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“不知小友此次前来天师府所谓何事？”
好歹是有道高人，张九功很快平复内心酸溜溜的柠檬情绪，再次饮了口茗茶，直接开口询问朱晨浩前来的目的。
经过短暂的交流，他已经看出来了，眼前的朱晨浩，明显是个小狐狸，这一次找上门来，他们天师府不想付出点代价肯定是不可能的。
当然，如果能流点血付出点代价，就完全斩断和大明皇室的因果，这也是值得的。
因为即便眼前的“朱无视”领悟出帝道真意，成就了武道大宗师，想要复国，也是千难万难，看不到丝毫成功的可能性。
纵观史诗三千年，还没有哪个国家在灭亡近半个甲子后，还能再次复国的。这样的事情即便实在春秋战国诸侯争霸的时代，也从未有过。
并且当年他们天师府和全真道联手推测，推测出满清入关，龙出黑水，当有国运三百年。
这是天命！
他张九功再强，天师府底蕴再深厚，也不可能干的过天命。
所以张九功打定主意，其他的都可以考虑，哪怕是付出一定的代价，他们天师府也能承受，却唯独不能参与大明复国之事。
朱晨浩听到张九功询问，并没有急着开口，而是端起茶盏饮了口茗茶，悠悠道：“苟子曾言：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”
朱晨浩缓缓诵出荀子《天论篇》开头，然后才抬头看了张九功一眼，问道：“不知老天师觉得如何？”
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。
这是荀子《天论篇》的开头，也是苟子思想的总纲。
如果再精简一点，那就是六个字：“制天命而用之！
“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思，如此一句便彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。
他说：“与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它。如其顺从天而颂扬它？怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？”
反正对荀子的说法，不管其他人信不信，反正朱晨浩是信了？！
如果自己都不信，如何能让其他人相信。
张九功闻言，呵呵两声，然后用一双深邃，好像能看破红尘万物的眸子看向朱晨浩，悠悠道：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
“潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。”
“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。”
“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”
“今天下虽有风波，却难撼天时，三百国运，非一朝一夕所能挥霍。”
张九功悠悠道，他并没有正面回复朱晨浩《荀子·天论篇》的询问，因为这个问题根本就没办法回应。
就想你永远都叫不醒一个装睡的人一样。
更何况，张九功虽然能觉察到天命的存在，却根本无法证实，更不可能把天地意志拉出来打朱晨浩的脸，所以只能从另一个角度回应对方。
所以他就把《易经》搬了出来。
《易经·乾卦》元、亨、利、贞。
“潜龙”就不要说了，隐喻事物发展之初，亦或者还没有成长起来之前。
勿，否定语，不要意。
勿用，不要张扬，应低调行事。
他也没说世间有没有天地意志或者天命存在，更没说朱晨浩起事能不能成功，而是用“潜龙勿用”一词来告诫对方，目前要低调，不要张扬，现在天下虽然动荡，但是大清的江山还稳健的很，还不是搞事情的时候。
满清三百年的国运，也不是一朝一夕就能挥霍完的。
朱晨浩听到张九功... -->>
“不知小友此次前来天师府所谓何事？”
好歹是有道高人，张九功很快平复内心酸溜溜的柠檬情绪，再次饮了口茗茶，直接开口询问朱晨浩前来的目的。
经过短暂的交流，他已经看出来了，眼前的朱晨浩，明显是个小狐狸，这一次找上门来，他们天师府不想付出点代价肯定是不可能的。
当然，如果能流点血付出点代价，就完全斩断和大明皇室的因果，这也是值得的。
因为即便眼前的“朱无视”领悟出帝道真意，成就了武道大宗师，想要复国，也是千难万难，看不到丝毫成功的可能性。
纵观史诗三千年，还没有哪个国家在灭亡近半个甲子后，还能再次复国的。这样的事情即便实在春秋战国诸侯争霸的时代，也从未有过。
并且当年他们天师府和全真道联手推测，推测出满清入关，龙出黑水，当有国运三百年。
这是天命！
他张九功再强，天师府底蕴再深厚，也不可能干的过天命。
所以张九功打定主意，其他的都可以考虑，哪怕是付出一定的代价，他们天师府也能承受，却唯独不能参与大明复国之事。
朱晨浩听到张九功询问，并没有急着开口，而是端起茶盏饮了口茗茶，悠悠道：“苟子曾言：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”
朱晨浩缓缓诵出荀子《天论篇》开头，然后才抬头看了张九功一眼，问道：“不知老天师觉得如何？”
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。
这是荀子《天论篇》的开头，也是苟子思想的总纲。
如果再精简一点，那就是六个字：“制天命而用之！
“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思，如此一句便彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。
他说：“与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它。如其顺从天而颂扬它？怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？”
反正对荀子的说法，不管其他人信不信，反正朱晨浩是信了？！
如果自己都不信，如何能让其他人相信。
张九功闻言，呵呵两声，然后用一双深邃，好像能看破红尘万物的眸子看向朱晨浩，悠悠道：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
“潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。”
“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。”
“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”
“今天下虽有风波，却难撼天时，三百国运，非一朝一夕所能挥霍。”
张九功悠悠道，他并没有正面回复朱晨浩《荀子·天论篇》的询问，因为这个问题根本就没办法回应。
就想你永远都叫不醒一个装睡的人一样。
更何况，张九功虽然能觉察到天命的存在，却根本无法证实，更不可能把天地意志拉出来打朱晨浩的脸，所以只能从另一个角度回应对方。
所以他就把《易经》搬了出来。
《易经·乾卦》元、亨、利、贞。
“潜龙”就不要说了，隐喻事物发展之初，亦或者还没有成长起来之前。
勿，否定语，不要意。
勿用，不要张扬，应低调行事。
他也没说世间有没有天地意志或者天命存在，更没说朱晨浩起事能不能成功，而是用“潜龙勿用”一词来告诫对方，目前要低调，不要张扬，现在天下虽然动荡，但是大清的江山还稳健的很，还不是搞事情的时候。
满清三百年的国运，也不是一朝一夕就能挥霍完的。
朱晨浩听到张九功... -->>
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