸丙、癸戊、癸庚、癸戌”的组合。
这两两组合之中，纯阴无阳，纯阳无阴，比如这“六癸”，都是纯阴的组合。
至于癸亥，那就是水中之水，阴中之阴，而且，还是六十甲子的收尾之数，也就是最后一个数。
体现在驭龙术方面，那就是玄而又玄、可攻可防的大海水系神通。
“凡到极处，皆为病也，病到极致，或为死亡，或为新生，龙者，反中庸之道而行之”，恭继沉思后点头，五行之极，凡人不能驾驭，所以人族秉行中庸之道，只求五行流通，福祉自来。
修龙在于逆五行，不以凡人之念为念，凡人之为“病”者，恰是修龙之关卡，过，则生，不过，则亡。
当然，这个“死亡”，对应在修炼上，并非生理意义上的死亡，是一种“道”的死亡，也就是说，从量变到质变的最后一步，没有迈过去，那以后也就永远都过不去了。
这正如用米酿酒，要么成为飘香十里的美酒，要么成为又酸又臭的废水，再想回到“米”的状态，已经不可能。
所以，修龙，是一个不进则废的过程。