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秦学礼是建筑设计的高材生，很轻松就将启文写字楼以及对面的大厦清晰画在纸上：“梁先生，有没有听过这样一句话，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
“出自葬书，可对？”梁启文是搞地产的，每个项目都与风水有关，对风水并不陌生，尤其是秦学礼说的这句话，几乎影响到整个风水学数千年的发展。
《葬书》是东晋著名学者郭璞的著作，是风水界的大成之作，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论，以藏风纳气为核心，则后世风水理论的基础研究方向。
《葬书》提出五点核心理论：
首先提出了风水乘“生气”论：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
其次提出藏风得水论：风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。
第三是提出风水形势论，为风水学中的形势派奠定基础。
第四是提出了风水“四神”砂论。
最后是提出风水土质标准论。
任何一名风水师，入门之前必须要看的书籍当中，《葬书》首当其冲。前世秦淮山对《葬书》极为推崇，秦学礼拜入师门时，秦淮山要求的第一件事就是背诵《葬书》，然后逐字逐句理解，直到将整本书吃透才开始传授其它。
“没错，就是出自《葬书》。”秦学礼微微点头，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这句话对风水二字进行直观的定义，郭璞因此被尊称为风水学的开山祖师。
气乘风则散，字面意思很好理解，气遇风则散，也就是御气乘风，这里所指的是阳气，所谓阴阳大道，不盈不亏，世间万物分五行，聚阴阳。初始的气的说法是混沌时期分清浊二气，清气上升为天，以风雨雷电为表象；浊气下降为地，以山川河流为表象。阳气存于天空宇宙，阴气纳于地表地下。
阳气本身不会四处游走，所以需要乘风而行。风到气离开，所以气散四处。而风遇山川则止，因此带来的阳气也藏于山川之间，所以山间容易藏风纳气就是这个道理
界水则止的意思是，阴阳二气见水即溶，溶解其中，所以界水则止，很容易理解。说水有活性，藏纳了天地之气。
想要破解刀劈门的风水局便要从“界水则止”四个字出发，水是有活性的，可以藏纳天地之气，当中可并不单指阴阳二气，也包括煞气。刀劈门便是一种阴煞。
秦学礼将这一番理论说了个通透，梁启文也是聪明人，当即明白过来：“秦先生，你的意思是要引水入局，在两座大厦之间修一条河，以此隔开刀劈门的风水局。”
“没错，就是这个道理！”
以水破煞看似容易，其实也不容易。前世秦学礼碰上不少刀劈门的风水局，明知道可以用水破解，但就是做不到，比如在城市，能容许你在城里修建一条河流么？
即使在水蓝星，也不是那么容易。
河流必须得是活水，如果是死水，恐怕会起灾难，风水界流传着这样一句俗语：死水死，活水活。
死水活水大不同，原则是这样的：活水在吉位发福大，活水在凶位起祸小。死水反之。在吉位发福小，发福慢，在凶位起祸快，起祸大。也就是所谓，活水吉处大吉，凶处小凶，死水吉处小吉，凶处大凶。
秦学礼是看过周边的环境才确定这个方案的，在启文写字楼后面有一条小河，可以将小河的水引到人工河里，这样一来，水流不息，自然是上吉的活水。
“妙啊！山主贵，水主富，这样一来，写字楼凭白得水，风水格局大幅提升啊。”梁启文对风水也有些了解，对秦学礼的理论观为叹止，而且他可以肯定，风水局有所提升，房价肯定还会上涨。
“秦先生，人工河可不可以这样修，形成玉带缠腰的格局。”梁启文用手在图纸上比划，将人工河形成环形，环绕启文写字楼，是风水学上极佳的风水格局。
玉带缠腰指河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着建筑，形似古代高级官员的腰带，与楼宇有情向绕，得水纳气，身居其中者非贵则富，多主事业成功，财运亨通。
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秦学礼是建筑设计的高材生，很轻松就将启文写字楼以及对面的大厦清晰画在纸上：“梁先生，有没有听过这样一句话，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
“出自葬书，可对？”梁启文是搞地产的，每个项目都与风水有关，对风水并不陌生，尤其是秦学礼说的这句话，几乎影响到整个风水学数千年的发展。
《葬书》是东晋著名学者郭璞的著作，是风水界的大成之作，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论，以藏风纳气为核心，则后世风水理论的基础研究方向。
《葬书》提出五点核心理论：
首先提出了风水乘“生气”论：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
其次提出藏风得水论：风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。
第三是提出风水形势论，为风水学中的形势派奠定基础。
第四是提出了风水“四神”砂论。
最后是提出风水土质标准论。
任何一名风水师，入门之前必须要看的书籍当中，《葬书》首当其冲。前世秦淮山对《葬书》极为推崇，秦学礼拜入师门时，秦淮山要求的第一件事就是背诵《葬书》，然后逐字逐句理解，直到将整本书吃透才开始传授其它。
“没错，就是出自《葬书》。”秦学礼微微点头，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这句话对风水二字进行直观的定义，郭璞因此被尊称为风水学的开山祖师。
气乘风则散，字面意思很好理解，气遇风则散，也就是御气乘风，这里所指的是阳气，所谓阴阳大道，不盈不亏，世间万物分五行，聚阴阳。初始的气的说法是混沌时期分清浊二气，清气上升为天，以风雨雷电为表象；浊气下降为地，以山川河流为表象。阳气存于天空宇宙，阴气纳于地表地下。
阳气本身不会四处游走，所以需要乘风而行。风到气离开，所以气散四处。而风遇山川则止，因此带来的阳气也藏于山川之间，所以山间容易藏风纳气就是这个道理
界水则止的意思是，阴阳二气见水即溶，溶解其中，所以界水则止，很容易理解。说水有活性，藏纳了天地之气。
想要破解刀劈门的风水局便要从“界水则止”四个字出发，水是有活性的，可以藏纳天地之气，当中可并不单指阴阳二气，也包括煞气。刀劈门便是一种阴煞。
秦学礼将这一番理论说了个通透，梁启文也是聪明人，当即明白过来：“秦先生，你的意思是要引水入局，在两座大厦之间修一条河，以此隔开刀劈门的风水局。”
“没错，就是这个道理！”
以水破煞看似容易，其实也不容易。前世秦学礼碰上不少刀劈门的风水局，明知道可以用水破解，但就是做不到，比如在城市，能容许你在城里修建一条河流么？
即使在水蓝星，也不是那么容易。
河流必须得是活水，如果是死水，恐怕会起灾难，风水界流传着这样一句俗语：死水死，活水活。
死水活水大不同，原则是这样的：活水在吉位发福大，活水在凶位起祸小。死水反之。在吉位发福小，发福慢，在凶位起祸快，起祸大。也就是所谓，活水吉处大吉，凶处小凶，死水吉处小吉，凶处大凶。
秦学礼是看过周边的环境才确定这个方案的，在启文写字楼后面有一条小河，可以将小河的水引到人工河里，这样一来，水流不息，自然是上吉的活水。
“妙啊！山主贵，水主富，这样一来，写字楼凭白得水，风水格局大幅提升啊。”梁启文对风水也有些了解，对秦学礼的理论观为叹止，而且他可以肯定，风水局有所提升，房价肯定还会上涨。
“秦先生，人工河可不可以这样修，形成玉带缠腰的格局。”梁启文用手在图纸上比划，将人工河形成环形，环绕启文写字楼，是风水学上极佳的风水格局。
玉带缠腰指河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着建筑，形似古代高级官员的腰带，与楼宇有情向绕，得水纳气，身居其中者非贵则富，多主事业成功，财运亨通。
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