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“好了，别看了，赶紧划！”
武新知清醒了过来，催促他们抓紧时间登陆到海滩上，先是从船上搬了一块“东海国合法领土”的石碑下来——这是出海前用崂山石雕的，还有个0002的编号——找个地方立了起来。然后又分散出去，各自挖了一袋白砂回来，便离岛返回了追云号上。
就这样，六艘船分散开来，在西沙群岛转了一圈，收集了不少样本之后，选出了最白的那个岛，又带水手去挖了一大堆回来，装入袋子中，替换了部分压舱石，这才继续启航。
他们收集这些白砂，不是观赏用，而是准备用作生产玻璃的原料。这些白砂是相当纯净的天然石英砂，会对本土的玻璃产业有很大的促进作用，使他们能生产出透明度更高的玻璃，不但能卖出更高的价格，光学产业也会因此受益。
之后，舰队又继续往西南的占城方向前进。
此时的中南半岛有五个较有影响的国家存在，即安南、占城、真腊、暹国和蒲甘，分别对应后世的越南北部、越南南部、柬埔寨、泰国和缅甸。这五个国家的实控区尚未覆盖整个中南半岛，而覆盖不到的地方大多只有部落形式的政权。其中，占城国大约位于后世越南中南部，也就是中南半岛东部“S”型海岸线中向右凸出的那一部分。
“这么说，占城与安南是世仇啰？”
追云号上，韩松正与向导陈阿贵讨论占城国的情况。陈阿贵是他们在宝安镇雇佣的向导，识文断字，据说下过好几次南洋，熟悉各国风土，之前在逐日号上跟李涛他们在一起，这次正好趁采砂驻锚的时候换到了追云号上，再给韩松讲解一遍。
陈阿贵操着一口广味的官话，指手画脚地讲解道：“对，安南国风俗与华夏同，而占城国是蛮夷做派，信甚‘婆罗门’佛，所以安南国时常讨伐占城国。两国上上下下打了怕不是上百年，当然结仇了。除此之外，占城与西边的真腊也有世仇，甚至一度被真腊所灭国，虽然后来复国了，但元气大伤，已不复强盛之势。”
“婆罗门教？”韩松努力听着他的讲解，大概明白了是怎么回事。其实他们在江南那边，就通过刘克庄的渠道获得了不少朝廷对于南蕃的记录，对情况有了个大概的了解，现在只是更丰富一些细节。
占城国受印度文化影响很深，国内主流宗教是婆罗门教——别意外，婆罗门教曾经一度传遍了大半个东南亚，与佛教争斗纠葛很深，虽说后来被天方教一锅端了。
而安南是儒家文化圈的一员，一直致力于在中南半岛建立类似于中国的朝贡体系，由自己做宗主国，同化其它国家。历史上，它确实做的不错，逐步蚕食了占城和南边的真腊，把领土和儒家文化传播到了半岛最南端。客观来说，这是宋朝之后儒家文化少数几个成功传播出去的例子之一，要不是后来发生的那些纠葛，安南对于华夏文明来说应该是有功的。听得出来，虽然这两个国家对于陈阿贵来说都是外国，但他也是明显更倾向于文化相通的安南的。
“那么，占城有什么特产呢？”
“不少，如沉香、槟榔、乌木、黄蜡、白布、犀角、犀皮等，都是南洋特产，若是东家贩回北方，定能卖个好价。不过占城商人多黠，备货不及，其实不如去安南贸易来的便利。”
安南人口更多，而且受华夏影响，文明程度更高，是个更好的贸易对象。不过东海商社对于安南市场有更重要的规划，它是未来的华南工作组贸易网络的一部分，与远洋贸易是两条线，所以这次没有访问那边。远洋舰队之所以要去占城，更多的是因为它的地理位置，它正处于广东和马六甲海峡的中点上，是个合适的中途休息点。
韩松笑了笑，说道：“安南已经被我们甩在身后了，还是别想了。宾特罗城是什么情况，你再跟我说说。”
陈阿贵不敢怠慢，给他讲解了起来。不过嘴上讲着，眼神却撇着周遭一望无际的清澈海面，心中万分感叹：这帮子东海国的人真是胆大，旁人都是沿海岸线而行，一路从琼州-广西-安南-占城过来，他们却敢直接走外海，看上去还对自己的位置了如指掌，毫无惧色，真不知道是怎么养出来的胆气。
其实东海人自己也很少意识到的一点是，他们纵横大海的依仗，除了后世带来的先进知识和设备，还有因“已知”带来的勇气和自信。不要小看这一点，实际上古代航海探索的一个巨大阻碍就是未知带来的恐惧——你不知道海那边会有什么，不知道会是风浪、凶兽、深渊、古老神祗还是无尽的大海，因此才会在岸上裹足不前。因此敢于远航的达伽马、哥伦布、麦哲伦等人才会为人景仰，而实际上他们航行所运用的技术也没比同时代的其他人强多少，多的也就是一股勇气而已。而东海股东们其实是明确知道海那边是有什么的，就连可能遇到的风暴等风险也是清楚地了解的，因此他们担心的只是技术问题，并不会被未知而吓住。所以，他们才展现出了外人眼中难以理解的勇气。
远洋舰队本来想前往占城的宾特罗城（又作宾童龙，位于后世越南潘朗一带），那里是占城国的重镇，有副王坐镇，人口较多，物产丰富，是个传统贸易重地，而且正好位于航线附近，在此停留几天是再合适不过了。不过天不随人愿，当他们即将抵达宾特罗的时候，海上却突然起了风暴，他们既不敢往风浪更大的岸边靠拢，也不敢停留在原地，只能继续向南行驶，然后就到了真腊附近的海域。
“好了，别看了，赶紧划！”
武新知清醒了过来，催促他们抓紧时间登陆到海滩上，先是从船上搬了一块“东海国合法领土”的石碑下来——这是出海前用崂山石雕的，还有个0002的编号——找个地方立了起来。然后又分散出去，各自挖了一袋白砂回来，便离岛返回了追云号上。
就这样，六艘船分散开来，在西沙群岛转了一圈，收集了不少样本之后，选出了最白的那个岛，又带水手去挖了一大堆回来，装入袋子中，替换了部分压舱石，这才继续启航。
他们收集这些白砂，不是观赏用，而是准备用作生产玻璃的原料。这些白砂是相当纯净的天然石英砂，会对本土的玻璃产业有很大的促进作用，使他们能生产出透明度更高的玻璃，不但能卖出更高的价格，光学产业也会因此受益。
之后，舰队又继续往西南的占城方向前进。
此时的中南半岛有五个较有影响的国家存在，即安南、占城、真腊、暹国和蒲甘，分别对应后世的越南北部、越南南部、柬埔寨、泰国和缅甸。这五个国家的实控区尚未覆盖整个中南半岛，而覆盖不到的地方大多只有部落形式的政权。其中，占城国大约位于后世越南中南部，也就是中南半岛东部“S”型海岸线中向右凸出的那一部分。
“这么说，占城与安南是世仇啰？”
追云号上，韩松正与向导陈阿贵讨论占城国的情况。陈阿贵是他们在宝安镇雇佣的向导，识文断字，据说下过好几次南洋，熟悉各国风土，之前在逐日号上跟李涛他们在一起，这次正好趁采砂驻锚的时候换到了追云号上，再给韩松讲解一遍。
陈阿贵操着一口广味的官话，指手画脚地讲解道：“对，安南国风俗与华夏同，而占城国是蛮夷做派，信甚‘婆罗门’佛，所以安南国时常讨伐占城国。两国上上下下打了怕不是上百年，当然结仇了。除此之外，占城与西边的真腊也有世仇，甚至一度被真腊所灭国，虽然后来复国了，但元气大伤，已不复强盛之势。”
“婆罗门教？”韩松努力听着他的讲解，大概明白了是怎么回事。其实他们在江南那边，就通过刘克庄的渠道获得了不少朝廷对于南蕃的记录，对情况有了个大概的了解，现在只是更丰富一些细节。
占城国受印度文化影响很深，国内主流宗教是婆罗门教——别意外，婆罗门教曾经一度传遍了大半个东南亚，与佛教争斗纠葛很深，虽说后来被天方教一锅端了。
而安南是儒家文化圈的一员，一直致力于在中南半岛建立类似于中国的朝贡体系，由自己做宗主国，同化其它国家。历史上，它确实做的不错，逐步蚕食了占城和南边的真腊，把领土和儒家文化传播到了半岛最南端。客观来说，这是宋朝之后儒家文化少数几个成功传播出去的例子之一，要不是后来发生的那些纠葛，安南对于华夏文明来说应该是有功的。听得出来，虽然这两个国家对于陈阿贵来说都是外国，但他也是明显更倾向于文化相通的安南的。
“那么，占城有什么特产呢？”
“不少，如沉香、槟榔、乌木、黄蜡、白布、犀角、犀皮等，都是南洋特产，若是东家贩回北方，定能卖个好价。不过占城商人多黠，备货不及，其实不如去安南贸易来的便利。”
安南人口更多，而且受华夏影响，文明程度更高，是个更好的贸易对象。不过东海商社对于安南市场有更重要的规划，它是未来的华南工作组贸易网络的一部分，与远洋贸易是两条线，所以这次没有访问那边。远洋舰队之所以要去占城，更多的是因为它的地理位置，它正处于广东和马六甲海峡的中点上，是个合适的中途休息点。
韩松笑了笑，说道：“安南已经被我们甩在身后了，还是别想了。宾特罗城是什么情况，你再跟我说说。”
陈阿贵不敢怠慢，给他讲解了起来。不过嘴上讲着，眼神却撇着周遭一望无际的清澈海面，心中万分感叹：这帮子东海国的人真是胆大，旁人都是沿海岸线而行，一路从琼州-广西-安南-占城过来，他们却敢直接走外海，看上去还对自己的位置了如指掌，毫无惧色，真不知道是怎么养出来的胆气。
其实东海人自己也很少意识到的一点是，他们纵横大海的依仗，除了后世带来的先进知识和设备，还有因“已知”带来的勇气和自信。不要小看这一点，实际上古代航海探索的一个巨大阻碍就是未知带来的恐惧——你不知道海那边会有什么，不知道会是风浪、凶兽、深渊、古老神祗还是无尽的大海，因此才会在岸上裹足不前。因此敢于远航的达伽马、哥伦布、麦哲伦等人才会为人景仰，而实际上他们航行所运用的技术也没比同时代的其他人强多少，多的也就是一股勇气而已。而东海股东们其实是明确知道海那边是有什么的，就连可能遇到的风暴等风险也是清楚地了解的，因此他们担心的只是技术问题，并不会被未知而吓住。所以，他们才展现出了外人眼中难以理解的勇气。
远洋舰队本来想前往占城的宾特罗城（又作宾童龙，位于后世越南潘朗一带），那里是占城国的重镇，有副王坐镇，人口较多，物产丰富，是个传统贸易重地，而且正好位于航线附近，在此停留几天是再合适不过了。不过天不随人愿，当他们即将抵达宾特罗的时候，海上却突然起了风暴，他们既不敢往风浪更大的岸边靠拢，也不敢停留在原地，只能继续向南行驶，然后就到了真腊附近的海域。