，然后点击“添加到主屏幕”第66章 易忠海金身破 (2/2)
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今天找我有什么事？有重要的招待要我做菜吗？”何雨柱装道。
“不是，呵呵，今天找你是易忠海和你的事情，昨天我听郭主任汇报了情况，所以我找你来是想问一下，看看具体情况是什么样?”杨厂长说道。
“奥，这件事啊！我没意见，公事公办就好。”何雨柱随口说道。
“雨柱啊！这个易忠海可是八级工，厂里也没几个，你们真的到了不可调和的地步了吗？”杨厂长语重心长地问道。
“呵呵，杨厂长你这话说的，你知道我以前怎么过来的吗？你知道易忠海怎么算计我的吗？你要是知道了就不会这么说了，再说，这种道德败坏的人哪怕他是厂里唯一的八级工也不该继续留着他吧?何况还不是唯一的呢。”何雨柱愤怒道。
“雨柱，别激动，我就是问问，到底怎么回事你能和我说一下吗？”杨厂长问道。
于是，何雨柱把易忠海的算计全部说了出来。
“哎！这个易忠海的人品还真是差到了极点，他倒是伪装的很好，居然背后还去坏你名声，这到底是为了什么?”杨厂长感叹道。
他本来以为是何雨柱和易忠海闹矛盾呢，现在才知道怎么回事。
“杨厂长，为什么我不知道，我想问的是厂里准备怎么处理易忠海?派出所那边可是说了，易忠海枪毙都有可能。”何雨柱说道。
“呵呵，我之前是不知道事情的真相，就以为事小矛盾呢！既然易忠海都被抓了，按你的意思基本也出不来了，那厂里还能怎么办？只有通报批评，然后开除。”杨厂长无奈地说道。
他可不想为了一个回不来的八级工求情，就像何雨柱说的，厂里还有八级工呢，大不了再努力培养就是了。
╭(╯e╰)╮*^o^*pS:（给大家看一篇圣母道德典范写的观后感。
某之埠收看禽满四合院电视剧观后感。某之埠积极为落实xxx的通知，要求，积极组织支埠内全体xxx和xxx疯子观看禽满四合院电视剧作品。
该剧以“傻柱”这个主人公的故事为主线，反映了一个时代的故事。何雨柱是钢厂食堂的厨师，为人善良仗义却口无遮拦，被人称为“傻柱”。同院住着钢厂工人秦淮茹她能干孝顺，是三个孩子的妈妈，作为单亲妈妈的她日子过得比较艰难。院里还住着钢厂放映员许大茂以及三位受人尊敬的老工人，他们协调解决着这个小院子的大小事宜。看似不着调却心地善良的傻柱，不仅对秦淮茹照顾颇多，还为孤寡老人聋奶奶养老送终。就这样日复一日傻柱在这种环境中逐渐成熟起来，学会了责任与担当。最后和所有的“邻里家人”幸福和睦地生活在一起。这样的故事是北方很多大院生活的缩影，“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，一个屋檐下，正如古语所说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，还有“床头屋漏无干处，箪瓢屡空，余则蕴袍敝衣处其间。”这就是人间温情。
所谓人之初性本善，每个人心底都有善良和美好的东西;但同时每个人又都是自私的。在艰难的生活中，在动荡的年代里，在困难的抉择下，都会显露出自私和善良的博弈，每个人都可能犯错误，也都可能有私欲战胜公道的时候。但更多的是坚守住做人的底线。
随着社会经济文化发展，思维多元、自我意识上升带来的所谓“理性思维”开始对道德价值进行判断。“我为什么帮你?”“她凭什么要求?”“他无偿帮助别人图什么?”又一次成为对善良的发问和论证。而城市化进程的加快，“大院小院”们的消失，让水泥森林一样的楼房里存在着礼貌又文明的冷漠，但也安放着像四合院里那些人一样的古道热肠。因此，需要傻柱的，不只是秦淮茹。傻柱把善良和正义、无私诠释得自然而真挚，不带丝毫说教意味，在接地气的质朴讲述中把“重义轻利”“舍己为人”“老吾老以及人之老”等大夏优良传统和处世准则生动地再现出来。
不妨说，这部年代剧也是一部时代剧。一切对善良的怀疑，对弱者的讪笑，还有那些充斥着“何不食肉糜”式的优越和蔑视，都在傻柱和他的街坊们的幸福生活中失去福丽，这恰恰说明，不仅秦淮茹和娄晓娥需要傻柱，时代和社会也需要傻柱。
剧终，所有的罪都被原谅，所有的恶都被救赎，所有的老人都住到“幸福大院”养老院，老有所养，壮有所作，现实主义批判力削弱，人物从历史的纵深中漂浮出来。
当代社会缺少像何雨柱这样的实诚、无私的人，观看完这部剧以后，我们都该拷问自己的内心，重新审视自己的世界观，人生观和价值观中是否还有“善”和“无私”的存在。通过擒满四合院，我们看到的应该是情，是善，是无私。要看一个人为自己做了什么又为别人做了什么，他(她)自己得到了什么失去了什么。就像傻柱你可以说他傻，但你不能不说他善，就像秦淮如你可以说她偏，但你不能说她自私。xxx埠xxx x年x月x日 *^o^**^o^*╭(╯e╰)╮
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所谓人之初性本善，每个人心底都有善良和美好的东西;但同时每个人又都是自私的。在艰难的生活中，在动荡的年代里，在困难的抉择下，都会显露出自私和善良的博弈，每个人都可能犯错误，也都可能有私欲战胜公道的时候。但更多的是坚守住做人的底线。
随着社会经济文化发展，思维多元、自我意识上升带来的所谓“理性思维”开始对道德价值进行判断。“我为什么帮你?”“她凭什么要求?”“他无偿帮助别人图什么?”又一次成为对善良的发问和论证。而城市化进程的加快，“大院小院”们的消失，让水泥森林一样的楼房里存在着礼貌又文明的冷漠，但也安放着像四合院里那些人一样的古道热肠。因此，需要傻柱的，不只是秦淮茹。傻柱把善良和正义、无私诠释得自然而真挚，不带丝毫说教意味，在接地气的质朴讲述中把“重义轻利”“舍己为人”“老吾老以及人之老”等大夏优良传统和处世准则生动地再现出来。
不妨说，这部年代剧也是一部时代剧。一切对善良的怀疑，对弱者的讪笑，还有那些充斥着“何不食肉糜”式的优越和蔑视，都在傻柱和他的街坊们的幸福生活中失去福丽，这恰恰说明，不仅秦淮茹和娄晓娥需要傻柱，时代和社会也需要傻柱。
剧终，所有的罪都被原谅，所有的恶都被救赎，所有的老人都住到“幸福大院”养老院，老有所养，壮有所作，现实主义批判力削弱，人物从历史的纵深中漂浮出来。
当代社会缺少像何雨柱这样的实诚、无私的人，观看完这部剧以后，我们都该拷问自己的内心，重新审视自己的世界观，人生观和价值观中是否还有“善”和“无私”的存在。通过擒满四合院，我们看到的应该是情，是善，是无私。要看一个人为自己做了什么又为别人做了什么，他(她)自己得到了什么失去了什么。就像傻柱你可以说他傻，但你不能不说他善，就像秦淮如你可以说她偏，但你不能说她自私。xxx埠xxx x年x月x日 *^o^**^o^*╭(╯e╰)╮