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    说完那句话后,白起长叹了一口气,抓了抓手里的长刀,身子一矮便从原地消失,等他再度出现的时候,已经到了卞城王身前不足两米的地方。

    “死!!”白起双眼血红,长刀直直的刺向卞城王的胸口。

    不知为何,面对着马上就要将自己贯穿的长刀,卞城王突然笑了一下,仿佛对于白起的这一记攻击十分不在意一样。

    就在这长刀马上要刺进卞城王胸口的时候,凭空出现了一只惨白的手,直接抓住了白起的手腕。原本速度极快的白起,居然被这手的主人给硬生生拽住了,那把长刀几乎都已经抵在了卞城王的胸口,可就是刺不进去。

    神乾愣愣的看着面前的这个“怪人”,他从来没有见过一个人可以如此之“白”,不光是肤色极白,就连头发和嘴唇都是白色的,看起来极为怪异。

    “白起,不可造次!”那怪人手下一用力,愣是把白起给拽到了一旁。

    白曼词再看到这怪人的时候,眼中便出现了复杂之色。

    “幸亏谛听神君来得及时,不然在下今天就要被这家伙开膛破肚了!”卞城王说话的声音有些阴阳怪气,不过这时候的神乾倒是没有在意这些,而是对于卞城王对于这个怪人的称呼,让他彻底震惊了。

    谛听神君?谛听?!地藏王的坐骑,地府一人之下万万人之上的谛听神君?!

    谛听传说是地藏菩萨的坐骑,原身是一条白犬,因为地藏法门以孝道为基,狗性忠诚,就如同文殊之狮子表智慧,普贤之白象表大行一样,地藏之谛听表忠诚不二之心。

    而关于谛听的来历,还有一个十分有趣的小故事。

    唐·开元末年,古新罗(今韩国)王子24岁的金乔觉,看破红尘,携白犬一只浮海来华,削发为僧。

    白犬伴金乔觉一路颠簸,卓锡九华。在共同苦修的75载中,白犬与金乔觉昼夜相随,处处使其逢凶化吉。

    贞元十年农历七月三十日金乔觉坐化,白犬亦随之傍息。三年后,金乔觉尸身开缸,见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰:“菩萨钩锁,百骸鸣矣!”。

    众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身,故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化,称金地藏。

    这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物,被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理,通人性,避邪恶,视为吉祥的象征。

    谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽,貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬,独角表公断力。

    如《论语》中孔子认为子路说一不二,“片言可以折狱”。

    龙身表吉祥,虎头表示智勇,犬耳表善听,狮尾表有耐性,麒麟足表四平八稳以善为宝,是人们想象中的征

    物,社会上又缘称“九不象”,不过平日里大多数时间谛听都是以白犬的外貌见人,真身平常不会显露。

    而在我国古典名著《西游记》中,也有关于谛听的记载。

    在西游记的真假美猴王中,孙悟空与六耳猕猴所变化的假悟空,去找地藏王菩萨分辨真假的时候,地藏王菩萨的坐骑谛听就分辨出了真假悟空。

    六耳猕猴所变化的孙悟空,诸天人众也不能辨别,二人打打闹闹到了阴间地府,十殿阎罗也不能折辨。

    幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别,谛听即时俯伏在地,须臾对地藏菩萨道:“怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他。”

    地藏道:“当面说出便怎么?”谛听道:“当面说出恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。”又问:“何为不能助力擒拿?”

    谛听道:“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道:“似这般怎生祛除?”谛听言:“佛法无边。”

    由此可知谛听折狱能力,后六耳猕猴终被如来收服,而遭悟空一棒打死,从此悟空妄心泯灭,一心皈佛,历尽九九八十一难,终成正果。

    神乾心说这他奶奶的不是完了吗!谛听能赶在这个时候出手救卞城王,这不就代表他们是一伙的了吗!而且谛听这种身份的人,也绝对不会擅自出手,肯定是有人授意,他才能出手帮助。

    放眼整个地府,能够命令... -->>

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