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十月初十，流求州，鹿鼎县，定军山。
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
阵阵秋风，掠过山间树林，梢冠渐次起伏如波涛，仿佛是在鞠躬致礼，沙沙作响的枝叶摩挲声，也好似送别时的悲泣。
在朝向中原的坡地上，新开出一片烈士陵园，上万军民齐聚于此，举行着隆重的军葬仪式。
赵孟启一身素衣，亲自抬着陈勇仁的棺椁，缓缓将其送入墓室中。
随后，另外三百九十二具棺椁也在将士们的小心翼翼中，妥善安置在各自墓室内。
从开拓团上岛后，陆陆续续有军士及民壮身亡，有死于疾病意外，也有死于部族联军袭击，再加上此次鹿城之战，共计四百七十六人。
华夏人讲究落叶归根，开拓团原本也打算将这些牺牲者送回家乡安葬。
然而赵孟启却有不同想法，引了一句东坡居士的词，‘此心安处是吾乡’，说只要赤旗飘扬的地方，皆是华夏之乡。
宋承后周定位为火德，军服以赤色为主，所以有自以为是之人蔑称军人为‘赤佬’，不过在旗帜颜色上以其他朝代略有不同，虽然红色居多，但也有许多别的色彩。
宋代的旗帜样式种类十分繁多，有不同功能和代表意义，在色彩上大致摆脱了五德始终说的影响，更受到五行、五方说的影响，如东西南北分别对应的颜色就是青、白、赤、黑。
虽然没有统一的颜色，不过‘天下太平’、‘君王万岁’，以及绘着日月星代表君主的‘大常’等重要意义的旗是红色的，再加上赵孟启心中‘中国红’的观念，因此他要用赤旗来代表大宋也没什么毛病。
除了这个形而上的理由外，赵孟启还把建立烈士陵园、英烈祠、纪念碑、四时拜祭等，这些在吴江县施行过的措施拿了出来。
对于注重身后事的华夏人来说，很难拒绝这些荣耀，而且赵孟启又计划将英烈们的家眷迁居到流求岛上来，赐宅授田落地生根。
因此大多数英烈的亲人都愿意把人安葬在流求，毕竟包括许多军士在内，他们在家乡也并没有什么产业。
等所有棺椁都妥善放入墓室之后，钱隆将手中的铭旌交给了赵孟启。
铭旌为大殓后祭祷时悬挂的旗幡，出殡时张举在灵枢前，入葬时覆在棺椁上，以红色布帛做成，幅面长度以地位而定，三品以上长九尺，五品以上八尺，六品以上七尺，上面书写死者名氏身份。
赵孟启将七尺长铭旌亲手铺在棺面上，上面写着，‘大宋奉直大夫军情司干办陈公勇仁。’
奉直大夫是正六品官衔，属于因功追封，而陈勇仁原属皇城司，是随谢方叔一起到福建任职的，负有对外侦查及对内监督之责。
这种安排在赵孟启麾下军队中是常态，不过东卫中更加正规细化，主官负责军事指挥，记室负责思想建设，宪兵负责监督和军纪，军情司不再参与和干涉军队组织内部事项，正常情况下也不再负责战场侦查。
陈勇仁的隶属从皇城司换到军情司，可任务依然还是和原来一样，毕竟左翼军还不是新军。
他也知道自己这任务比较讨人嫌，平时就不显山不露水十分低调，要不是察觉内部可能出现叛逆，曾八也想不起他。
而打入部族联军内部的计划，完全就是他主动提出的，并且一开始他就清楚自己很难活下来。
陈勇仁最后完美地完成了任务，却也付出了生命为代价，对他的这种赴死报国的精神，赵孟启深感钦佩，因此才做出以皇储之尊亲自抬棺的惊世之举。
其他三百九十二名烈士，赵孟启也是一一亲手盖上铭旌，无论是军士，还是民壮，甚至是土人，只要是为国捐躯的，都应享受英烈待遇。
随后，在上万军民的送别下，墓葬全部封合，赵孟启再领着众人向后土祭告。
“维宝祐四年十月十日，皇宋燕王赵禥，敢昭告于后土氏之神，今为诸英烈封谥，窆兹幽宅，神其保佑，裨无后艰，谨以清酌脯醢，祇荐于神。”
祭拜过后土神之后，下葬仪式就结束了。
不过将遗体安葬以后，还要将死者灵魂迎接回家，按时祭祀，所谓‘送形而往，迎精而反’。
只是这次有所变动，不是迎接回家，而是迎入英烈祠中。
经过‘题虞主’的仪程后，家属或同袍捧着三百九十三尊灵位，走向山顶的英烈祠。
因为时间仓促，这个英烈祠只是加急修建而成，暂时只有主殿，略显简陋，却也庄严大气，其后会持续扩建修整。
而英烈祠前方一点，约莫就是后世那个大佛所在之处，将会树立起一座宏伟壮观的纪念碑。
将灵位一一放置在设置好的灵座上，层层叠叠，犹如一座大山一般厚重，其他由家人领回去自行安葬的烈士灵位也将陆续请进来。
英灵殿大门敞开着，近六千名将士整装肃容，以最庄严的姿态列阵而立，目视着殿内的灵山。
神主归位仪式完成后，赵孟启和众将领走到阵列前，面向大殿肃立，口中下令，“鸣炮！”
随即，早已准备好的九门大炮，依次轰鸣，迎接英魂入驻。
震天的炮声在群山中回荡，绵绵不绝。
等炮声稍歇，赵孟启洪声喝令，“全体敬礼。”
刷的一下，六千人犹如一人，齐齐平掌于胸前，“浩气长存，永镇山河！”
所有人维持着敬礼的姿势，抿紧嘴唇，神色坚毅地注视着殿内三百九十三个用金字写成的灵位，身体中热血澎湃。
现场不管是原左翼军还是东卫的将士，绝大多数都是第一次参加这样的军葬仪式，他们或许从来都没有想过，仅仅一名普通的士兵也能受到如此殊荣。
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十月初十，流求州，鹿鼎县，定军山。
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
阵阵秋风，掠过山间树林，梢冠渐次起伏如波涛，仿佛是在鞠躬致礼，沙沙作响的枝叶摩挲声，也好似送别时的悲泣。
在朝向中原的坡地上，新开出一片烈士陵园，上万军民齐聚于此，举行着隆重的军葬仪式。
赵孟启一身素衣，亲自抬着陈勇仁的棺椁，缓缓将其送入墓室中。
随后，另外三百九十二具棺椁也在将士们的小心翼翼中，妥善安置在各自墓室内。
从开拓团上岛后，陆陆续续有军士及民壮身亡，有死于疾病意外，也有死于部族联军袭击，再加上此次鹿城之战，共计四百七十六人。
华夏人讲究落叶归根，开拓团原本也打算将这些牺牲者送回家乡安葬。
然而赵孟启却有不同想法，引了一句东坡居士的词，‘此心安处是吾乡’，说只要赤旗飘扬的地方，皆是华夏之乡。
宋承后周定位为火德，军服以赤色为主，所以有自以为是之人蔑称军人为‘赤佬’，不过在旗帜颜色上以其他朝代略有不同，虽然红色居多，但也有许多别的色彩。
宋代的旗帜样式种类十分繁多，有不同功能和代表意义，在色彩上大致摆脱了五德始终说的影响，更受到五行、五方说的影响，如东西南北分别对应的颜色就是青、白、赤、黑。
虽然没有统一的颜色，不过‘天下太平’、‘君王万岁’，以及绘着日月星代表君主的‘大常’等重要意义的旗是红色的，再加上赵孟启心中‘中国红’的观念，因此他要用赤旗来代表大宋也没什么毛病。
除了这个形而上的理由外，赵孟启还把建立烈士陵园、英烈祠、纪念碑、四时拜祭等，这些在吴江县施行过的措施拿了出来。
对于注重身后事的华夏人来说，很难拒绝这些荣耀，而且赵孟启又计划将英烈们的家眷迁居到流求岛上来，赐宅授田落地生根。
因此大多数英烈的亲人都愿意把人安葬在流求，毕竟包括许多军士在内，他们在家乡也并没有什么产业。
等所有棺椁都妥善放入墓室之后，钱隆将手中的铭旌交给了赵孟启。
铭旌为大殓后祭祷时悬挂的旗幡，出殡时张举在灵枢前，入葬时覆在棺椁上，以红色布帛做成，幅面长度以地位而定，三品以上长九尺，五品以上八尺，六品以上七尺，上面书写死者名氏身份。
赵孟启将七尺长铭旌亲手铺在棺面上，上面写着，‘大宋奉直大夫军情司干办陈公勇仁。’
奉直大夫是正六品官衔，属于因功追封，而陈勇仁原属皇城司，是随谢方叔一起到福建任职的，负有对外侦查及对内监督之责。
这种安排在赵孟启麾下军队中是常态，不过东卫中更加正规细化，主官负责军事指挥，记室负责思想建设，宪兵负责监督和军纪，军情司不再参与和干涉军队组织内部事项，正常情况下也不再负责战场侦查。
陈勇仁的隶属从皇城司换到军情司，可任务依然还是和原来一样，毕竟左翼军还不是新军。
他也知道自己这任务比较讨人嫌，平时就不显山不露水十分低调，要不是察觉内部可能出现叛逆，曾八也想不起他。
而打入部族联军内部的计划，完全就是他主动提出的，并且一开始他就清楚自己很难活下来。
陈勇仁最后完美地完成了任务，却也付出了生命为代价，对他的这种赴死报国的精神，赵孟启深感钦佩，因此才做出以皇储之尊亲自抬棺的惊世之举。
其他三百九十二名烈士，赵孟启也是一一亲手盖上铭旌，无论是军士，还是民壮，甚至是土人，只要是为国捐躯的，都应享受英烈待遇。
随后，在上万军民的送别下，墓葬全部封合，赵孟启再领着众人向后土祭告。
“维宝祐四年十月十日，皇宋燕王赵禥，敢昭告于后土氏之神，今为诸英烈封谥，窆兹幽宅，神其保佑，裨无后艰，谨以清酌脯醢，祇荐于神。”
祭拜过后土神之后，下葬仪式就结束了。
不过将遗体安葬以后，还要将死者灵魂迎接回家，按时祭祀，所谓‘送形而往，迎精而反’。
只是这次有所变动，不是迎接回家，而是迎入英烈祠中。
经过‘题虞主’的仪程后，家属或同袍捧着三百九十三尊灵位，走向山顶的英烈祠。
因为时间仓促，这个英烈祠只是加急修建而成，暂时只有主殿，略显简陋，却也庄严大气，其后会持续扩建修整。
而英烈祠前方一点，约莫就是后世那个大佛所在之处，将会树立起一座宏伟壮观的纪念碑。
将灵位一一放置在设置好的灵座上，层层叠叠，犹如一座大山一般厚重，其他由家人领回去自行安葬的烈士灵位也将陆续请进来。
英灵殿大门敞开着，近六千名将士整装肃容，以最庄严的姿态列阵而立，目视着殿内的灵山。
神主归位仪式完成后，赵孟启和众将领走到阵列前，面向大殿肃立，口中下令，“鸣炮！”
随即，早已准备好的九门大炮，依次轰鸣，迎接英魂入驻。
震天的炮声在群山中回荡，绵绵不绝。
等炮声稍歇，赵孟启洪声喝令，“全体敬礼。”
刷的一下，六千人犹如一人，齐齐平掌于胸前，“浩气长存，永镇山河！”
所有人维持着敬礼的姿势，抿紧嘴唇，神色坚毅地注视着殿内三百九十三个用金字写成的灵位，身体中热血澎湃。
现场不管是原左翼军还是东卫的将士，绝大多数都是第一次参加这样的军葬仪式，他们或许从来都没有想过，仅仅一名普通的士兵也能受到如此殊荣。
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