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我也有“十七帖”
做大师的模特儿，难免有错误，我说：“你可以用扣我的钱来罚我。”
大师说：“我不要扣你的钱，我还要你有更多的收入。”
“这是罚我吗？用钱害我？”
“是用一种奇怪的方法来罚你，罚你写作文多少篇，每篇五百字到一千字，可以中英文夹杂，写好以后，还有稿费呢。”
“写什么呢？”
“题目一半由你来定，一半由我来定。”
“如果写不出来呢？”
“那你就抄题目，如果题目是两个字，你就抄五百遍，正好一千字。”
“你好像在罚用弹弓打破玻璃窗的小顽童。”
“这方法很有效，只是没有稿费。稿费给了玻璃店老板了。你不会发生这种问题，你程度这么优异，可以写出好多篇小品文，多么值得啊。”
“也许我可以写，可是我有一个故障，就是老是不知道第一句怎么写。”
大师笑起来。“那不是故障，你先写第二句好了。”
“谢谢你提醒我，以后都由第二句开始。那第一句留给谁呢？”
“第一句留给我。我已写好了，每张稿纸第一行都是：从前，有一个十七岁的漂亮女生”
“看这样，第一句好像并不发生故障。我的故障应该在第二句。你替我写出第二句，我就接下写了。你举个范例吧。”
大师严肃起来了。他说：“好的，我写了：从前，有个十七岁的漂亮女生，她最喜欢她情人身上的”
“你真不好，你的第二句真不够好。”
“所以由你来写好。”
“问题出在你定的题目上，你会用题目把我逼到墙角。”
“你好聪明。好聪明，你猜到我是要用题目使你得到a，a片的a。”
“你要我写一点黄色的，是不是？”
“由纯洁的你写出纯真的黄色，是多么好的对比。这种作品，才算不朽。”
“可不可以朽了算了，不要不朽？”
“不可以。古人说不朽有三条件：立德、立功、立言。现在因你而加了一条，第四、立色，创造出了不起的颜色。”
“如果不写会挨罚，你怎么罚我？”
“你会罚你五十次，在床上。是rape五十次。并且逼你叫床，每次录音下来，形成了立德、立功、立言三不朽以外的第四、立声，作为你不肯立色的惩罚。”
“五十次的那样叫声，会有五十种变化吗？”
“这就是我提议写五十篇小品文的原因，文字的变化，比较多，并且，也不那么黄色。你知道，叫床可是纯黄色的，还五十次呢。可是，你受得了吗？是rape，你知道它多可怕，你知道。”
“我想我知道。我觉悟了。”我说。“我看还是领稿费吧。”
大师说，可以不“真”做，但要“假”做；可以不“做出”但要“演出”；可以不“演出”但要“写出”大师毕竟是大师，他很宽大。他说“写出”也算“演出”的一种。我很无奈，我接受了。只是，我敢看我“写出”的吗？我是纯洁的十七岁！
我翻出了王羲之的“十七帖”印本，摆在眼前，我开始了“朱仑十七帖”的第一页。
十七行诗
大师喜欢用博学恶作剧。
他开玩笑说，shakespeare的thesonnets（十四行诗），有太多的十四数字，他不喜欢。我问他喜欢多少，他说他喜欢十七。所以，十四行诗可以恶作剧的改为十七行诗。
他说他可以举例，他给我看thesonnets第四十七首：
betwixtmineeyeandheartaleagueistook，
andeachdothgoodturnsnowuntotheother，
whenthatmineeyeisfamishedforalook，
orheartinlovewithsighshimselfdoths摸ther，
withmylove’spicturethenmyeyedothfeast，
andtothepaintedbanquetbidsmyheart。
anothertimemineeyeismyheart’sguest，
andinhisthoughtsoflovedothshareapart。
so，eitherbythypictureormylove，
thyselfawayarepresentstillwithme;
forthounotfartherthanmythoughtscanst摸ve，
andiamstillwiththem，andtheywiththee;
or，iftheysleep，thypictureinmysight
awakesmyhearttoheart’sandeye’sdelight。
然后又说，这十四行最后，可以从第二十八首、第四十六首中找到三行，接在它后面，一共十七行，有韵照押呢。我找了一下，就是这三行：
mineeyemyheartthypicture’sgightwouldbar，
myheartmineeyethefreedo摸fthatright。
itelltheday，topleasehim，thouartbright，
他说我聪明，我对了。
shakespeare这十七行的大意思是，为了你的画像“心”和“眼”相争起来，最后协议互为宾主。而我呢，因为有了爱和画像，就能致你于远方，你走不出我的“思想”以外。我跟着“思想”、“思想”跟着你“思想”一睡，我的“心”和“眼”就同画像一起。“眼”拒“心”观、“心”拒“眼”望。我媚白天，光得其亮。十四行补成了十七行以后，仿佛在说“心”和“眼”都以“思想”为依归，而“思想”呢，又依恋在画像。又仿佛在说“心”和“眼”都没有“思想”实在“思想”才是爱的屏障。当然，这些仿佛在说，都不是shakespeare说的，shakespeare可能反对这样解释他。shakespeare可能很恨这样解释他。但是，诗中明明有“心”和“眼”和“思想”三者的出现，并指“思想”入睡时候“心”和“眼”一起欣然欣赏画像呢，可见“思想”是不单纯的。十四行诗谈到“思想”十七行诗自然更借题发挥了。
多么奇怪，面对画像“心”和“眼”相争之下，来了第三者，就是“思想”shakespeare似乎在说，面对画像“思想”是重要的，这是一个很凸出的新观念。对有情人的画像，love’spicture，不但要“心”、要“眼”、更要“思想”头脑简单的人，不足以尽其情。
世俗的爱情表达，止于用“心”用“眼”层次，没达到也没想到“思想”层次，shakespeare能够在他的十四行诗里提出这一层次，很有深意，三百年来，好像被人忽略了。
另一方面，shakespeare自己，在这一“思想”层次上，发挥得也不够，shakespeare的脑袋里太多帝王将相和朱门恩怨“思想”的主题与元目是不足的。
“心”“眼”以外，让“思想”降临到有情人的画像，那才是真正爱情的高、广、深。“心”只是怀有画像、“眼”只是见有画像、“思想”才是享有画像。少了“思想”爱情只是掠影与浮光、太浅薄了。
十七岁是美的，但美中不足的，是十七岁没有像样的“思想”结果非常不搭调，一方面是青春、美丽、进取、跑、跳，一方面是由“思想”上的迟钝、木然、乏味、一个个小白痴，真可惜了，十七岁！
谁说十七岁就该是高中程度？谁埋没了十七岁？
大师要我用了十七行“作弄”了十四行的shakespeare，由我发挥shakespeare“心”“眼”到“思想”的层次。最后，他补了一句，别信shakespeare最早这么说了吧，他拿出一部“皇极经世全书解”找出了邵雍的一段话，其中赫然是：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。”大师说，邵雍是十一世纪的中国人，shakespeare是十六到十七世纪的英国人。英国人看到的层次，中国人早在五百年前就看到了。当然，看法是越来越细腻了，最后细腻到十七岁的身上。十七岁在有情人的画像里，对这画像，凭“心”凭“眼”是不够的，要凭“思想”来发挥它。有了“思想”才有了高度、广度、和深度。最微妙的，是“思想”跟着有情人的画像，但大师说，我就是那画像，墙上的画像只是我彩色的影子。
a片后
多么久了、多少次了，大师几乎不主动讲什么话、提什么议、或下什么指令。他让我自自然然生活两小时，在他家里，哦，在我家里，因为我有大门钥匙。
我问起来了。不是说模特儿也有“演出”部分吗？艺术家的模特儿只要摆姿势、僵化自己就好了，文学家的不止于此。要兼有演员条件，要会“演出”、能“演出”、能自动自发“演出”、能被动“演出”诸如此类。但多么久了、多少次了，他都由我自由自在，他不提任何“演出”也不me，boss。you，not（我，老板，你，小卡），任我在他家为所欲为。
翻他的抽屉，一大堆dvd。me，boss是不去电影院的，他说太浪费时间，并且要细看第二遍的，只能看一遍。所以他买dvd，随时可以看，并且随便看几遍。在电视上放出来，效果比电影院差太多，me，boss说：得可偿失，所谓得，1可以躺下来看，并且，一边看一边按摩脚。2可以随时pause去小便。3可以随时记录灵感。me，boss说当年他在电影院里拿出小本摸黑记录过，效果很差，再整理时，字迹都“糊”了。并且，不方便起身去小便，膀胱不舒服，要得“女老师症”电影院只是声光效果好。把自己imagination大而化之，在家里看也相差不远，否则自己太笨了。
从学校里带来五张dvda片，用大师的机器放放看。他走动搬书时，知道我在看什么。他淡淡的说：你们美国学校来的，是滥a片。看多了，男人会倒阳、女人会变粗货。他说，他有好的a片。我问放在哪里。他说：“在这屋里，你要找，就可以找到。”
我找到了。
东洋的a片多，西洋的少。问为什么？大师说：日本的av女优中，有秀气的、表情也多。欧美的女人都太粗太老了，叫“大老粗”不过欧美a片中的黑人，大师说好，因为有八吋以上。大师说：他上床就希望自己是黑人、打架就希望自己是以色列人。大师说，看a片就如同看奥林匹克，看到人类性能的极限，一般人不可能达到那极限。所以呀，只能欣赏，不可自卑。大师说看a片看多了，太没意思，跟看“三民主义”一样。大师开玩笑说，他幻想我和他“演出”a片，自拍自导自演自看，这只是幻想，他不会提议，我说如果我愿意呢，大师说，愿意也不可以，但我可以跟他一起幻想。并且，他特别叮咛要把他黑人哟！
不过，大师又补充意见，他说：我连带想起日本的春宫画，我对日本的印象，正像人类学家所切割的，一边是菊花、一边是剑，印象是两极的，日本人雅致一面，我能肯定的不多，以它的绘画论，我对“光琳派名画集”中本阿弥光甫的“藤花图”一类，尚觉细致，尾形光琳的“虎图”就完全不敢领教了，至于他画的“兔图”更不成样子了。整体来说，一如日本人的小气八拉。不过，日本绘画浮世绘中的春宫图，可真别致呢，它的特色就是把男人的生殖器官画得n大，大到有意的不成比例。以他们“枕绘”中歌麿“绘本小町引”为例，可以看到勃起的xxxx，粗长的程度，显然超过画中人的脚，且龟xx乃至睪丸，都大过画中女孩子的手掌心，真太恐怖了，但也不能不说别有匠心。就像中国古代绘画人物，大人物画得大、小人物画得小，大小依地位高下而定，不依人体真实比例为准。日本画春宫的，大概偷到中国绘画的这种奇异的比例论，画春宫时，自然就以主角——男人生殖器为一枝独秀了。我不喜欢日本，但对日本的春宫画会笑着看，因为实在太有趣，夸大得不无粗趣，只是呀，千万别给非洲黑人看到了，黑人看到会说：“在我身上的，怎么跑到小日本身上了。”
大师真会说笑，他有大师式资讯，像他谈日本春宫画，多有趣啊。
看过林肯的一段话：“你可以欺骗多数人于暂时，你可以欺骗少数人于永久，但你不能欺骗多数人于永久。”（youcanfoolsomeofthepeopleallthetimeandallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tfoolallthepeopleallthetime。）看了林肯这段话后，又在“花花公子”（play波y）上看到一幅漫画，画中有红男绿女，酒食徵逐于户外，一对神父走过，其中一人说：“你可以救多数人于暂时，你可以救少数人于永久，但你不能救多数人于永久。”（“well，youcansavesomeofthepeopleallthetime，andallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tsaveallthepeopleallthetime”）
但是，有时候，多数人或少数人，都对你没有意义，你不如欺骗一个人于永久、救一个人于永久。别以为欺骗全是坏事，你可以用好的欺骗，救一个人于永久。
有时候，一个人自欺太孤单了，要靠更强大的欺骗来取代，我好孤单，我要你的欺骗，真到永久。欺骗是一种“救”直到永久。
本来本着甘愿被欺骗而来，结果却是我欺骗了你。你原来要的，就是我的欺骗。你要我一切以“演出”来表达、“假装”来表达，你不要believe，你只要makebelieve，你“救”了我，你使我正确的错乱。
我从学校带回a片，你跟我讨论a片，你要求你的十七岁模特儿一个人“演出”a片、“假装”种种，你照相、你录音、你赞美我、你惊讶我是好演员，你说whenharrymetsally里女主角十七岁演叫床也叫不过我。可是，你知道吗？我欺骗了你，在你面前，我的叫床是真的，不是“演出”的、不是“假装”的。我觉得你真的上了我，照你的偏爱，任你强暴着我，我“欺骗”了你，我用真的喜欢“救”了我自己。
“欺骗”一个人于永久吧，那人就是我、不是你。但是，当画面已经迷茫到进入了我的是勃起的你，你会用真的喜欢“救”了我和你。
***
附记下面这篇“a片颂”是大师写的一篇笔记，他送给了我。
a片有必要，因它提供了不同的观点。可叫作“切入观点”
有些观点要靠位置，要到了一定的位置，才有观点的发生，摄影家的行为最显出这一现象，要登山，才摄得到云海；要潜水，才摄得到深海。xìng交是多么令人赏心悦目的画面，看到自己xìng交的画面，多么增益、又多么加分。我喜欢分别从床头、床边、床上天花板上的大片镜子里，欣赏情人和我的一切，强化xìng交中视觉的快乐。美中不足的是，有些观点因为卡在死角，不能到位，看不到或看不清了。我见到过两部最令我满意的a片，都从男人的屁股后面取角切入，大特写的看到屁股前端的睪丸、睪丸前端的粗大xxxx，插入可怜的、被它硬撑开的毛茸中。因为过分粗长，它呈现了轻度的弧形，奇妙的就在这一弧形的动态上，仿佛一条深色的褐蕉或浅色的紫茄在律动，并不全是整条插入的画面，大部分时间，它只是插入三分之一，以弧形斜入为角度，一次次长驱逼进，正因为保留在外面的三分之二，更衬托出xxxx的粗长和残暴令人向往的，这是一个好观点，从它取角切入，可以享受到极大的视觉快乐。但对情人和我说来，我们自己掌握不到这种观点，所以，a片在此发生了代位的效果、补强的效果。a片好的真好。
认为一定“要自己来的才好”的，太egotism（念念不忘自我）了。有时候，你不可能自己来。去一下九寨沟吧。清溪之底，非潜水不可得其真，但潜水设限，一窥究竟，得靠专家拍摄的记录dvd才行，纵你身临其水，你也差得远呢。所以说，此乃a片原理也。问题是a片中意者极少，偶有片段照眼而已。
另外，从视野和永远一再出现的角度看，a片有“真正你自己上”所不及的优点。“真正你自己上”多累啊、多短暂啊、这一次与下一次之间，多少经营和等待啊，可是a片就完全不同了。“有召即重来”并可以放repeat键上，重来十次、二十次、一百次，让你“极视听之娱”到每一细部、每一角度、每一节奏，和各种不同的美丽女人和叫床。在真实生活中，你无力也不可能有这么多的“真实”这么多的多样、多角度和永久。
在a片中，又可看到慢镜头，别有奇趣。其中不但看到细部的过程，并且看到过程的细部。射xx精时，化为慢动作镜头，看到液体在缓缓奔放，真是又奇观又壮观，写“秋声赋”的欧阳修看不到啊。“秋声赋”那句“有动于中，必摇其精”如把它歪解，正好是慢动作射xx精的极致，欧阳修无此眼福也。
blake，yes;black，no。
一首诗的最后一句，出了双胞案，我和大师简单的讨论过，大师夸奖我，要我详细写出来。
英国诗人williamblake有首诗叫love’ssecret（爱情的秘密），诗中说爱情是不可以告诉情人的，它只是微风，不是语言。这一真理，我不知道，我告诉了女朋友，虽然千言万语，可是女朋友却离开了我。这时候，一个过客走过来了，诗的最后四句是：
soonaftershewasgonefromme，
atravelercameby，
silently，i女isibly:
hetookherwithasigh。
这过客只凭一声叹息、asigh，就带走了别人的女朋友。
我跟大师说，我可要跟你比一次学问呢，我念的blake原诗跟你背的不一样，原诗最后四句是：
soonaftershewasgonefromme，
atravelercameby
silently，i女isibly—
o，wasnodeny。
他用惊讶赞美了我。然后说：这诗可改得真好，原诗o，wasnodeny太抽象了，不如hetookherwithasigh传神。
本来，我也这样想。
但是，有人又使我重新认识了o，wasnodeny，就是他。他从不sigh，好像也从不deny，从不不deny，他似乎比blake知道更多的love’ssecret，那就是在deny有无中，绝对不sigh。他理解的爱情像山色、“山色有无中”山是只安谧、只雄奇，山从不叹息。
他说：爱情为什么要羼入叹息？
他说：爱情被俗人“负面化”
“负面化”的爱情，从叹息朝下数：烦恼、哀愁、伤感、悲恸、痛苦、忧虑、闹情绪，到愁眉苦脸、哭个不停，他认为这一切一切都太“负向性”（negativetropism），而太“负向性”是不懂得爱情的，因为明明是人生最大的快乐，反被搅得心神不宁、乌烟瘴气，这太蠢了，爱情是聪明人的事，怎么搅进了蠢物？
他说，少年维特就是第一蠢物，包括他的作者和跟着娘娘腔的读者。贾宝玉也够瞧的“红楼梦”有一个女读者，着了迷，生了大病，她爸爸气得烧了这部书，女读者大哭大闹、拚死拚活，大叫说：“奈何烧杀我宝玉！”
他说，文学戏剧里、电影电视里，把爱情题目表现得“缠绵悱恻”是可以的，但真实生活就不可以，因为要生胃癌、要出人命。
他这样说着，还露出玩世的笑。
他这样子的情人，女孩子会喜欢吗？
他有足够的诗意、足够的神秘、足够的高傲、足够的爱理不理似的，他的人生，没有灰色；他的shakespeare，withouttears。
洗澡的革命党
谁说我是模特儿？我是革命党。
革命党有反叛性格、革命党为所欲为、革命党用钥匙开门进来、革命党要洗澡。
大师照例旁若无人、也旁若无模特儿、旁若无邻居的十七岁，他倚在书架上看书，他的书是看不完的，他没看革命党一眼。
大师叮咛过，要我自自然然，在这两小时里过我自己十七岁的生活。现在，我是想要洗澡的革命党。为什么是革命党？因为不必得人同意，就在人家豪宅里洗澡，只有三种人可以，一是小偷、二是强盗、三是革命党。我是三。
我躺在他卧室套房的浴缸里。没有关浴室的门、没有关卧室的门，开了音乐，大师用的是stirlingtannoy喇叭。声音是水。音乐是另一种淋浴。
大师，偷窥者，要不要偷窥？brand-new十七岁生活版。但他不会。
这是我了解的大师。大师会忍住不偷窥浴室里的革命党。
大师反革命。
我披了大师的elle牌浴袍，走出卧室，坐在书桌旁，打起电脑，浴袍包的是一身赤裸，像包个漂亮的eel。我打出一行回文：eelwasiereisawlee，我很得意，我请大师即masterlee过来看这行回文，他笑起来，他问为什么见到他以前是鳗鱼，我说鳗鱼最后洄游到大海，可是如今你对我来说，就是大海。他笑了。
笑的时候，他一闪了浴袍里面，他至少看到一双革命党的小奶。
我不但写了这篇文章，还替大师写了读后感。读后感只有三行，全文如下：
多么可爱的一篇文章！
多么可爱的一个革命党！
没办法表达我多么喜欢了，只后悔没在浴室里强xx革命党。
被强xx后的我
你出题目要我写我，我怎么写呢？因为我不在，我逃离了我，像是十八世纪英国智者所说的：“我没捉到我自己。”（inevercancatchmyself。）原来我是我的逃犯。
你说庄子说“吾丧我”我想庄子让他自己逃掉了，他不像休谟（davidhume）那么笨，要catch、要捉到逃走的自己。
我照着镜子问：“这是我。这是我吗？这是逃走后剩下的我。那逃走的在哪里？这不是完全的我、完整的我。我在和我捉迷藏，那个我没逃掉，只是藏起来了。”
我决定寻找，在找字上加一撇，寻我。像那唐代寻春不见春的女尼，最后在梅花枝头，找到了春天。
可是，那是春天，春天藏在梅花里。我呢？我比春天要早，我的春天，藏在冬天里。
当我偎在你怀里、容身在你怀里，我仿佛藏在“冬之狮”（thelioninwinter）里。不是“冬之狮”的舞台剧，也不是电影，只是狮与冬、只是冬与狮。
当我藏我在你，那捉迷藏的我，也不再躲藏。那个我，也回归于你。
但我还是试图捉到我自己。像edwardg。robinson（爱德华鲁滨逊）戏中的道白：“suddenlyitsnappedup，andtherewasonlyonethinglefttodo。iarrestedmyself。”
我没捉到我自己，你却捉到了我。
我又照了镜子，里面出现的是：一个赤裸的我、赤裸的我自己，和看我赤裸的你。
***
我终于明白，我自己不认识我自己，我寻找，我找不到我自己。
听到两个小男孩的对话。男孩甲说：“是这样的吗？谁说的？”男孩乙把手一指自己鼻子，说：“是我、我、我。me，myself，andi。”多么哲学！我也可以有me，myself，andi，但哪个是我呢？我寻找，我找不到自己。
挪威文学家peergynt（皮尔金特）剧本中，说一个人在寻找自己，却发现自己是一颗洋葱，皮一层一层剥开，但却在最后空无一物。我不敢寻找我自己，我怕我是洋葱式“植物人”
我是什么？我不在转变得不知自己是什么吗？从“我自认怎样我就怎样”（iamwhatithink。），到“我被你要怎样，我就怎样”（iamasyoudesireme。），不正是我的觉悟吗？当我寻找到这一真理，我还要寻找自己吗？
在镜子里，我赤裸着，却不认识自己；但在镜子里，我赤裸着，同时看到你的赤裸，我恍然寻到了我自己。“我拥有什么就是什么”（iamwhatihave。）、“我占有什么就是什么”（iamwhatipossess。）原来谜底在兹。在镜子里，你拥有了占有了我，但是真正的拥有和占有却是你知道如何深入的深处。当那一深入来临，我终于明白，我认识了我自己，我寻找到深入我的强暴，在强暴中，我找到自己。
我是这样藐小，不论me，myself，andi，我都无法自力catch到。但我不catch自己而catch你那巨大，你大巨大，竟帮我找到自己。
谢谢你那巨大，但不要再照镜子。毕竟只有十七岁。不到十八岁，不宜看到镜里的自己。
羽化
望着马克杯上字：you，boss;me，not。要写一百篇给boss。yes，这是第一篇：me，not。
一直是“被迫做喜欢的”那是一种奇异的快乐，只有十七岁才有的快乐
每次都是第一次、每次都没有经验与先例、每次都是新解、每次都从苍白开始
可怕的事真的太多太多。可怕是永远无法熟悉、可怕是每次都陌生、可怕是第二次就是第一次
为什么要写在纸上？因为避免写在身上，受不了的是毛笔在背上写字，我讨饶，哀求停下来。换成鹅毛笔。用反了的时候，又讨饶，请换回毛笔。但boss不肯了youcouldhaveknockedmeoverwithafeather。啊，是大师、是你。
boss用羽毛写了我，我在赤裸中，乞求怜悯。条件是我同意在赤裸中，写篇作文——“片羽”
在赤裸中，我写了：
我的语言已羽化，我的片语就是片羽。我生命中的精华常常是片语可尽，片语化为片羽，飘然羽化而登仙。羽毛是迷人的，尤其和赤裸在一起，它使赤裸更赤裸、更激发出性感与生动，在巴黎歌舞女郎身上，可以感受到“羽毛+赤裸+动态”的美感、性感、与快感。羽毛的神奇，并不全在舞台上，不在羽霓成阵，即使是一小片，它凌云而降或凌空而起的一小片，当它静止在我指端，我仿佛举起神秘、美丽、与世界。我的语言已羽化，我的片语就是片羽。
ideceivemyselfwhenifancythatonlyweaknessneedssupport。strengthneedsit摸re。afeathersustainsitselflongintheair。
因为我是羽毛，所以我来亲近你。
不要信任不会飞的羽毛，尤其当boss有那样一支笔，我变得必须裸体。但是，当我用它写下这篇文字，我要把它收为已有，boss没有了羽毛，但没有了，boss还是boss，他有手指。
罗盘
谢谢你送我的小礼物，那么漂亮的包装，一开始我没有打开，猜它是什么，掂掂它、摇摇它、闻闻它，都没有结论。最后，打开了，原来是它。我在百货公司多看了一眼的。
我真的多看了一眼，这可爱的小罗盘，它给人方向，三百六十个方向，叫人撩乱，但撩乱中有一个指向，那是北、永远的北，你把方向盘转到南，它也仿佛指南，但实际还是北，你骗不了它，是它骗了你。
我想起美国拓荒时代的英雄丹尼蓬（dannieboone）。丹尼蓬的家人是一七一七年从英国移民到美洲的。年轻的他，曾驾着篷车，跟印地安人周旋。他亲眼见过自己人被印地安人剥过头皮。他多年深入蛮荒的勇敢和经验，使他多次死里逃生，成为开拓史中的传奇人物。有一次，丹尼蓬的十四岁女儿和两个同伴，驾小舟搁浅，被印地安人俘去。丹尼蓬出发找寻，千辛万苦，得以救人而出。他们一行，长途跋涉，偶然间看到一份维吉尼亚公报，才知道美国独了立、才知道他们已成了美国国民。正因为丹尼蓬是蛮荒探险的好手，所以他浪迹其中，不以险为险、不以苦为苦。有一次，有人问他有没有在森林中迷过路？他说：“没有，我从来没迷过路，我只是有过三天昏头转向而已。”（“no。inevergotlost，butiwasbewilderedonceforthreedays。”）
当你有好多的路要走，迷路三天就不算。请让我迷路三天，我放了小罗盘的假。
小罗盘永不放假，它偷偷为我守住了北方。北方有风、风里有你。
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我也有“十七帖”
做大师的模特儿，难免有错误，我说：“你可以用扣我的钱来罚我。”
大师说：“我不要扣你的钱，我还要你有更多的收入。”
“这是罚我吗？用钱害我？”
“是用一种奇怪的方法来罚你，罚你写作文多少篇，每篇五百字到一千字，可以中英文夹杂，写好以后，还有稿费呢。”
“写什么呢？”
“题目一半由你来定，一半由我来定。”
“如果写不出来呢？”
“那你就抄题目，如果题目是两个字，你就抄五百遍，正好一千字。”
“你好像在罚用弹弓打破玻璃窗的小顽童。”
“这方法很有效，只是没有稿费。稿费给了玻璃店老板了。你不会发生这种问题，你程度这么优异，可以写出好多篇小品文，多么值得啊。”
“也许我可以写，可是我有一个故障，就是老是不知道第一句怎么写。”
大师笑起来。“那不是故障，你先写第二句好了。”
“谢谢你提醒我，以后都由第二句开始。那第一句留给谁呢？”
“第一句留给我。我已写好了，每张稿纸第一行都是：从前，有一个十七岁的漂亮女生”
“看这样，第一句好像并不发生故障。我的故障应该在第二句。你替我写出第二句，我就接下写了。你举个范例吧。”
大师严肃起来了。他说：“好的，我写了：从前，有个十七岁的漂亮女生，她最喜欢她情人身上的”
“你真不好，你的第二句真不够好。”
“所以由你来写好。”
“问题出在你定的题目上，你会用题目把我逼到墙角。”
“你好聪明。好聪明，你猜到我是要用题目使你得到a，a片的a。”
“你要我写一点黄色的，是不是？”
“由纯洁的你写出纯真的黄色，是多么好的对比。这种作品，才算不朽。”
“可不可以朽了算了，不要不朽？”
“不可以。古人说不朽有三条件：立德、立功、立言。现在因你而加了一条，第四、立色，创造出了不起的颜色。”
“如果不写会挨罚，你怎么罚我？”
“你会罚你五十次，在床上。是rape五十次。并且逼你叫床，每次录音下来，形成了立德、立功、立言三不朽以外的第四、立声，作为你不肯立色的惩罚。”
“五十次的那样叫声，会有五十种变化吗？”
“这就是我提议写五十篇小品文的原因，文字的变化，比较多，并且，也不那么黄色。你知道，叫床可是纯黄色的，还五十次呢。可是，你受得了吗？是rape，你知道它多可怕，你知道。”
“我想我知道。我觉悟了。”我说。“我看还是领稿费吧。”
大师说，可以不“真”做，但要“假”做；可以不“做出”但要“演出”；可以不“演出”但要“写出”大师毕竟是大师，他很宽大。他说“写出”也算“演出”的一种。我很无奈，我接受了。只是，我敢看我“写出”的吗？我是纯洁的十七岁！
我翻出了王羲之的“十七帖”印本，摆在眼前，我开始了“朱仑十七帖”的第一页。
十七行诗
大师喜欢用博学恶作剧。
他开玩笑说，shakespeare的thesonnets（十四行诗），有太多的十四数字，他不喜欢。我问他喜欢多少，他说他喜欢十七。所以，十四行诗可以恶作剧的改为十七行诗。
他说他可以举例，他给我看thesonnets第四十七首：
betwixtmineeyeandheartaleagueistook，
andeachdothgoodturnsnowuntotheother，
whenthatmineeyeisfamishedforalook，
orheartinlovewithsighshimselfdoths摸ther，
withmylove’spicturethenmyeyedothfeast，
andtothepaintedbanquetbidsmyheart。
anothertimemineeyeismyheart’sguest，
andinhisthoughtsoflovedothshareapart。
so，eitherbythypictureormylove，
thyselfawayarepresentstillwithme;
forthounotfartherthanmythoughtscanst摸ve，
andiamstillwiththem，andtheywiththee;
or，iftheysleep，thypictureinmysight
awakesmyhearttoheart’sandeye’sdelight。
然后又说，这十四行最后，可以从第二十八首、第四十六首中找到三行，接在它后面，一共十七行，有韵照押呢。我找了一下，就是这三行：
mineeyemyheartthypicture’sgightwouldbar，
myheartmineeyethefreedo摸fthatright。
itelltheday，topleasehim，thouartbright，
他说我聪明，我对了。
shakespeare这十七行的大意思是，为了你的画像“心”和“眼”相争起来，最后协议互为宾主。而我呢，因为有了爱和画像，就能致你于远方，你走不出我的“思想”以外。我跟着“思想”、“思想”跟着你“思想”一睡，我的“心”和“眼”就同画像一起。“眼”拒“心”观、“心”拒“眼”望。我媚白天，光得其亮。十四行补成了十七行以后，仿佛在说“心”和“眼”都以“思想”为依归，而“思想”呢，又依恋在画像。又仿佛在说“心”和“眼”都没有“思想”实在“思想”才是爱的屏障。当然，这些仿佛在说，都不是shakespeare说的，shakespeare可能反对这样解释他。shakespeare可能很恨这样解释他。但是，诗中明明有“心”和“眼”和“思想”三者的出现，并指“思想”入睡时候“心”和“眼”一起欣然欣赏画像呢，可见“思想”是不单纯的。十四行诗谈到“思想”十七行诗自然更借题发挥了。
多么奇怪，面对画像“心”和“眼”相争之下，来了第三者，就是“思想”shakespeare似乎在说，面对画像“思想”是重要的，这是一个很凸出的新观念。对有情人的画像，love’spicture，不但要“心”、要“眼”、更要“思想”头脑简单的人，不足以尽其情。
世俗的爱情表达，止于用“心”用“眼”层次，没达到也没想到“思想”层次，shakespeare能够在他的十四行诗里提出这一层次，很有深意，三百年来，好像被人忽略了。
另一方面，shakespeare自己，在这一“思想”层次上，发挥得也不够，shakespeare的脑袋里太多帝王将相和朱门恩怨“思想”的主题与元目是不足的。
“心”“眼”以外，让“思想”降临到有情人的画像，那才是真正爱情的高、广、深。“心”只是怀有画像、“眼”只是见有画像、“思想”才是享有画像。少了“思想”爱情只是掠影与浮光、太浅薄了。
十七岁是美的，但美中不足的，是十七岁没有像样的“思想”结果非常不搭调，一方面是青春、美丽、进取、跑、跳，一方面是由“思想”上的迟钝、木然、乏味、一个个小白痴，真可惜了，十七岁！
谁说十七岁就该是高中程度？谁埋没了十七岁？
大师要我用了十七行“作弄”了十四行的shakespeare，由我发挥shakespeare“心”“眼”到“思想”的层次。最后，他补了一句，别信shakespeare最早这么说了吧，他拿出一部“皇极经世全书解”找出了邵雍的一段话，其中赫然是：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。”大师说，邵雍是十一世纪的中国人，shakespeare是十六到十七世纪的英国人。英国人看到的层次，中国人早在五百年前就看到了。当然，看法是越来越细腻了，最后细腻到十七岁的身上。十七岁在有情人的画像里，对这画像，凭“心”凭“眼”是不够的，要凭“思想”来发挥它。有了“思想”才有了高度、广度、和深度。最微妙的，是“思想”跟着有情人的画像，但大师说，我就是那画像，墙上的画像只是我彩色的影子。
a片后
多么久了、多少次了，大师几乎不主动讲什么话、提什么议、或下什么指令。他让我自自然然生活两小时，在他家里，哦，在我家里，因为我有大门钥匙。
我问起来了。不是说模特儿也有“演出”部分吗？艺术家的模特儿只要摆姿势、僵化自己就好了，文学家的不止于此。要兼有演员条件，要会“演出”、能“演出”、能自动自发“演出”、能被动“演出”诸如此类。但多么久了、多少次了，他都由我自由自在，他不提任何“演出”也不me，boss。you，not（我，老板，你，小卡），任我在他家为所欲为。
翻他的抽屉，一大堆dvd。me，boss是不去电影院的，他说太浪费时间，并且要细看第二遍的，只能看一遍。所以他买dvd，随时可以看，并且随便看几遍。在电视上放出来，效果比电影院差太多，me，boss说：得可偿失，所谓得，1可以躺下来看，并且，一边看一边按摩脚。2可以随时pause去小便。3可以随时记录灵感。me，boss说当年他在电影院里拿出小本摸黑记录过，效果很差，再整理时，字迹都“糊”了。并且，不方便起身去小便，膀胱不舒服，要得“女老师症”电影院只是声光效果好。把自己imagination大而化之，在家里看也相差不远，否则自己太笨了。
从学校里带来五张dvda片，用大师的机器放放看。他走动搬书时，知道我在看什么。他淡淡的说：你们美国学校来的，是滥a片。看多了，男人会倒阳、女人会变粗货。他说，他有好的a片。我问放在哪里。他说：“在这屋里，你要找，就可以找到。”
我找到了。
东洋的a片多，西洋的少。问为什么？大师说：日本的av女优中，有秀气的、表情也多。欧美的女人都太粗太老了，叫“大老粗”不过欧美a片中的黑人，大师说好，因为有八吋以上。大师说：他上床就希望自己是黑人、打架就希望自己是以色列人。大师说，看a片就如同看奥林匹克，看到人类性能的极限，一般人不可能达到那极限。所以呀，只能欣赏，不可自卑。大师说看a片看多了，太没意思，跟看“三民主义”一样。大师开玩笑说，他幻想我和他“演出”a片，自拍自导自演自看，这只是幻想，他不会提议，我说如果我愿意呢，大师说，愿意也不可以，但我可以跟他一起幻想。并且，他特别叮咛要把他黑人哟！
不过，大师又补充意见，他说：我连带想起日本的春宫画，我对日本的印象，正像人类学家所切割的，一边是菊花、一边是剑，印象是两极的，日本人雅致一面，我能肯定的不多，以它的绘画论，我对“光琳派名画集”中本阿弥光甫的“藤花图”一类，尚觉细致，尾形光琳的“虎图”就完全不敢领教了，至于他画的“兔图”更不成样子了。整体来说，一如日本人的小气八拉。不过，日本绘画浮世绘中的春宫图，可真别致呢，它的特色就是把男人的生殖器官画得n大，大到有意的不成比例。以他们“枕绘”中歌麿“绘本小町引”为例，可以看到勃起的xxxx，粗长的程度，显然超过画中人的脚，且龟xx乃至睪丸，都大过画中女孩子的手掌心，真太恐怖了，但也不能不说别有匠心。就像中国古代绘画人物，大人物画得大、小人物画得小，大小依地位高下而定，不依人体真实比例为准。日本画春宫的，大概偷到中国绘画的这种奇异的比例论，画春宫时，自然就以主角——男人生殖器为一枝独秀了。我不喜欢日本，但对日本的春宫画会笑着看，因为实在太有趣，夸大得不无粗趣，只是呀，千万别给非洲黑人看到了，黑人看到会说：“在我身上的，怎么跑到小日本身上了。”
大师真会说笑，他有大师式资讯，像他谈日本春宫画，多有趣啊。
看过林肯的一段话：“你可以欺骗多数人于暂时，你可以欺骗少数人于永久，但你不能欺骗多数人于永久。”（youcanfoolsomeofthepeopleallthetimeandallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tfoolallthepeopleallthetime。）看了林肯这段话后，又在“花花公子”（play波y）上看到一幅漫画，画中有红男绿女，酒食徵逐于户外，一对神父走过，其中一人说：“你可以救多数人于暂时，你可以救少数人于永久，但你不能救多数人于永久。”（“well，youcansavesomeofthepeopleallthetime，andallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tsaveallthepeopleallthetime”）
但是，有时候，多数人或少数人，都对你没有意义，你不如欺骗一个人于永久、救一个人于永久。别以为欺骗全是坏事，你可以用好的欺骗，救一个人于永久。
有时候，一个人自欺太孤单了，要靠更强大的欺骗来取代，我好孤单，我要你的欺骗，真到永久。欺骗是一种“救”直到永久。
本来本着甘愿被欺骗而来，结果却是我欺骗了你。你原来要的，就是我的欺骗。你要我一切以“演出”来表达、“假装”来表达，你不要believe，你只要makebelieve，你“救”了我，你使我正确的错乱。
我从学校带回a片，你跟我讨论a片，你要求你的十七岁模特儿一个人“演出”a片、“假装”种种，你照相、你录音、你赞美我、你惊讶我是好演员，你说whenharrymetsally里女主角十七岁演叫床也叫不过我。可是，你知道吗？我欺骗了你，在你面前，我的叫床是真的，不是“演出”的、不是“假装”的。我觉得你真的上了我，照你的偏爱，任你强暴着我，我“欺骗”了你，我用真的喜欢“救”了我自己。
“欺骗”一个人于永久吧，那人就是我、不是你。但是，当画面已经迷茫到进入了我的是勃起的你，你会用真的喜欢“救”了我和你。
***
附记下面这篇“a片颂”是大师写的一篇笔记，他送给了我。
a片有必要，因它提供了不同的观点。可叫作“切入观点”
有些观点要靠位置，要到了一定的位置，才有观点的发生，摄影家的行为最显出这一现象，要登山，才摄得到云海；要潜水，才摄得到深海。xìng交是多么令人赏心悦目的画面，看到自己xìng交的画面，多么增益、又多么加分。我喜欢分别从床头、床边、床上天花板上的大片镜子里，欣赏情人和我的一切，强化xìng交中视觉的快乐。美中不足的是，有些观点因为卡在死角，不能到位，看不到或看不清了。我见到过两部最令我满意的a片，都从男人的屁股后面取角切入，大特写的看到屁股前端的睪丸、睪丸前端的粗大xxxx，插入可怜的、被它硬撑开的毛茸中。因为过分粗长，它呈现了轻度的弧形，奇妙的就在这一弧形的动态上，仿佛一条深色的褐蕉或浅色的紫茄在律动，并不全是整条插入的画面，大部分时间，它只是插入三分之一，以弧形斜入为角度，一次次长驱逼进，正因为保留在外面的三分之二，更衬托出xxxx的粗长和残暴令人向往的，这是一个好观点，从它取角切入，可以享受到极大的视觉快乐。但对情人和我说来，我们自己掌握不到这种观点，所以，a片在此发生了代位的效果、补强的效果。a片好的真好。
认为一定“要自己来的才好”的，太egotism（念念不忘自我）了。有时候，你不可能自己来。去一下九寨沟吧。清溪之底，非潜水不可得其真，但潜水设限，一窥究竟，得靠专家拍摄的记录dvd才行，纵你身临其水，你也差得远呢。所以说，此乃a片原理也。问题是a片中意者极少，偶有片段照眼而已。
另外，从视野和永远一再出现的角度看，a片有“真正你自己上”所不及的优点。“真正你自己上”多累啊、多短暂啊、这一次与下一次之间，多少经营和等待啊，可是a片就完全不同了。“有召即重来”并可以放repeat键上，重来十次、二十次、一百次，让你“极视听之娱”到每一细部、每一角度、每一节奏，和各种不同的美丽女人和叫床。在真实生活中，你无力也不可能有这么多的“真实”这么多的多样、多角度和永久。
在a片中，又可看到慢镜头，别有奇趣。其中不但看到细部的过程，并且看到过程的细部。射xx精时，化为慢动作镜头，看到液体在缓缓奔放，真是又奇观又壮观，写“秋声赋”的欧阳修看不到啊。“秋声赋”那句“有动于中，必摇其精”如把它歪解，正好是慢动作射xx精的极致，欧阳修无此眼福也。
blake，yes;black，no。
一首诗的最后一句，出了双胞案，我和大师简单的讨论过，大师夸奖我，要我详细写出来。
英国诗人williamblake有首诗叫love’ssecret（爱情的秘密），诗中说爱情是不可以告诉情人的，它只是微风，不是语言。这一真理，我不知道，我告诉了女朋友，虽然千言万语，可是女朋友却离开了我。这时候，一个过客走过来了，诗的最后四句是：
soonaftershewasgonefromme，
atravelercameby，
silently，i女isibly:
hetookherwithasigh。
这过客只凭一声叹息、asigh，就带走了别人的女朋友。
我跟大师说，我可要跟你比一次学问呢，我念的blake原诗跟你背的不一样，原诗最后四句是：
soonaftershewasgonefromme，
atravelercameby
silently，i女isibly—
o，wasnodeny。
他用惊讶赞美了我。然后说：这诗可改得真好，原诗o，wasnodeny太抽象了，不如hetookherwithasigh传神。
本来，我也这样想。
但是，有人又使我重新认识了o，wasnodeny，就是他。他从不sigh，好像也从不deny，从不不deny，他似乎比blake知道更多的love’ssecret，那就是在deny有无中，绝对不sigh。他理解的爱情像山色、“山色有无中”山是只安谧、只雄奇，山从不叹息。
他说：爱情为什么要羼入叹息？
他说：爱情被俗人“负面化”
“负面化”的爱情，从叹息朝下数：烦恼、哀愁、伤感、悲恸、痛苦、忧虑、闹情绪，到愁眉苦脸、哭个不停，他认为这一切一切都太“负向性”（negativetropism），而太“负向性”是不懂得爱情的，因为明明是人生最大的快乐，反被搅得心神不宁、乌烟瘴气，这太蠢了，爱情是聪明人的事，怎么搅进了蠢物？
他说，少年维特就是第一蠢物，包括他的作者和跟着娘娘腔的读者。贾宝玉也够瞧的“红楼梦”有一个女读者，着了迷，生了大病，她爸爸气得烧了这部书，女读者大哭大闹、拚死拚活，大叫说：“奈何烧杀我宝玉！”
他说，文学戏剧里、电影电视里，把爱情题目表现得“缠绵悱恻”是可以的，但真实生活就不可以，因为要生胃癌、要出人命。
他这样说着，还露出玩世的笑。
他这样子的情人，女孩子会喜欢吗？
他有足够的诗意、足够的神秘、足够的高傲、足够的爱理不理似的，他的人生，没有灰色；他的shakespeare，withouttears。
洗澡的革命党
谁说我是模特儿？我是革命党。
革命党有反叛性格、革命党为所欲为、革命党用钥匙开门进来、革命党要洗澡。
大师照例旁若无人、也旁若无模特儿、旁若无邻居的十七岁，他倚在书架上看书，他的书是看不完的，他没看革命党一眼。
大师叮咛过，要我自自然然，在这两小时里过我自己十七岁的生活。现在，我是想要洗澡的革命党。为什么是革命党？因为不必得人同意，就在人家豪宅里洗澡，只有三种人可以，一是小偷、二是强盗、三是革命党。我是三。
我躺在他卧室套房的浴缸里。没有关浴室的门、没有关卧室的门，开了音乐，大师用的是stirlingtannoy喇叭。声音是水。音乐是另一种淋浴。
大师，偷窥者，要不要偷窥？brand-new十七岁生活版。但他不会。
这是我了解的大师。大师会忍住不偷窥浴室里的革命党。
大师反革命。
我披了大师的elle牌浴袍，走出卧室，坐在书桌旁，打起电脑，浴袍包的是一身赤裸，像包个漂亮的eel。我打出一行回文：eelwasiereisawlee，我很得意，我请大师即masterlee过来看这行回文，他笑起来，他问为什么见到他以前是鳗鱼，我说鳗鱼最后洄游到大海，可是如今你对我来说，就是大海。他笑了。
笑的时候，他一闪了浴袍里面，他至少看到一双革命党的小奶。
我不但写了这篇文章，还替大师写了读后感。读后感只有三行，全文如下：
多么可爱的一篇文章！
多么可爱的一个革命党！
没办法表达我多么喜欢了，只后悔没在浴室里强xx革命党。
被强xx后的我
你出题目要我写我，我怎么写呢？因为我不在，我逃离了我，像是十八世纪英国智者所说的：“我没捉到我自己。”（inevercancatchmyself。）原来我是我的逃犯。
你说庄子说“吾丧我”我想庄子让他自己逃掉了，他不像休谟（davidhume）那么笨，要catch、要捉到逃走的自己。
我照着镜子问：“这是我。这是我吗？这是逃走后剩下的我。那逃走的在哪里？这不是完全的我、完整的我。我在和我捉迷藏，那个我没逃掉，只是藏起来了。”
我决定寻找，在找字上加一撇，寻我。像那唐代寻春不见春的女尼，最后在梅花枝头，找到了春天。
可是，那是春天，春天藏在梅花里。我呢？我比春天要早，我的春天，藏在冬天里。
当我偎在你怀里、容身在你怀里，我仿佛藏在“冬之狮”（thelioninwinter）里。不是“冬之狮”的舞台剧，也不是电影，只是狮与冬、只是冬与狮。
当我藏我在你，那捉迷藏的我，也不再躲藏。那个我，也回归于你。
但我还是试图捉到我自己。像edwardg。robinson（爱德华鲁滨逊）戏中的道白：“suddenlyitsnappedup，andtherewasonlyonethinglefttodo。iarrestedmyself。”
我没捉到我自己，你却捉到了我。
我又照了镜子，里面出现的是：一个赤裸的我、赤裸的我自己，和看我赤裸的你。
***
我终于明白，我自己不认识我自己，我寻找，我找不到我自己。
听到两个小男孩的对话。男孩甲说：“是这样的吗？谁说的？”男孩乙把手一指自己鼻子，说：“是我、我、我。me，myself，andi。”多么哲学！我也可以有me，myself，andi，但哪个是我呢？我寻找，我找不到自己。
挪威文学家peergynt（皮尔金特）剧本中，说一个人在寻找自己，却发现自己是一颗洋葱，皮一层一层剥开，但却在最后空无一物。我不敢寻找我自己，我怕我是洋葱式“植物人”
我是什么？我不在转变得不知自己是什么吗？从“我自认怎样我就怎样”（iamwhatithink。），到“我被你要怎样，我就怎样”（iamasyoudesireme。），不正是我的觉悟吗？当我寻找到这一真理，我还要寻找自己吗？
在镜子里，我赤裸着，却不认识自己；但在镜子里，我赤裸着，同时看到你的赤裸，我恍然寻到了我自己。“我拥有什么就是什么”（iamwhatihave。）、“我占有什么就是什么”（iamwhatipossess。）原来谜底在兹。在镜子里，你拥有了占有了我，但是真正的拥有和占有却是你知道如何深入的深处。当那一深入来临，我终于明白，我认识了我自己，我寻找到深入我的强暴，在强暴中，我找到自己。
我是这样藐小，不论me，myself，andi，我都无法自力catch到。但我不catch自己而catch你那巨大，你大巨大，竟帮我找到自己。
谢谢你那巨大，但不要再照镜子。毕竟只有十七岁。不到十八岁，不宜看到镜里的自己。
羽化
望着马克杯上字：you，boss;me，not。要写一百篇给boss。yes，这是第一篇：me，not。
一直是“被迫做喜欢的”那是一种奇异的快乐，只有十七岁才有的快乐
每次都是第一次、每次都没有经验与先例、每次都是新解、每次都从苍白开始
可怕的事真的太多太多。可怕是永远无法熟悉、可怕是每次都陌生、可怕是第二次就是第一次
为什么要写在纸上？因为避免写在身上，受不了的是毛笔在背上写字，我讨饶，哀求停下来。换成鹅毛笔。用反了的时候，又讨饶，请换回毛笔。但boss不肯了youcouldhaveknockedmeoverwithafeather。啊，是大师、是你。
boss用羽毛写了我，我在赤裸中，乞求怜悯。条件是我同意在赤裸中，写篇作文——“片羽”
在赤裸中，我写了：
我的语言已羽化，我的片语就是片羽。我生命中的精华常常是片语可尽，片语化为片羽，飘然羽化而登仙。羽毛是迷人的，尤其和赤裸在一起，它使赤裸更赤裸、更激发出性感与生动，在巴黎歌舞女郎身上，可以感受到“羽毛+赤裸+动态”的美感、性感、与快感。羽毛的神奇，并不全在舞台上，不在羽霓成阵，即使是一小片，它凌云而降或凌空而起的一小片，当它静止在我指端，我仿佛举起神秘、美丽、与世界。我的语言已羽化，我的片语就是片羽。
ideceivemyselfwhenifancythatonlyweaknessneedssupport。strengthneedsit摸re。afeathersustainsitselflongintheair。
因为我是羽毛，所以我来亲近你。
不要信任不会飞的羽毛，尤其当boss有那样一支笔，我变得必须裸体。但是，当我用它写下这篇文字，我要把它收为已有，boss没有了羽毛，但没有了，boss还是boss，他有手指。
罗盘
谢谢你送我的小礼物，那么漂亮的包装，一开始我没有打开，猜它是什么，掂掂它、摇摇它、闻闻它，都没有结论。最后，打开了，原来是它。我在百货公司多看了一眼的。
我真的多看了一眼，这可爱的小罗盘，它给人方向，三百六十个方向，叫人撩乱，但撩乱中有一个指向，那是北、永远的北，你把方向盘转到南，它也仿佛指南，但实际还是北，你骗不了它，是它骗了你。
我想起美国拓荒时代的英雄丹尼蓬（dannieboone）。丹尼蓬的家人是一七一七年从英国移民到美洲的。年轻的他，曾驾着篷车，跟印地安人周旋。他亲眼见过自己人被印地安人剥过头皮。他多年深入蛮荒的勇敢和经验，使他多次死里逃生，成为开拓史中的传奇人物。有一次，丹尼蓬的十四岁女儿和两个同伴，驾小舟搁浅，被印地安人俘去。丹尼蓬出发找寻，千辛万苦，得以救人而出。他们一行，长途跋涉，偶然间看到一份维吉尼亚公报，才知道美国独了立、才知道他们已成了美国国民。正因为丹尼蓬是蛮荒探险的好手，所以他浪迹其中，不以险为险、不以苦为苦。有一次，有人问他有没有在森林中迷过路？他说：“没有，我从来没迷过路，我只是有过三天昏头转向而已。”（“no。inevergotlost，butiwasbewilderedonceforthreedays。”）
当你有好多的路要走，迷路三天就不算。请让我迷路三天，我放了小罗盘的假。
小罗盘永不放假，它偷偷为我守住了北方。北方有风、风里有你。
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