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“该忘、不该忘，这是哲学问题。”我说。
“在你的哲学里，你会忘掉我吗？”朱仑问。
“我跟你的关系，什么都记得，不管它有没有发生。”
“你的哲学，真博大思精、真可爱。”
“你的呢？朱仑。”
“对知识，我记得越多越好；对人们，我忘得越快越好。只记得情，才是最聪明的，别的全忘掉。”朱仑对着夕阳，一个人在说着。
“是吗？你这十七岁。以你的年纪，不太可能知道情也是要忘的。中国哲人讲究太上忘情。什么是太上？太上是智慧最高的人，太上实际是圣人。太上忘情是太上每天二十四小时的主流状态、常态。忘情是把情若遗、好像给忘了，但也偶尔会被情给捏一下、给花袭人一下，也许只是几分钟，或长一点。太上知道如何在被捏时候晢时与来袭共生，直到它又被若遗而去，恢复到忘情的主流状态、常态。在那一段有点反常的时候，太上有信心知道要共生一下，共生就共生吧，知道它会随情而来，随情而去，不会失控、不会没完没了。所以说，太上忘情并非没有情，而是情来了，被太上给化走了。晋朝人王衍论情，说：圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。王衍这话本不是对男女之情说的，但是古话今用、移古做今，倒也别具新意，可以发挥出他没发挥出的精华来。他说圣人忘情，忘情不是否定爱情，也不是说没有爱情，而是把爱情给忘了。其实，照中国古典的语意，忘字比现代含义含得多，忘字除了不记得以外，还有遗失、遗漏、忽略、舍弃等等不同的意思。所以忘情可以解释做忘了爱情，也可解释做遗失了爱情、遗漏了爱情、忽略了爱情、舍弃了爱情，总之，爱情之于圣人，好像总是被放到遥远的地方。王衍的话，出自晋书的王戎传。但在宋朝欧阳修的祭石曼卿文里，也有不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情的话，表示说，好朋友死了，他忍不住哭了，他本该忘情不哭的，结果还是哭了，所以有点惭愧。可见忘情的意思要包含不动情、不流眼泪。有愧乎太上之忘情，表示人不能无感，但人的智慧可以把这种感的负面部分赶走，把正面部分提升、提高，欧阳修自己做不到，因此惭愧。至于王衍说的最下不及于情，指的就是不圣人不太上的最下面的人，也就是指一般程度不够、格调不高的人，这种人也谈情说爱，可是由于程度不够、格调不高，他们太肤浅了、太世俗了、太单调了、太mtv水准了，谈情说爱，其实他们这票人不足以语爱情，是不及格的，所以叫最下不及于情。”
“举个例，像——”
“像那些连像样的情书都写不上几句的中学生，语文程度差到只会写火星文的。”
“有例外吗？”
“看来得找调查局的查一查。”
“调查局有鉴定的程度吗？”
“鉴定他们，不需要程度。”
“听来太上忘情的境界，很酷吧？”
“更酷的是太上忘情的姿式。古代哲学家庄子宣扬坐忘，定义是堕身体，黜聪明，离形去知，坐在那里，显出境界。”
“我可以坐忘吗？”
“你有那么好的境界，当然可以。告诉你一个秘密吧，是和你谈话的秘密。要听吗？”
“要听极了，我老是秘密的喜欢秘密，我是一个人的cia。”
“我和你不一样，我也是一个人，但是听告解的神父，听到的秘密，不比cia少。”
“你这位神父，说说你的秘密看。”
“我的秘密是，跟你谈话，是一种惊喜、一种享受。一开始我很苦恼，奇怪你为什么知道那么多，后来查也查不出来，我就学着见怪不怪了、我不再追究了、我原谅你了。”
“原谅？”
“一点都没说错，是原谅。你大概不知道，我是又渊博又高傲的人，没有什么人能够跟得上我的谈话，但是，自从你出现以后，你使我不再落单了，世界上，居然有个天才的十七岁，可以跟我坐而论道了。所以我说，跟你谈话，是一种惊喜、一种享受。”
朱仑恶作剧的眨了两下眼睛。“惊喜、享受，只在谈话方面吗？”
我笑着。“当然不止。有比谈话更严重的，可是，我太聪明了，我不做不聪明的事了。聪明提醒我，坐而论道是好的，改变了坐的姿式，就要想想了。”
朱仑恶作剧的瞪着我。“渊博的大师啊，你忘了印度那本经典之作中的坐姿耶！”
我笑起来。“你才十七岁，你懂得什么叫坐姿！”
“我很好奇而已，我会虚拟，虚拟和你做。”
“真的吗？原来你也会虚拟。”
“假的。你知道，我不需要那些。不过，如果你喜欢，你只要用演出的理由，你可以看到漂亮十七岁的性服务。”
“我要抑制我不用那理由。”
“我知道你喜欢和我——”
“我知道你知道。可是，我说过，我非常聪明。”
“你一生为有机会做却没做而后悔过吗？”
“十年以后，我会想到一个可爱的女孩子问过这个问题。”
“那时候，我恐怕早就不在了。”
“你不是二十七岁吗？”
“我想我该永远十七岁，我像吃了仙丹化的agglutinin（凝集素）而血球破坏，但我凝集在十七岁，要后悔的聪明人，不必等到十年后。”
“你说得好凄凉。看来我要请你坐下了。”>
“该忘、不该忘，这是哲学问题。”我说。
“在你的哲学里，你会忘掉我吗？”朱仑问。
“我跟你的关系，什么都记得，不管它有没有发生。”
“你的哲学，真博大思精、真可爱。”
“你的呢？朱仑。”
“对知识，我记得越多越好；对人们，我忘得越快越好。只记得情，才是最聪明的，别的全忘掉。”朱仑对着夕阳，一个人在说着。
“是吗？你这十七岁。以你的年纪，不太可能知道情也是要忘的。中国哲人讲究太上忘情。什么是太上？太上是智慧最高的人，太上实际是圣人。太上忘情是太上每天二十四小时的主流状态、常态。忘情是把情若遗、好像给忘了，但也偶尔会被情给捏一下、给花袭人一下，也许只是几分钟，或长一点。太上知道如何在被捏时候晢时与来袭共生，直到它又被若遗而去，恢复到忘情的主流状态、常态。在那一段有点反常的时候，太上有信心知道要共生一下，共生就共生吧，知道它会随情而来，随情而去，不会失控、不会没完没了。所以说，太上忘情并非没有情，而是情来了，被太上给化走了。晋朝人王衍论情，说：圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。王衍这话本不是对男女之情说的，但是古话今用、移古做今，倒也别具新意，可以发挥出他没发挥出的精华来。他说圣人忘情，忘情不是否定爱情，也不是说没有爱情，而是把爱情给忘了。其实，照中国古典的语意，忘字比现代含义含得多，忘字除了不记得以外，还有遗失、遗漏、忽略、舍弃等等不同的意思。所以忘情可以解释做忘了爱情，也可解释做遗失了爱情、遗漏了爱情、忽略了爱情、舍弃了爱情，总之，爱情之于圣人，好像总是被放到遥远的地方。王衍的话，出自晋书的王戎传。但在宋朝欧阳修的祭石曼卿文里，也有不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情的话，表示说，好朋友死了，他忍不住哭了，他本该忘情不哭的，结果还是哭了，所以有点惭愧。可见忘情的意思要包含不动情、不流眼泪。有愧乎太上之忘情，表示人不能无感，但人的智慧可以把这种感的负面部分赶走，把正面部分提升、提高，欧阳修自己做不到，因此惭愧。至于王衍说的最下不及于情，指的就是不圣人不太上的最下面的人，也就是指一般程度不够、格调不高的人，这种人也谈情说爱，可是由于程度不够、格调不高，他们太肤浅了、太世俗了、太单调了、太mtv水准了，谈情说爱，其实他们这票人不足以语爱情，是不及格的，所以叫最下不及于情。”
“举个例，像——”
“像那些连像样的情书都写不上几句的中学生，语文程度差到只会写火星文的。”
“有例外吗？”
“看来得找调查局的查一查。”
“调查局有鉴定的程度吗？”
“鉴定他们，不需要程度。”
“听来太上忘情的境界，很酷吧？”
“更酷的是太上忘情的姿式。古代哲学家庄子宣扬坐忘，定义是堕身体，黜聪明，离形去知，坐在那里，显出境界。”
“我可以坐忘吗？”
“你有那么好的境界，当然可以。告诉你一个秘密吧，是和你谈话的秘密。要听吗？”
“要听极了，我老是秘密的喜欢秘密，我是一个人的cia。”
“我和你不一样，我也是一个人，但是听告解的神父，听到的秘密，不比cia少。”
“你这位神父，说说你的秘密看。”
“我的秘密是，跟你谈话，是一种惊喜、一种享受。一开始我很苦恼，奇怪你为什么知道那么多，后来查也查不出来，我就学着见怪不怪了、我不再追究了、我原谅你了。”
“原谅？”
“一点都没说错，是原谅。你大概不知道，我是又渊博又高傲的人，没有什么人能够跟得上我的谈话，但是，自从你出现以后，你使我不再落单了，世界上，居然有个天才的十七岁，可以跟我坐而论道了。所以我说，跟你谈话，是一种惊喜、一种享受。”
朱仑恶作剧的眨了两下眼睛。“惊喜、享受，只在谈话方面吗？”
我笑着。“当然不止。有比谈话更严重的，可是，我太聪明了，我不做不聪明的事了。聪明提醒我，坐而论道是好的，改变了坐的姿式，就要想想了。”
朱仑恶作剧的瞪着我。“渊博的大师啊，你忘了印度那本经典之作中的坐姿耶！”
我笑起来。“你才十七岁，你懂得什么叫坐姿！”
“我很好奇而已，我会虚拟，虚拟和你做。”
“真的吗？原来你也会虚拟。”
“假的。你知道，我不需要那些。不过，如果你喜欢，你只要用演出的理由，你可以看到漂亮十七岁的性服务。”
“我要抑制我不用那理由。”
“我知道你喜欢和我——”
“我知道你知道。可是，我说过，我非常聪明。”
“你一生为有机会做却没做而后悔过吗？”
“十年以后，我会想到一个可爱的女孩子问过这个问题。”
“那时候，我恐怕早就不在了。”
“你不是二十七岁吗？”
“我想我该永远十七岁，我像吃了仙丹化的agglutinin（凝集素）而血球破坏，但我凝集在十七岁，要后悔的聪明人，不必等到十年后。”
“你说得好凄凉。看来我要请你坐下了。”
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