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/> 看着轻轻抚摸着地针上面的花纹,犹自唏嘘不已的邱老,我跟符镇对视了一下,我开口问道:“邱老,您看这跟您当年看到的那个一样吗?”
“没错!两个一模一样,上面的纹饰跟图案略微有些不同,但整体的风格跟大的线条绝对是一样的。”邱老拿起放大镜仔仔细细的审视了一番后对我们肯定的说道。
“哦?那有哪些不一样呢?”我好奇的继续问道,原来我以为上面的纹饰跟图案应该都是一模一样的。
“你看这里,还有这里。”邱老指着地针头部偏下的一处说道:“这里的图案跟我记忆中的略微有些不同,我之前看你们的拓片就有所发现,但是当时没看到实物,所以还不敢确定。但是现在可以肯定,这里的图案有着细微的差别。”
邱老拿起放大镜对着那个部位继续说道:“根据我最近的研究,这根地针上面的纹饰跟图案,应该是截取自一幅画的某一部分,我原来见到的那个,上面是另外一部分。把所有地针结合在一起,就是一幅完整的书图。”
听到这里,我心里咯噔一下,我看了符镇和小白一眼,而他俩这时也向我看了过来,我心里明白,这时我们肯定都想起的就是老祖得到的那副帛书图,看来很有可能就是那个。想到这里,我以目示意他俩,先安定下来,有话回去再说。
我们继续不动声色的继续听着邱老讲解道,“但是地针具体有几根,在我了解的古籍上,目前还没查到任何的线索,所以不好说,也许很少,也许很多,不过照我的估计,应该在7到1根之间的数量。这幅书图上大的线条和纹饰风格完全一致,只是在一些局部地方的图案上有着细微的差别。像这里,我猜测应该是指的某种动物,而我原来见到的那个,可能是另外一种动物。”
“至于这上面的这些线条和纹饰,我最近有一个想法,这可能是最古老的文字之一!”邱老很是兴奋的看着我们说道。
“咱们都知道,目前已经发现的中国最古老的文字是甲骨文。甲骨文的知识相信你们都有些了解吧?”邱老问道。
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看着我们都点头,邱老继续说道:“但是在甲骨文之前呢?我们都知道,一种文字的形成,特别是汉字的形成,不是蹴然一就的事情,那是在一个漫长的时间里,慢慢演化而成的。而我们现在看到的,是已经完全成熟,有着明确表述意义和系统性的甲骨文字。那么在它之前呢?”邱老设问道。
“《周易》上说:‘上古结绳而治,后世圣人易之以书契。’但结绳记事的作用只是以实物来唤起人们的记忆,因此绝无演化为文字的可能,原始的文字应该是从绘画中产生的。在远古居民遗留下来的岩画、石刻符号、族徽等大量带有图案的信息中,又如何去判断哪一种仅仅是图画,哪一种是文字呢?以前曾有学者认为,可视图案复杂与否来决定,越古老,越偏于画的本意;而符号化成分越多,结构相对概括而简单的则偏于文字的本意。但是后来发现,在不同的文字中很难以这个标准衡量。所以后来又有语言学家将图画到文字的定义改为:一旦图画与语言形式之间出现了约定俗成的固定联系时,它就完成了向文字的过渡。比如说‘天’字,甲骨文里‘天’字上面是一个圆,下面是个人,根据学者的研究,现在可以肯定,这个‘天’字,上面的圆代表的是月亮,月亮下面有个人,这就是天。也就是说,当时人们约定俗成的认可了这个字就是天。但这个过程非常之漫长。”
“咱们都知道,汉字是一种表意字,又称方块字,有别于拉丁字母一类的表音字如英语。在汉字发展早期阶段,主要是西周以前,其象形程度较高,多使用意符和音符,甲骨文、金文均是如此。而随着汉字字形的演化,书写的规范,到隶书形成时,许多原先的表意字已看不出其表之‘意’,变成了记号。所以汉字发展到后来,成为意符——音符——记号文字体系。
而在甲骨文和原始文字符号间,目前尚未有通过考古手段发现中间类型的古代文字遗物,也许这个算是唯一的线索。”邱老说得兴起,指了指手中的金属棒。
听到这里,我又瞅了瞅符镇,当时他也有过类似的判断,只是没有邱老这么博学多才,并且有着系统的研究,可以严谨认真的从学术角度给出科学的论据和判断。
“然而通过对中国少数民族语言文字现状的调查,我们已经发现了两种古文字里的活化石:尔苏沙巴文和纳西东巴文。尔苏沙巴文是四川西部自称‘尔苏’人的文字,尔苏沙巴文有近二百个独体字,象形程度很高,有不少是照实物描绘下来的简单图画。”
“另一种较尔苏沙巴文成熟些的化石文字是著名的云南纳西族东巴文。东巴文现存经卷二万多册,在造字方法上,东巴文与其他汉古文字相似,有表意也有表音,但两者所处的发展阶段不同。比如‘日’字的甲骨文为圆圈中加一点(或一横、一小圆圈),东巴文则在圆圈内多加了表示光线四射的‘十’状笔画。还有一种造字法,如东巴文中借‘绿松石’来记‘绿色’;借‘火’表示‘红色’,这种‘义借’在甲骨文中也有。由于尔苏沙巴文、东巴文的原始性比甲骨文更强,所以反过来,也可以看出甲骨文的成熟性与系统性。”
“所以,我猜测的结果是,很有可能,这上面的图案,是比甲骨文更早的文字,介于甲骨文和原始符号之间时期的文字!”(未完待续)
/> 看着轻轻抚摸着地针上面的花纹,犹自唏嘘不已的邱老,我跟符镇对视了一下,我开口问道:“邱老,您看这跟您当年看到的那个一样吗?”
“没错!两个一模一样,上面的纹饰跟图案略微有些不同,但整体的风格跟大的线条绝对是一样的。”邱老拿起放大镜仔仔细细的审视了一番后对我们肯定的说道。
“哦?那有哪些不一样呢?”我好奇的继续问道,原来我以为上面的纹饰跟图案应该都是一模一样的。
“你看这里,还有这里。”邱老指着地针头部偏下的一处说道:“这里的图案跟我记忆中的略微有些不同,我之前看你们的拓片就有所发现,但是当时没看到实物,所以还不敢确定。但是现在可以肯定,这里的图案有着细微的差别。”
邱老拿起放大镜对着那个部位继续说道:“根据我最近的研究,这根地针上面的纹饰跟图案,应该是截取自一幅画的某一部分,我原来见到的那个,上面是另外一部分。把所有地针结合在一起,就是一幅完整的书图。”
听到这里,我心里咯噔一下,我看了符镇和小白一眼,而他俩这时也向我看了过来,我心里明白,这时我们肯定都想起的就是老祖得到的那副帛书图,看来很有可能就是那个。想到这里,我以目示意他俩,先安定下来,有话回去再说。
我们继续不动声色的继续听着邱老讲解道,“但是地针具体有几根,在我了解的古籍上,目前还没查到任何的线索,所以不好说,也许很少,也许很多,不过照我的估计,应该在7到1根之间的数量。这幅书图上大的线条和纹饰风格完全一致,只是在一些局部地方的图案上有着细微的差别。像这里,我猜测应该是指的某种动物,而我原来见到的那个,可能是另外一种动物。”
“至于这上面的这些线条和纹饰,我最近有一个想法,这可能是最古老的文字之一!”邱老很是兴奋的看着我们说道。
“咱们都知道,目前已经发现的中国最古老的文字是甲骨文。甲骨文的知识相信你们都有些了解吧?”邱老问道。
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“《周易》上说:‘上古结绳而治,后世圣人易之以书契。’但结绳记事的作用只是以实物来唤起人们的记忆,因此绝无演化为文字的可能,原始的文字应该是从绘画中产生的。在远古居民遗留下来的岩画、石刻符号、族徽等大量带有图案的信息中,又如何去判断哪一种仅仅是图画,哪一种是文字呢?以前曾有学者认为,可视图案复杂与否来决定,越古老,越偏于画的本意;而符号化成分越多,结构相对概括而简单的则偏于文字的本意。但是后来发现,在不同的文字中很难以这个标准衡量。所以后来又有语言学家将图画到文字的定义改为:一旦图画与语言形式之间出现了约定俗成的固定联系时,它就完成了向文字的过渡。比如说‘天’字,甲骨文里‘天’字上面是一个圆,下面是个人,根据学者的研究,现在可以肯定,这个‘天’字,上面的圆代表的是月亮,月亮下面有个人,这就是天。也就是说,当时人们约定俗成的认可了这个字就是天。但这个过程非常之漫长。”
“咱们都知道,汉字是一种表意字,又称方块字,有别于拉丁字母一类的表音字如英语。在汉字发展早期阶段,主要是西周以前,其象形程度较高,多使用意符和音符,甲骨文、金文均是如此。而随着汉字字形的演化,书写的规范,到隶书形成时,许多原先的表意字已看不出其表之‘意’,变成了记号。所以汉字发展到后来,成为意符——音符——记号文字体系。
而在甲骨文和原始文字符号间,目前尚未有通过考古手段发现中间类型的古代文字遗物,也许这个算是唯一的线索。”邱老说得兴起,指了指手中的金属棒。
听到这里,我又瞅了瞅符镇,当时他也有过类似的判断,只是没有邱老这么博学多才,并且有着系统的研究,可以严谨认真的从学术角度给出科学的论据和判断。
“然而通过对中国少数民族语言文字现状的调查,我们已经发现了两种古文字里的活化石:尔苏沙巴文和纳西东巴文。尔苏沙巴文是四川西部自称‘尔苏’人的文字,尔苏沙巴文有近二百个独体字,象形程度很高,有不少是照实物描绘下来的简单图画。”
“另一种较尔苏沙巴文成熟些的化石文字是著名的云南纳西族东巴文。东巴文现存经卷二万多册,在造字方法上,东巴文与其他汉古文字相似,有表意也有表音,但两者所处的发展阶段不同。比如‘日’字的甲骨文为圆圈中加一点(或一横、一小圆圈),东巴文则在圆圈内多加了表示光线四射的‘十’状笔画。还有一种造字法,如东巴文中借‘绿松石’来记‘绿色’;借‘火’表示‘红色’,这种‘义借’在甲骨文中也有。由于尔苏沙巴文、东巴文的原始性比甲骨文更强,所以反过来,也可以看出甲骨文的成熟性与系统性。”
“所以,我猜测的结果是,很有可能,这上面的图案,是比甲骨文更早的文字,介于甲骨文和原始符号之间时期的文字!”(未完待续)