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雨萍真想不到秦始皇是如此多疑之人，于是眼珠子一转，说道。
“好好好！朕依你！”秦始皇说完后，就将随身的那个玉玺递给张雨萍，张雨萍一看，哇！惊呆了。
原来这正是自己在华夏国的中央电视台中的“国宝档案”里看到的那个“传国玉玺”，张雨萍清楚地记得，华夏社会科学院院报上发表的民族所邸永君《传国玉玺漫谈》一文中介绍“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌,取材于“和氏之璧”。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆体字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
嗣后，历代帝王皆以得此玺为符印，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
而现在，这块传国之宝竟然出现在自己的眼前，张雨萍激动不已。
可是，还没欣赏够，秦始皇就将这块玉玺收回去了。
张雨萍很扫兴，真想不到秦始皇竟然这么小气，竟让自己看分钟不到，就把玉玺收回去了。
还没看到这块玉玺是不是“和氏璧”所造呢？
这个时候，秦始皇看自己的眼神色迷迷的，而旁边没有任何人，张雨萍觉得很没有安全感，不过，她突然眼睛一眨，嘻嘻！有了！
张雨萍立即用足以诱惑天下所有男人的声音说：“陛下！不要急嘛！人家还没有去换一件衣服呢？”
秦始皇看着娇艳如花的丽妃，心里就想喝了蜜一样甜。
立即说：“好！好！不过，要快点！朕都等不及了！”
等秦始皇再看到张雨萍的时候，竟然惊艳了。
原来，张雨萍换上了一件非常有特色的宫廷服饰，是秦始皇从来没有看到过的，是旗袍，秦代的宫廷服饰，可从来没有旗袍的。
而张雨萍作为从011年穿越到000多年的秦朝，穿上了000年以后的服饰。
旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在0世纪上半叶由民国汉族女性改进，由中华民国政府于199年确定为国家礼服之一。民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良。
旗袍是民国时期的妇女时装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。从顺治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
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“好好好！朕依你！”秦始皇说完后，就将随身的那个玉玺递给张雨萍，张雨萍一看，哇！惊呆了。
原来这正是自己在华夏国的中央电视台中的“国宝档案”里看到的那个“传国玉玺”，张雨萍清楚地记得，华夏社会科学院院报上发表的民族所邸永君《传国玉玺漫谈》一文中介绍“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌,取材于“和氏之璧”。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆体字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
嗣后，历代帝王皆以得此玺为符印，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
而现在，这块传国之宝竟然出现在自己的眼前，张雨萍激动不已。
可是，还没欣赏够，秦始皇就将这块玉玺收回去了。
张雨萍很扫兴，真想不到秦始皇竟然这么小气，竟让自己看分钟不到，就把玉玺收回去了。
还没看到这块玉玺是不是“和氏璧”所造呢？
这个时候，秦始皇看自己的眼神色迷迷的，而旁边没有任何人，张雨萍觉得很没有安全感，不过，她突然眼睛一眨，嘻嘻！有了！
张雨萍立即用足以诱惑天下所有男人的声音说：“陛下！不要急嘛！人家还没有去换一件衣服呢？”
秦始皇看着娇艳如花的丽妃，心里就想喝了蜜一样甜。
立即说：“好！好！不过，要快点！朕都等不及了！”
等秦始皇再看到张雨萍的时候，竟然惊艳了。
原来，张雨萍换上了一件非常有特色的宫廷服饰，是秦始皇从来没有看到过的，是旗袍，秦代的宫廷服饰，可从来没有旗袍的。
而张雨萍作为从011年穿越到000多年的秦朝，穿上了000年以后的服饰。
旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在0世纪上半叶由民国汉族女性改进，由中华民国政府于199年确定为国家礼服之一。民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良。
旗袍是民国时期的妇女时装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。从顺治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
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