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第二十六节疑云暗战
在西藏，宗教势力是社会的重要支柱力量。除了藏传佛教，还有在佛教前传入的苯波教，由于教徒头扎黑巾，所以又叫“黑教”
而藏传佛教本身，也分为四大教派。
宁玛派——以传承弘扬旧密法为主，称为旧派，故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠，又称“红教”它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙，并逐步整理宁玛派经典，也才正式形成为一个教派，尊莲花生为祖师。
萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺，建立在西藏萨迦地方，因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故称花教。萨迦派始于十一世纪，创始人是西藏昆氏家族的后代昆-贡觉杰布。他幼时随父学旧密法，后到纽古隆拜卓弥-释迦益西为师，学习新密法，创立了自己的一套教法，于一七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺，开始形成萨迦派。昆-贡觉杰布从一开始就决定，法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班-贡嘎坚增和第五祖八思巴-洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会，经过协商，议妥了卫藏归顺元朝的条件，由萨班向西藏写了著名的致西藏僧俗的书信。萨班于一二五一年死于凉州，其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年，忽必烈召见八思巴，并受密教灌顶。一二六年，元世祖忽必烈即位，封八思巴为“国师”
噶举派——噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”噶举派是公元十一世纪中形成的教派，它的支系众多复杂，从一开始就有两大传承系统，一为香巴噶举，一为达布噶举，香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹，而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉-索朗仁钦，他生于西藏隆子县涅区，是宋代著名的佛学家。幼年学医，二十六岁出家，专攻显密佛教，修行亦有所得；后来拜马尔巴之徒米拉热巴为师，学完密法，居达拉岗波寺，广收弟子，逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒，形成四大支系，即：噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦-加唯琼乃。一四五年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并拜他为师。阿底峡死后，仲敦于一五六年倡建热振寺，以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的菩提道灯论为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派，也就是俗称的黄教。
黄教发展至今，已是藏传佛教第一大派，达赖、班禅两大活佛便是黄教的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
来的灵魂学与玄学的大师，数十年如一日的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥，在世界各国争先恐后的派出飞行器去探索“外太空”时，在中国西藏，也有一群高人在孜孜以求的探索人类自身的“内太空”
莫风少年时机缘凑巧，得到七位大师的亲炙，虽然只是得蒙传授了一点皮毛，然而已经是非同小可。
当下莫风便将自己入藏以来的经历一一向师傅们禀明，除了隐去白衣蒙面女子那一段，其他的一概照实讲述，并强调自己昨夜确实在山下过雪顿节，一直同朝圣队伍中的人在一起，有吉娃、纪虹两人现在就可以找来作证。
莫风从容不迫的讲完，殿中一片静默。七大喇嘛默不作声，身后的众喇嘛弟子却议论纷纷，都在猜测莫风这番话的真实性。
良久，首座喇嘛沉声说道：“他说是，那便是。”言毕，七大喇嘛一起高宣佛号，群情肃穆。
莫风大喜，心想不出所料，这个栽赃之人手法拙劣，太低估了自己与七位师傅的心灵默契和师徒感情。自己在几位师傅心中的地位岂是外人轻易可以离间的？
布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟，见误会冰释，再度出来引开话题，缓解气氛，他笑眯眯的问莫风道：“扎勒娃，要不是有事，你一定不会舍得外边的花花世界回这里来的，说吧，什么事？”
莫风心中暗谢布卓师傅善解人意，他连忙恭敬的说明来意。
众喇嘛听罢，一齐摇头，布卓喇嘛更是一脸苦笑。
莫风一楞，问道：“怎么了？不成吗？”
首座喇嘛加措大师摇头道：“扎勒娃，本来你在尘世降妖伏魔，用金刚手段施慈悲心肠，也是我佛所乐见，我们为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃，情势紧急，若此宝外流，后果不堪设想。我们商量过了，只有靠我等七人冥思运功，以元神追击之法探知舍利子下落，迅速将此宝追回。事有轻重缓急，你的事只好押后慢慢再说。”
莫风本能的点头道：“理当如此。”话音刚落，莫风心头一震，恍然大悟，一下子想到了问题的关键！
第二十六节疑云暗战
在西藏，宗教势力是社会的重要支柱力量。除了藏传佛教，还有在佛教前传入的苯波教，由于教徒头扎黑巾，所以又叫“黑教”
而藏传佛教本身，也分为四大教派。
宁玛派——以传承弘扬旧密法为主，称为旧派，故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠，又称“红教”它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙，并逐步整理宁玛派经典，也才正式形成为一个教派，尊莲花生为祖师。
萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺，建立在西藏萨迦地方，因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故称花教。萨迦派始于十一世纪，创始人是西藏昆氏家族的后代昆-贡觉杰布。他幼时随父学旧密法，后到纽古隆拜卓弥-释迦益西为师，学习新密法，创立了自己的一套教法，于一七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺，开始形成萨迦派。昆-贡觉杰布从一开始就决定，法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班-贡嘎坚增和第五祖八思巴-洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会，经过协商，议妥了卫藏归顺元朝的条件，由萨班向西藏写了著名的致西藏僧俗的书信。萨班于一二五一年死于凉州，其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年，忽必烈召见八思巴，并受密教灌顶。一二六年，元世祖忽必烈即位，封八思巴为“国师”
噶举派——噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”噶举派是公元十一世纪中形成的教派，它的支系众多复杂，从一开始就有两大传承系统，一为香巴噶举，一为达布噶举，香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹，而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉-索朗仁钦，他生于西藏隆子县涅区，是宋代著名的佛学家。幼年学医，二十六岁出家，专攻显密佛教，修行亦有所得；后来拜马尔巴之徒米拉热巴为师，学完密法，居达拉岗波寺，广收弟子，逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒，形成四大支系，即：噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦-加唯琼乃。一四五年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并拜他为师。阿底峡死后，仲敦于一五六年倡建热振寺，以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的菩提道灯论为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派，也就是俗称的黄教。
黄教发展至今，已是藏传佛教第一大派，达赖、班禅两大活佛便是黄教的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
来的灵魂学与玄学的大师，数十年如一日的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥，在世界各国争先恐后的派出飞行器去探索“外太空”时，在中国西藏，也有一群高人在孜孜以求的探索人类自身的“内太空”
莫风少年时机缘凑巧，得到七位大师的亲炙，虽然只是得蒙传授了一点皮毛，然而已经是非同小可。
当下莫风便将自己入藏以来的经历一一向师傅们禀明，除了隐去白衣蒙面女子那一段，其他的一概照实讲述，并强调自己昨夜确实在山下过雪顿节，一直同朝圣队伍中的人在一起，有吉娃、纪虹两人现在就可以找来作证。
莫风从容不迫的讲完，殿中一片静默。七大喇嘛默不作声，身后的众喇嘛弟子却议论纷纷，都在猜测莫风这番话的真实性。
良久，首座喇嘛沉声说道：“他说是，那便是。”言毕，七大喇嘛一起高宣佛号，群情肃穆。
莫风大喜，心想不出所料，这个栽赃之人手法拙劣，太低估了自己与七位师傅的心灵默契和师徒感情。自己在几位师傅心中的地位岂是外人轻易可以离间的？
布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟，见误会冰释，再度出来引开话题，缓解气氛，他笑眯眯的问莫风道：“扎勒娃，要不是有事，你一定不会舍得外边的花花世界回这里来的，说吧，什么事？”
莫风心中暗谢布卓师傅善解人意，他连忙恭敬的说明来意。
众喇嘛听罢，一齐摇头，布卓喇嘛更是一脸苦笑。
莫风一楞，问道：“怎么了？不成吗？”
首座喇嘛加措大师摇头道：“扎勒娃，本来你在尘世降妖伏魔，用金刚手段施慈悲心肠，也是我佛所乐见，我们为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃，情势紧急，若此宝外流，后果不堪设想。我们商量过了，只有靠我等七人冥思运功，以元神追击之法探知舍利子下落，迅速将此宝追回。事有轻重缓急，你的事只好押后慢慢再说。”
莫风本能的点头道：“理当如此。”话音刚落，莫风心头一震，恍然大悟，一下子想到了问题的关键！