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关于贾南风的容貌，补充一点资料。
议论太子婚姻之时，两个选择，一是卫瓘之女，一是贾充之女。
卫、贾相争，彼时，司马炎最亲信的两位重臣荀勖、冯紞都墙裂推荐“贾公女”——他们都是贾充一党。
细考媒人们的说辞，颇为有趣。
《晋书》记载，荀勖和族父荀顗“并称充女之贤”——避开了“充女”的形貌问题。
到了《资治通鉴》，就变成了“荀顗、荀勖、冯紞皆称充女绝美，且有才德”——避开了“短、黑”亦即身高、肤色的问题，主攻容貌，兼及“才德”。
《资治通鉴》的水平，高出乱七八糟的《晋书》七八个身位，且揆诸情理，亦当以司马光所言为准。
大伙儿都心知肚明，“贤”啊、“才德”啊，都是虚头巴脑的东西，且“充女”在“贤”上头，一定是没有啥“令誉”的，你单单“称充女之贤”，管个屁用啊？
两相比较，倒是“才德”还略略实在些，能背几篇《诗三百》，念几句《女诫》，大约就可以充作“有才德”了。
品性只是“软件”，形貌这个“硬件”，无论如何，绕不过去。
太子婚姻，当然是复杂的政治婚姻，但啥政治也大不过皇嫡孙的优生优育——这是最大的政治。
且，这不是最高要求，而是底线，不可以踩破的。
俺那个儿子已是智力堪忧，你再给俺弄个丑媳妇来？
还有，您能想象，作为媒婆的臣下，拉生意的时候，盛称女方“绝美”，可丑媳妇总要见公婆，待到拜堂之时，大人公一看：我靠！无盐啊！
欺君也不能欺到这种程度啊！
司马衷对贾南风的态度，亦可以作为一个小小佐证，这上头，《晋书》《资治通鉴》的记载，亦有微妙而有趣的区别。
前者曰，“太子畏而惑之”；后者曰，“太子嬖而畏之”。
还是《资治通鉴》的水平高于《晋书》呀，单单“畏”，何以“惑”？只有“嬖”了，才会“惑”呀！
而司马衷的智商虽然可议，但从流传下来的记载、事迹来看，其审美、性取向啥的，都是个正常的男人，若贾南风不但“短、黑”还“丑”，咋可能“嬖”呢？
关于贾南风的容貌，补充一点资料。
议论太子婚姻之时，两个选择，一是卫瓘之女，一是贾充之女。
卫、贾相争，彼时，司马炎最亲信的两位重臣荀勖、冯紞都墙裂推荐“贾公女”——他们都是贾充一党。
细考媒人们的说辞，颇为有趣。
《晋书》记载，荀勖和族父荀顗“并称充女之贤”——避开了“充女”的形貌问题。
到了《资治通鉴》，就变成了“荀顗、荀勖、冯紞皆称充女绝美，且有才德”——避开了“短、黑”亦即身高、肤色的问题，主攻容貌，兼及“才德”。
《资治通鉴》的水平，高出乱七八糟的《晋书》七八个身位，且揆诸情理，亦当以司马光所言为准。
大伙儿都心知肚明，“贤”啊、“才德”啊，都是虚头巴脑的东西，且“充女”在“贤”上头，一定是没有啥“令誉”的，你单单“称充女之贤”，管个屁用啊？
两相比较，倒是“才德”还略略实在些，能背几篇《诗三百》，念几句《女诫》，大约就可以充作“有才德”了。
品性只是“软件”，形貌这个“硬件”，无论如何，绕不过去。
太子婚姻，当然是复杂的政治婚姻，但啥政治也大不过皇嫡孙的优生优育——这是最大的政治。
且，这不是最高要求，而是底线，不可以踩破的。
俺那个儿子已是智力堪忧，你再给俺弄个丑媳妇来？
还有，您能想象，作为媒婆的臣下，拉生意的时候，盛称女方“绝美”，可丑媳妇总要见公婆，待到拜堂之时，大人公一看：我靠！无盐啊！
欺君也不能欺到这种程度啊！
司马衷对贾南风的态度，亦可以作为一个小小佐证，这上头，《晋书》《资治通鉴》的记载，亦有微妙而有趣的区别。
前者曰，“太子畏而惑之”；后者曰，“太子嬖而畏之”。
还是《资治通鉴》的水平高于《晋书》呀，单单“畏”，何以“惑”？只有“嬖”了，才会“惑”呀！
而司马衷的智商虽然可议，但从流传下来的记载、事迹来看，其审美、性取向啥的，都是个正常的男人，若贾南风不但“短、黑”还“丑”，咋可能“嬖”呢？