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···
第二，洛奇亚与凤王哪怕都是没有亲眼见到过阿尔宙斯，甚至之前陨落的洛奇亚，其残留灵魂记忆当中亦是没有这位创世神的存在。
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可尽管如此，洛奇亚却是可以比任何人都是坚信；
创世之神——阿尔宙斯，就是存在的！
因为洛奇亚每每直呼阿尔宙斯之名的时候，他居然有些骇然地发现，在宇宙各处，甚至可以说在周身的任何地方；
一种极为微弱的，甚至以神明的感知都难以察觉的意识，竟然断断续续的回应了洛奇亚的呼唤！
这种发现，不禁让洛奇亚顿时有一种毛骨悚然之感。
因为洛奇亚哪怕是在狂，哪怕誓言要“战斗到死”，自命“无所畏惧”；
可面对阿尔宙斯，他的那些话，也只是宣传口号而已，当不得真。
洛奇亚固然是悍不畏死，但绝不意味着洛奇亚没脑子。
不怕死，和想去自杀，那是完完全全不同的两种概念，不要混淆。
那强大的创世之神，阿尔宙斯，绝不是当下的洛奇亚可以比肩的，哪怕仅仅是简单的直视，都恐有陨落之危。
···
最后一点，便是大祭司波赛琳一直深思着的那一句：“但一切，直至它的来到，让原本秩序的世界都变了”。
这句话，其实就是洛奇亚巧妙的一笔了，亦是种花家文化博大精深的最好体现。
在洛奇亚的前世，基本上没有哪个国度或是文明，能在文字上玩得这么花。
这个“它”，基本包含与囊括了任何的一种意外情况。
给了洛奇亚版本的创世记，留下了近乎无懈可击般自圆其说的作用。
目前，洛奇亚还不清楚，为什么有的神兽化身为了黑暗，违背了创世之神阿尔宙斯的意志不说，还那么的热衷于毁灭人类文明，并立志于让世界回归于混沌无序的本源状态。
但洛奇亚所言的这个“它”，却是无尽可能与无限变化的代名词，让他降下的神创七日之说，毫无任何破绽。
洛奇亚可是考虑到了方方面面的可能情况，例如；
也许，这创世之神阿尔宙斯得了什么怪病或是感染了什么病毒，突然转了性子，喜好搞破坏了，进而命令了某些神兽。
当然，暂且先不讨论在这个世界是否真的存在某一种疾病或是病毒，可以入侵那个基本上永远都不可能被打败的至高存在；
在上述的例子当中，疾病或是病毒，便是洛奇亚言及的“它”。
再如，这个宇宙是否遭受到了其他宇宙的某个至高邪神的入侵，那个强大的异界邪神是否用它的神力，感染或是改造了如裂空座、骑拉帝纳等神兽呢？
而这种语境之下，那个异界邪神，则又是洛奇亚口中的“它”。
当然类似这样的设想与假象可以一直做下去，循环到死，只不过意义不大就是了。
但总而言之，仍是因为他洛奇亚最后的那一句话；
让他的神创七日说变得极为的真实，理论上根本不存在推翻颠覆的可能。
哪怕后人并没有发现基格尔德或是奈克洛兹玛的存在，可洛奇亚在最后已经做了相当的兜底，把一切的责任与缘由全部推给那个莫须有的“它”。
如此一来，这洛奇亚神谕之中的责任，便会推得干干净净。
后人们并没找到上述两只神兽，自然不是后人的错，可也并非洛奇亚的错，一切都是因为“它”来了，与我们所有人都无关。
什么，你想知道“它”是谁？
洛奇亚表示打死我都不说，谁想知道，谁自己细品琢磨去吧，他懒得理会。
···
而洛奇亚之所以这般的精心布置，刻意留下这么一句话。
其最重要的原因，便是作为神明的洛奇亚，在原则上是不能犯错的。
一旦洛奇亚的神谕有误，哪怕是丁点的错误，都会无限放大，并给暴风信仰带来难以恢复的巨大裂痕。
神明，毕竟与时常犯错误的人类不同，必须要尽善尽美。
尽管洛奇亚并不完美，但仍是要装出一副已经臻至无可挑剔的圣洁形象。
也好在洛奇亚的最后那一句，足可以让洛奇亚的神谕，在未来的时间里任其发生如何的变化，依旧是真实可信的。
（写手：由于篇幅有限，剑盾那个时代的三只神兽将不会出现在本小说当中。）
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第二，洛奇亚与凤王哪怕都是没有亲眼见到过阿尔宙斯，甚至之前陨落的洛奇亚，其残留灵魂记忆当中亦是没有这位创世神的存在。
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一种极为微弱的，甚至以神明的感知都难以察觉的意识，竟然断断续续的回应了洛奇亚的呼唤！
这种发现，不禁让洛奇亚顿时有一种毛骨悚然之感。
因为洛奇亚哪怕是在狂，哪怕誓言要“战斗到死”，自命“无所畏惧”；
可面对阿尔宙斯，他的那些话，也只是宣传口号而已，当不得真。
洛奇亚固然是悍不畏死，但绝不意味着洛奇亚没脑子。
不怕死，和想去自杀，那是完完全全不同的两种概念，不要混淆。
那强大的创世之神，阿尔宙斯，绝不是当下的洛奇亚可以比肩的，哪怕仅仅是简单的直视，都恐有陨落之危。
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最后一点，便是大祭司波赛琳一直深思着的那一句：“但一切，直至它的来到，让原本秩序的世界都变了”。
这句话，其实就是洛奇亚巧妙的一笔了，亦是种花家文化博大精深的最好体现。
在洛奇亚的前世，基本上没有哪个国度或是文明，能在文字上玩得这么花。
这个“它”，基本包含与囊括了任何的一种意外情况。
给了洛奇亚版本的创世记，留下了近乎无懈可击般自圆其说的作用。
目前，洛奇亚还不清楚，为什么有的神兽化身为了黑暗，违背了创世之神阿尔宙斯的意志不说，还那么的热衷于毁灭人类文明，并立志于让世界回归于混沌无序的本源状态。
但洛奇亚所言的这个“它”，却是无尽可能与无限变化的代名词，让他降下的神创七日之说，毫无任何破绽。
洛奇亚可是考虑到了方方面面的可能情况，例如；
也许，这创世之神阿尔宙斯得了什么怪病或是感染了什么病毒，突然转了性子，喜好搞破坏了，进而命令了某些神兽。
当然，暂且先不讨论在这个世界是否真的存在某一种疾病或是病毒，可以入侵那个基本上永远都不可能被打败的至高存在；
在上述的例子当中，疾病或是病毒，便是洛奇亚言及的“它”。
再如，这个宇宙是否遭受到了其他宇宙的某个至高邪神的入侵，那个强大的异界邪神是否用它的神力，感染或是改造了如裂空座、骑拉帝纳等神兽呢？
而这种语境之下，那个异界邪神，则又是洛奇亚口中的“它”。
当然类似这样的设想与假象可以一直做下去，循环到死，只不过意义不大就是了。
但总而言之，仍是因为他洛奇亚最后的那一句话；
让他的神创七日说变得极为的真实，理论上根本不存在推翻颠覆的可能。
哪怕后人并没有发现基格尔德或是奈克洛兹玛的存在，可洛奇亚在最后已经做了相当的兜底，把一切的责任与缘由全部推给那个莫须有的“它”。
如此一来，这洛奇亚神谕之中的责任，便会推得干干净净。
后人们并没找到上述两只神兽，自然不是后人的错，可也并非洛奇亚的错，一切都是因为“它”来了，与我们所有人都无关。
什么，你想知道“它”是谁？
洛奇亚表示打死我都不说，谁想知道，谁自己细品琢磨去吧，他懒得理会。
···
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也好在洛奇亚的最后那一句，足可以让洛奇亚的神谕，在未来的时间里任其发生如何的变化，依旧是真实可信的。
（写手：由于篇幅有限，剑盾那个时代的三只神兽将不会出现在本小说当中。）