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徐子安猛然呆住了，什么什么！！！不是听错了吧，徐子安忙追问道：“老丈可是鲁国的孔丘？可是撰写《春秋》的孔夫子？可是大儒孔仲尼？”
老者见徐子安一连问了这么许多，也是莫名其妙，道：“老朽正是鲁国孔仲尼，但还没有撰写《春秋》，不过壮士此言甚妙，鲁国的《春秋》已经残破不堪，确是应该重新修订了。”
徐子安一下双膝跪倒，匍匐在孔丘面前，声音剧烈颤抖道：“孔圣人啊，我。我能见到你，也不枉此生了啊。”说着便向孔丘如鸡叨米般连连磕头、
不过这也难怪徐子安如此失态，这孔子的名声实在太大了，正是他的思想影响了中国几千年的思维模式，用任何赞美的话语来评价他也不过分啊。
孔丘见徐子安如此，也是十分诧异，虽然他现在小有名声，但是老子尚在，他还不至于被人叫做圣人啊，见徐子安如此称呼自己，行色又如此激动，孔丘心中大感欣慰，不禁仰天长叹道：“这世上还是有人赏识我的学问啊，只要有这样的人在，我的学说就还有实现的希望。“
身边的众人也被徐子安和孔丘的情绪所感染，纷纷叹息流涕，每个人脸上布满的尘土，被泪水一冲，变得黑一道白一道的，甚是狼狈。
徐子安忙站起，扶住孔子的身躯，见众人皆是悲痛无状，心中很是十分诧异，忙问孔丘道：“夫子为何落得如此境地啊？怎么既无马车代步，也无干粮充饥？”
孔子默然不语，身边的那个白头发年轻人道：“我老师去秦国游说秦王，可是秦国是个如同蛮夷一般的国家，既不听从老师的劝说，也不尊重老师，老师一气之下，便离开了秦国，可是秦国竟然连食物也没有给我们，我们这一路是饥一顿饱一顿来的啊。”
一边的那名叫子路的大汉道：“最可气的就是那个商鞅，他和老师辩论了一天一夜，不能辩过老师，但他却在秦王面前说我老师的坏话，所以秦王下令把我们赶出驿馆，我们走的时候不仅没有马车相送，连食物也不给我们。”
孔子这才说道：“秦国十年前任用了商鞅，进行变法，彻底改变了祖宗的法制，任何人只要立下军功，不管他出身如何，都能被授予爵位，这。这。这不是乱套了吗？这不是鼓励国人一心向利吗？如此必会使百姓唯利是图，残暴不仁，这样的国家必会就此堕落不堪。”
他所说的商鞅变法，徐子安也是知道，这次变法在历史上的评价很高，也是近乎苛刻，但也就是这次彻底而又极为苛刻的变法，才使秦国一跃而成为战国诸国中最为强大的国家。
商鞅颁布的新法里面确是鼓励战功，他把爵位和战功完全统一起来，只要立有战功之人，便能得到非常实际的奖赏，这一点与确实与孔子的学说背道而驰了，难怪孔子会这么生气，不过这个商鞅也是器量小了一些，不过是辩论而已，怎么就不给人家饭吃了。
不过让徐子安觉得有意思的是，这商鞅和孔子的所在年代相差了180多年，这两个人同时出现，一个是儒家学说的创始人，一个却是法家思想的真正实践者，儒家与法家一向水火不相容，这两个人的辩论一定是极为精彩了。
于是徐子安问那个白头发的年轻人道：“先生，可否将商鞅与夫子的辩论讲述给我听听啊。”
年轻人道：“先生不敢当，我叫颜回，字子渊，我这里将老师当时的论辨记录下来了，李壮士可拿去观看。”说着从身后包袱里拿出一卷竹简，递给徐子安。
徐子安迫不及待的展开竹简观看，只见竹简上密密麻麻的记录着孔子和商鞅的辩论：
孔子曰：“国家如同人的体躯，应以仁为骨，以德为肉，以信为血，爱护百姓是为仁；宽待他人是为德；注重承诺是为信。三者皆全，则国家健全，三者不全，则国家便如生病之人一般虚弱。国之道，除此三者再无它法。”
商君曰：“仁、德、信三者，古之圣人有之，今之明君有之，然而贩夫走卒有者甚少，只能以法度约束之。”
孔子曰：“严酷的刑罚能约束人行，但却约束不了人心。古之圣人以仁治国，以德待民，以信服众，顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
商君曰：“古者，民不过十万，国不出中原，一国鸡鸣，他国便可闻之，圣人早上说一句话，晚上便可传于全国... -->>
徐子安猛然呆住了，什么什么！！！不是听错了吧，徐子安忙追问道：“老丈可是鲁国的孔丘？可是撰写《春秋》的孔夫子？可是大儒孔仲尼？”
老者见徐子安一连问了这么许多，也是莫名其妙，道：“老朽正是鲁国孔仲尼，但还没有撰写《春秋》，不过壮士此言甚妙，鲁国的《春秋》已经残破不堪，确是应该重新修订了。”
徐子安一下双膝跪倒，匍匐在孔丘面前，声音剧烈颤抖道：“孔圣人啊，我。我能见到你，也不枉此生了啊。”说着便向孔丘如鸡叨米般连连磕头、
不过这也难怪徐子安如此失态，这孔子的名声实在太大了，正是他的思想影响了中国几千年的思维模式，用任何赞美的话语来评价他也不过分啊。
孔丘见徐子安如此，也是十分诧异，虽然他现在小有名声，但是老子尚在，他还不至于被人叫做圣人啊，见徐子安如此称呼自己，行色又如此激动，孔丘心中大感欣慰，不禁仰天长叹道：“这世上还是有人赏识我的学问啊，只要有这样的人在，我的学说就还有实现的希望。“
身边的众人也被徐子安和孔丘的情绪所感染，纷纷叹息流涕，每个人脸上布满的尘土，被泪水一冲，变得黑一道白一道的，甚是狼狈。
徐子安忙站起，扶住孔子的身躯，见众人皆是悲痛无状，心中很是十分诧异，忙问孔丘道：“夫子为何落得如此境地啊？怎么既无马车代步，也无干粮充饥？”
孔子默然不语，身边的那个白头发年轻人道：“我老师去秦国游说秦王，可是秦国是个如同蛮夷一般的国家，既不听从老师的劝说，也不尊重老师，老师一气之下，便离开了秦国，可是秦国竟然连食物也没有给我们，我们这一路是饥一顿饱一顿来的啊。”
一边的那名叫子路的大汉道：“最可气的就是那个商鞅，他和老师辩论了一天一夜，不能辩过老师，但他却在秦王面前说我老师的坏话，所以秦王下令把我们赶出驿馆，我们走的时候不仅没有马车相送，连食物也不给我们。”
孔子这才说道：“秦国十年前任用了商鞅，进行变法，彻底改变了祖宗的法制，任何人只要立下军功，不管他出身如何，都能被授予爵位，这。这。这不是乱套了吗？这不是鼓励国人一心向利吗？如此必会使百姓唯利是图，残暴不仁，这样的国家必会就此堕落不堪。”
他所说的商鞅变法，徐子安也是知道，这次变法在历史上的评价很高，也是近乎苛刻，但也就是这次彻底而又极为苛刻的变法，才使秦国一跃而成为战国诸国中最为强大的国家。
商鞅颁布的新法里面确是鼓励战功，他把爵位和战功完全统一起来，只要立有战功之人，便能得到非常实际的奖赏，这一点与确实与孔子的学说背道而驰了，难怪孔子会这么生气，不过这个商鞅也是器量小了一些，不过是辩论而已，怎么就不给人家饭吃了。
不过让徐子安觉得有意思的是，这商鞅和孔子的所在年代相差了180多年，这两个人同时出现，一个是儒家学说的创始人，一个却是法家思想的真正实践者，儒家与法家一向水火不相容，这两个人的辩论一定是极为精彩了。
于是徐子安问那个白头发的年轻人道：“先生，可否将商鞅与夫子的辩论讲述给我听听啊。”
年轻人道：“先生不敢当，我叫颜回，字子渊，我这里将老师当时的论辨记录下来了，李壮士可拿去观看。”说着从身后包袱里拿出一卷竹简，递给徐子安。
徐子安迫不及待的展开竹简观看，只见竹简上密密麻麻的记录着孔子和商鞅的辩论：
孔子曰：“国家如同人的体躯，应以仁为骨，以德为肉，以信为血，爱护百姓是为仁；宽待他人是为德；注重承诺是为信。三者皆全，则国家健全，三者不全，则国家便如生病之人一般虚弱。国之道，除此三者再无它法。”
商君曰：“仁、德、信三者，古之圣人有之，今之明君有之，然而贩夫走卒有者甚少，只能以法度约束之。”
孔子曰：“严酷的刑罚能约束人行，但却约束不了人心。古之圣人以仁治国，以德待民，以信服众，顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
商君曰：“古者，民不过十万，国不出中原，一国鸡鸣，他国便可闻之，圣人早上说一句话，晚上便可传于全国... -->>
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