，然后点击“添加到主屏幕”第三章 大学精神 (2/2)
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卖了。清晨柔和的阳光，如金子般洒进屋内，屋外古朴的校舍沐浴在这春日的阳光里，更多了几份朝气。这是北大，八十年来这里成长着中国几代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏独立思想，这一切又与先天下的严峻思想、耿正不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合，构成了一种特殊的精神魅力。当政治运动前赴后继摧残这片土地之后，北大已不是我们心目中的最具有人文精神的北大，北大如今之状况令人心痛。但是，饱受摧残的北大需要从苦难中奋起，民族和国家希望她迅速承担起自己的责任。我们处在一个历史的转折，办好大学，办好一所好的大学已成为一件迫在眉睫的大事。
“对，就写这方面，重塑大学精神！”李思明有了灵感，在前世无数的中国大学高呼要办成“世界一流大学”，但是后世的学术**、招生**、近亲繁殖情况层出不清，让人心痛，而曝光的名牌大学的学子的“反面典型”，更让人对曾被称为“天之骄子”产生了怀疑。高等教育也是后世备受关注和批评的焦之一，仅次于官员**、高房价。
于是，这篇名为《重塑大学精神》出炉了。在文章中他提出何为一流大学？他给出了他自己的答案：
一是要具有独特精神魅力和气质的大学。作为中国最具精神魅力的学府，八十年来，这里成长着中国几代最优秀的学者，他们从这里眺望世界，走向未来，以坚毅的、顽强的、几乎是前仆后继的精神，在这片辽阔的国土上传播文明的种子。它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和远播。“思想自由、兼容并包”的传统在北大薪火相传，构成一种恒远而不具形的存在。“科学与民主”早已成为这圣地不朽的灵魂。在北大学会的不仅仅是单纯的知识，感受更多的却是北大对一个人人格的熏陶，从这片园子里面走出的人都会深深打上北大的“烙印”，具备特殊的精神气质。
二是一所好的大学应该具有开放精神。重申“循思想自由原则、取兼容并包之义”的办学精神。认为大学应该为不同层次、不同文化背景的专家和学者提供学习和研究的机会。大学需要思考如何接受不同的观念和态度，如何适应不同的习惯，如何在与不同的价值观念的人频繁的交往相处中，保持自身的文化和人文价值。他指出，应当让大学联合起来，自由地交流观；竭尽全力地去协调冲突，去理解和接受分歧，去鼓励学生和教师之间有益地合作；让图书馆、博物馆极其他学术资源得到更广泛地共享；让彼此在一种互敬的基础上，去
追求开放的思维、自由的探索、真诚的交流。
三是要有大师的大学。一所好的大学，要有大量的德才兼备的大师级教授。他们构成了一所大学独特精神魅力的最重要的载体，大学的学术结构模式是在一种特定的民族历史和文化氛围中形成的，大师们用他们一言一行构筑成民族的精神。他们追求的是真理，而不是热衷于政治和名利，在复杂的社会中保持自己的人格。一个好大学应该有它自己的传奇，这种期待与任何一个年轻人的梦想心理有关。“五四”时的北大里名人、怪人荟萃一堂，蔡元培“兼容并包”的思想在改革后的新北大体现得淋漓尽致。二三十年代的清华以拥有“清华四导师”为自豪，包括后来的钱钟书则更是故事不断。到了抗日时期，北大、清华、南开三校一并暂迁至云南昆明，取名西南联大——随之，三校精英不断思想交汇碰撞，在当时艰苦的条件下充分保持了自由的学术气氛。那段时期恐怕是中国百年现代大学史上最激动人心的回忆。
四是要办成综合型的大学。要反思1952年以来的全国范围的院系调整给大学本身带来的伤害。单一的效仿国外模式，永远是东施效颦，形成不了自己的学术权威。要重视文史哲和数学这样的基础科学，因为这是所以科学的基础。我们要培养不仅是工程师、科学工作者，我们更要培养具有自己独特思考能力和视角的人才。大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量；它描绘出理智的疆域，在那里对任何一切既不侵犯也不屈服。
这篇文章在杨月和徐丽两位“领导”的亲自关怀下，发表了。李思明和她们没想的是，这篇文章立刻得到广大学生的拥护，人人都在谈论这个话题，有人忍不住发表文章，表达他们的看法，当然是在《未明湖周刊》上发表了，一时让两人应接不暇。最后教师们也坐不住了，纷纷拿起笔来谈自己的看法，认为这篇文章的观值得推崇，在当前刚从文革中恢复过来的北大及所有高校的建设，具有建设性意义。有的人打听这个叫李思明的是那位高人？
北大学报和人民日报也先后加入了讨论中，认为在当前百废待兴，迫切需要发展教育事业，提高科技水平实现“四个现代化”的形势下，讨论这个问题很有必要，肯定了其中的积极意义。
而事件的“罪魁祸首”李思明同学，正在实验室里享受他的快乐时光。实验室里器材奇缺，不过他不在乎，这里只不过是他写书的幌子而已。他需要时间去回忆已经几年未曾碰过的专业知识。
卖了。清晨柔和的阳光，如金子般洒进屋内，屋外古朴的校舍沐浴在这春日的阳光里，更多了几份朝气。这是北大，八十年来这里成长着中国几代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏独立思想，这一切又与先天下的严峻思想、耿正不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合，构成了一种特殊的精神魅力。当政治运动前赴后继摧残这片土地之后，北大已不是我们心目中的最具有人文精神的北大，北大如今之状况令人心痛。但是，饱受摧残的北大需要从苦难中奋起，民族和国家希望她迅速承担起自己的责任。我们处在一个历史的转折，办好大学，办好一所好的大学已成为一件迫在眉睫的大事。
“对，就写这方面，重塑大学精神！”李思明有了灵感，在前世无数的中国大学高呼要办成“世界一流大学”，但是后世的学术**、招生**、近亲繁殖情况层出不清，让人心痛，而曝光的名牌大学的学子的“反面典型”，更让人对曾被称为“天之骄子”产生了怀疑。高等教育也是后世备受关注和批评的焦之一，仅次于官员**、高房价。
于是，这篇名为《重塑大学精神》出炉了。在文章中他提出何为一流大学？他给出了他自己的答案：
一是要具有独特精神魅力和气质的大学。作为中国最具精神魅力的学府，八十年来，这里成长着中国几代最优秀的学者，他们从这里眺望世界，走向未来，以坚毅的、顽强的、几乎是前仆后继的精神，在这片辽阔的国土上传播文明的种子。它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和远播。“思想自由、兼容并包”的传统在北大薪火相传，构成一种恒远而不具形的存在。“科学与民主”早已成为这圣地不朽的灵魂。在北大学会的不仅仅是单纯的知识，感受更多的却是北大对一个人人格的熏陶，从这片园子里面走出的人都会深深打上北大的“烙印”，具备特殊的精神气质。
二是一所好的大学应该具有开放精神。重申“循思想自由原则、取兼容并包之义”的办学精神。认为大学应该为不同层次、不同文化背景的专家和学者提供学习和研究的机会。大学需要思考如何接受不同的观念和态度，如何适应不同的习惯，如何在与不同的价值观念的人频繁的交往相处中，保持自身的文化和人文价值。他指出，应当让大学联合起来，自由地交流观；竭尽全力地去协调冲突，去理解和接受分歧，去鼓励学生和教师之间有益地合作；让图书馆、博物馆极其他学术资源得到更广泛地共享；让彼此在一种互敬的基础上，去
追求开放的思维、自由的探索、真诚的交流。
三是要有大师的大学。一所好的大学，要有大量的德才兼备的大师级教授。他们构成了一所大学独特精神魅力的最重要的载体，大学的学术结构模式是在一种特定的民族历史和文化氛围中形成的，大师们用他们一言一行构筑成民族的精神。他们追求的是真理，而不是热衷于政治和名利，在复杂的社会中保持自己的人格。一个好大学应该有它自己的传奇，这种期待与任何一个年轻人的梦想心理有关。“五四”时的北大里名人、怪人荟萃一堂，蔡元培“兼容并包”的思想在改革后的新北大体现得淋漓尽致。二三十年代的清华以拥有“清华四导师”为自豪，包括后来的钱钟书则更是故事不断。到了抗日时期，北大、清华、南开三校一并暂迁至云南昆明，取名西南联大——随之，三校精英不断思想交汇碰撞，在当时艰苦的条件下充分保持了自由的学术气氛。那段时期恐怕是中国百年现代大学史上最激动人心的回忆。
四是要办成综合型的大学。要反思1952年以来的全国范围的院系调整给大学本身带来的伤害。单一的效仿国外模式，永远是东施效颦，形成不了自己的学术权威。要重视文史哲和数学这样的基础科学，因为这是所以科学的基础。我们要培养不仅是工程师、科学工作者，我们更要培养具有自己独特思考能力和视角的人才。大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量；它描绘出理智的疆域，在那里对任何一切既不侵犯也不屈服。
这篇文章在杨月和徐丽两位“领导”的亲自关怀下，发表了。李思明和她们没想的是，这篇文章立刻得到广大学生的拥护，人人都在谈论这个话题，有人忍不住发表文章，表达他们的看法，当然是在《未明湖周刊》上发表了，一时让两人应接不暇。最后教师们也坐不住了，纷纷拿起笔来谈自己的看法，认为这篇文章的观值得推崇，在当前刚从文革中恢复过来的北大及所有高校的建设，具有建设性意义。有的人打听这个叫李思明的是那位高人？
北大学报和人民日报也先后加入了讨论中，认为在当前百废待兴，迫切需要发展教育事业，提高科技水平实现“四个现代化”的形势下，讨论这个问题很有必要，肯定了其中的积极意义。
而事件的“罪魁祸首”李思明同学，正在实验室里享受他的快乐时光。实验室里器材奇缺，不过他不在乎，这里只不过是他写书的幌子而已。他需要时间去回忆已经几年未曾碰过的专业知识。