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竟来自美国，僧只是略微试探罢了。如果公子不明白也在情理之中，但是就免不了多费一番唇舌，既然公子深谙其中之意，我们就可以开诚布公了。”
明邵头道：“既然如此，那么大师请讲。”
玉泽摇头道：“事关重大，请明公子随我进来一叙。”
着话玉泽打开后门带明邵进入了后堂。
玉泽给明邵冲茶的茶具本身没有什么奇怪的地方，但是茶具的组合以及摆放非常有讲究，这种茶在中国的偏门茶道里面，还有一种法叫做问道茶，也就是江湖茶。江湖两字拆开各自可指地理上的三江五湖，但“江湖”两字成一对词。在中国文化中另有指涉的意涵，如《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”中的江湖指的即是广阔逍遥的适性之处；北宋范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”的江湖则用来指民间社会，有与朝廷相对的意思。也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制，鄙弃仕途，以睥睨傲然之情，逍遥于适性之所，所以江湖也被当代的人们，引为豪杰侠客所闯荡的社会。因为社会上的那种刀光剑影的生活并非正常的生活秩序，现今社会也唯有以暴力冲突为常态的**生态贴近所谓的江湖，也因此，江湖一词已演变成较为负面或特定的用语，如“混江湖”，意指混**；“老江湖”，喻见多识广之负面人物。
中国的江湖形成应该是从春秋战国时期的游侠开始，但是当时的江湖规矩不多，结构也很混乱，后来慢慢的随着社会的发展逐渐的完善起来，其实就像当代的黑社会的成员组成也是要有不同的身份和职能的，在某种程度上面和公司很像。但是真正正规的公司不多，真正正规的江湖势力也不多，多数都是乌合之众。中国的江湖在北宋年间才开始完善起来，到了明清时代才得以大成，大的组织结构之严密，势力之庞大，就连政府也忌惮三分。随着时代的变化，虽然有些江湖势力烟消云散了，但是也有很多存活了下来，而且历经了百年沧桑，其底蕴相当雄厚。刚刚玉泽给明邵所摆的茶阵看起来平平无奇，其实里面已经蕴含了江湖帝王之间暗语，加起来是“三才五行八卦九宫”。雕刻着云彩的象牙杯占天时，山峦占地利，比翼鸟占人和，此为“三才”，五只不同颜色的瓷杯为金、木、水、火、土“五行”，“三才”与“五行”合起来为“八卦”，其中“子母杯”是两个口，共为九口，正合“九宫”。在我国古汉语中“三”、“五”等数，既可表示基数,即表示确数的数目，如“三纲五常”、“三皇五帝”、“三坟五典”等,又可表示虚数，即用定数来表示夸大、缩、或不定的数目,如“三令五申”等。从基数的概念来看：三只象牙杯是三江，五只瓷杯是五湖，从虚数的涵义来理解,“三江五湖”就是江湖天地恒久远的意思。
当然了，货卖与识家，如果明邵根本不懂这个东西，玉泽摆下的这个江湖茶大阵就完全变成废物了，起来他本也没想明邵能懂得，只是碰碰运气，不过明邵从容的破了自己摆的茶阵还是让自己感到了惊讶，不禁对这个年轻人多了一丝惧意。
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玉泽摇头道：“事关重大，请明公子随我进来一叙。”
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中国的江湖形成应该是从春秋战国时期的游侠开始，但是当时的江湖规矩不多，结构也很混乱，后来慢慢的随着社会的发展逐渐的完善起来，其实就像当代的黑社会的成员组成也是要有不同的身份和职能的，在某种程度上面和公司很像。但是真正正规的公司不多，真正正规的江湖势力也不多，多数都是乌合之众。中国的江湖在北宋年间才开始完善起来，到了明清时代才得以大成，大的组织结构之严密，势力之庞大，就连政府也忌惮三分。随着时代的变化，虽然有些江湖势力烟消云散了，但是也有很多存活了下来，而且历经了百年沧桑，其底蕴相当雄厚。刚刚玉泽给明邵所摆的茶阵看起来平平无奇，其实里面已经蕴含了江湖帝王之间暗语，加起来是“三才五行八卦九宫”。雕刻着云彩的象牙杯占天时，山峦占地利，比翼鸟占人和，此为“三才”，五只不同颜色的瓷杯为金、木、水、火、土“五行”，“三才”与“五行”合起来为“八卦”，其中“子母杯”是两个口，共为九口，正合“九宫”。在我国古汉语中“三”、“五”等数，既可表示基数,即表示确数的数目，如“三纲五常”、“三皇五帝”、“三坟五典”等,又可表示虚数，即用定数来表示夸大、缩、或不定的数目,如“三令五申”等。从基数的概念来看：三只象牙杯是三江，五只瓷杯是五湖，从虚数的涵义来理解,“三江五湖”就是江湖天地恒久远的意思。
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