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当然，钟楠这么做，也有一定的私心。一方面，他帮了红衣厉鬼，她会为自己报仇，还有那个三十六门的人。另一方面，钟楠也能给自己积阴德。
因为钟楠的命不好，他想改命！
钟楠曾经想去游历天下去寻找改命的方法，但是葛老道告诉他，改命之法在道教的传承中有，但是早已消失在历史的长河中。即便你去找，穷极一生之力，也是徒劳无功。
最后，葛道人告诉了钟楠一个方法，积阴德。
钟楠问葛道人什么是阴德，葛道人说，《易经》中讲：只有厚德，才能载物。这个厚德，指的就是阴德。
葛道人说德，分为两种，一种是阴德，一种是阳德。
阴德，是做了善事默默无闻，不图回报，不求人知，没有利益欲望之德。而阳德呢，是做了好事到处宣传，图名图报，天下皆知，以名利为目的之德。
葛道人告诉钟楠只有积阴德才能够改命。
对此，钟楠半信半疑。
葛道人然后拿出《了凡四训》翻到袁了凡与云谷禅师的对话的那一页让他看。钟楠低头一看，只见上面是一段对话。
云谷禅师：袁施主，凡人所以不能成为圣人，只是因为被妄念相缠，你我静坐三天三夜，不见你起一个妄念，这是什么缘故啊？
袁了凡：我平生命运早已被人算定，荣辱生死皆有定数，即使要妄想亦无可妄想。
云谷禅师：呵呵……我以为你是一个豪杰，原来只是个凡夫啊。
袁了凡：禅师此话怎讲？
云谷禅师：凡人未能达到无心，无心就是外不着相，内不动心，外面不会被无欲六尘名闻利所诱惑。内心不起贪、嗔、痴、欲的妄念。达不到这个境界，终为阴阳所束缚，不能超越阴阳五行数理的范围，安得无数。
但是，惟有平凡的人有定数，那极善之人，数就拘他不定。而极恶之人，数也拘束他不定。你二十年来被他算定，不曾转动一丝一毫，这不是凡夫又是什么呢。
袁了凡：难道，这命中定数是可以逃得过的吗？
云谷禅师：命由我作，福自己求。我们佛教经典当中说，求富贵的富贵，求男女的男女，求长寿的长寿，这些都是事实。妄语是佛家的大戒，诸佛菩萨，怎么会说假话去欺骗人呢。
袁了凡：可是，孟子曰求则得之，这是说追求应在自己内心。道德仁义是心中本有，可以力求，功名富贵乃身外之物，如何求得到呢？
云谷禅师：孟子之言没有错，是你错解了。你有没有看见六组慧能在《坛经》中所说，“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。”只要能回头，想自己内心里面去求，内心有感，外面自然有应，感应道交，没有不通的。
那就不是只得道德仁义，也可以得到外面的功名富贵，内外双得。这样如理如法的去求，才真正有利益，真正能够得到。
若不能反过来向内心去反省，而只有向外面去攀援追求，这样求之固然有很多方法门道，而能够得到的，还是你原来命中有的，并不是求来的，命中没有的，还是求不到。内外双失，内心失去道德仁义，外面失去功名富贵，不从内心去求，所以没有利益。
因上禅师问我孔先生算你命里如何，我把孔先生为我推算的命数，向云谷禅师如实禀报，禅师便问我，你觉得自己应该的功名，应该有子嗣吗？
袁了凡：不应该。
云谷禅师：为什么不应该呢？
一切福田科第中人，都是有福相的，而我福薄，又不能积功德、积善行，培养厚福的根基。而且不耐烦剧，不能容人。时或自尊自大，以才智盖人。轻言妄谈，直心直行，凡此种种，皆是无福之相，又怎么能有科第功名呢！
云谷禅师：那怎么不因该有儿子呢？
袁了凡：所谓地之秽者多生物，水之清者常无鱼。我有洁癖，这是我没有子嗣的第一个原因。和气能育万物，而我善怒，这是原因之二。仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根，我常常吝惜自己的名节，常不能舍己救人，这是原因之三。多言耗气是其四。我又好饮酒，以至于消散精气，是我无子的原因之五。又好彻夜长坐，不懂得保护元气元神，这是原因之六。其余的过错尚多，不能悉数。
云谷禅师：生儿子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子贤孙。有修十世之福德的人，一定有十世的孝子贤孙，保住他的家道。有修三世二世之福德的人，一定有三世二世的子孙，来保持他的家道。那个没有后代的，或者出了不孝的子孙的，那是没有修福福德很薄的缘故。
不为科第这桩事情，世间能享受千金之才的人，一定是千金的人物。能够享受百金之财产的人，一定是百金的人物。应该是饿死的，一定是饿死的人物。天道不过是因其材而顺应自然，几时曾经加纤毫的意思在上面。
你如今既然知道自己福薄与没有儿子的原因。从今以后，尽情把它改过洗刷，把一向不登科第、没儿子的原因，作一个大的改变。务必要积功累德。务必要包容别人的过失。务必要爱惜自己的精神。
从前种种的过失，譬如昨日死，从今以后，种种改过自新，譬如今日之再生。这就是义理再生之身。血肉之身尚然有个数理在。义理之身，岂不能以感格天然之道。
《太甲》曰：天作孽，尤可违。自作孽，不可活。
《诗经》上说，永言配命，自求多福。
孔先生算你不能登科第，不能生子女，这是天作之孽，尤可得而违之。你如今扩充德性，努力行善事，多积累阴德，这是自己所造之福。哪里会有不享福报的道理啊。
这是功过格，你可以带回去看看，依此修行。
每日起心动念、言语造作，善则记数，过则退除。比如：你一天中，做了十件善事，也做了九件恶事，十扣掉九，就剩下一善，这样记录，累积你的善行。
袁了凡：弟子谨受教。
云谷禅师：你还不能做到无心，我教你持“准提咒”，用持咒的方法达到一心不乱，咒语每天都要持诵。行、住、坐、卧都不要忘记，你持到持而不持，不持而持，持到纯熟，起心动念自然就是咒语。没有妄念，念到妄念不动，这个时候就灵验了。
袁了凡：禅师所言，袁黄深信不疑。
云谷禅师：你若能一心向善，谦虚改过，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢！
这就是《了凡四训》中袁了凡和云谷禅师禅师的对话，也是葛道人教钟楠的一个道理，更是钟楠要帮助红衣厉鬼杨月话的主要原因。
不过，这事需要老神棍谭忠子的配合。
为了避免这个老神棍心存芥蒂，我淡淡的看了他一眼说：“谭老哥，不知道你读过易经没有？”
谭忠子微微一愣，很明显不知道我问这句话是个什么意思，但他还是老老实实的点点头说：“读过。”
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当然，钟楠这么做，也有一定的私心。一方面，他帮了红衣厉鬼，她会为自己报仇，还有那个三十六门的人。另一方面，钟楠也能给自己积阴德。
因为钟楠的命不好，他想改命！
钟楠曾经想去游历天下去寻找改命的方法，但是葛老道告诉他，改命之法在道教的传承中有，但是早已消失在历史的长河中。即便你去找，穷极一生之力，也是徒劳无功。
最后，葛道人告诉了钟楠一个方法，积阴德。
钟楠问葛道人什么是阴德，葛道人说，《易经》中讲：只有厚德，才能载物。这个厚德，指的就是阴德。
葛道人说德，分为两种，一种是阴德，一种是阳德。
阴德，是做了善事默默无闻，不图回报，不求人知，没有利益欲望之德。而阳德呢，是做了好事到处宣传，图名图报，天下皆知，以名利为目的之德。
葛道人告诉钟楠只有积阴德才能够改命。
对此，钟楠半信半疑。
葛道人然后拿出《了凡四训》翻到袁了凡与云谷禅师的对话的那一页让他看。钟楠低头一看，只见上面是一段对话。
云谷禅师：袁施主，凡人所以不能成为圣人，只是因为被妄念相缠，你我静坐三天三夜，不见你起一个妄念，这是什么缘故啊？
袁了凡：我平生命运早已被人算定，荣辱生死皆有定数，即使要妄想亦无可妄想。
云谷禅师：呵呵……我以为你是一个豪杰，原来只是个凡夫啊。
袁了凡：禅师此话怎讲？
云谷禅师：凡人未能达到无心，无心就是外不着相，内不动心，外面不会被无欲六尘名闻利所诱惑。内心不起贪、嗔、痴、欲的妄念。达不到这个境界，终为阴阳所束缚，不能超越阴阳五行数理的范围，安得无数。
但是，惟有平凡的人有定数，那极善之人，数就拘他不定。而极恶之人，数也拘束他不定。你二十年来被他算定，不曾转动一丝一毫，这不是凡夫又是什么呢。
袁了凡：难道，这命中定数是可以逃得过的吗？
云谷禅师：命由我作，福自己求。我们佛教经典当中说，求富贵的富贵，求男女的男女，求长寿的长寿，这些都是事实。妄语是佛家的大戒，诸佛菩萨，怎么会说假话去欺骗人呢。
袁了凡：可是，孟子曰求则得之，这是说追求应在自己内心。道德仁义是心中本有，可以力求，功名富贵乃身外之物，如何求得到呢？
云谷禅师：孟子之言没有错，是你错解了。你有没有看见六组慧能在《坛经》中所说，“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。”只要能回头，想自己内心里面去求，内心有感，外面自然有应，感应道交，没有不通的。
那就不是只得道德仁义，也可以得到外面的功名富贵，内外双得。这样如理如法的去求，才真正有利益，真正能够得到。
若不能反过来向内心去反省，而只有向外面去攀援追求，这样求之固然有很多方法门道，而能够得到的，还是你原来命中有的，并不是求来的，命中没有的，还是求不到。内外双失，内心失去道德仁义，外面失去功名富贵，不从内心去求，所以没有利益。
因上禅师问我孔先生算你命里如何，我把孔先生为我推算的命数，向云谷禅师如实禀报，禅师便问我，你觉得自己应该的功名，应该有子嗣吗？
袁了凡：不应该。
云谷禅师：为什么不应该呢？
一切福田科第中人，都是有福相的，而我福薄，又不能积功德、积善行，培养厚福的根基。而且不耐烦剧，不能容人。时或自尊自大，以才智盖人。轻言妄谈，直心直行，凡此种种，皆是无福之相，又怎么能有科第功名呢！
云谷禅师：那怎么不因该有儿子呢？
袁了凡：所谓地之秽者多生物，水之清者常无鱼。我有洁癖，这是我没有子嗣的第一个原因。和气能育万物，而我善怒，这是原因之二。仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根，我常常吝惜自己的名节，常不能舍己救人，这是原因之三。多言耗气是其四。我又好饮酒，以至于消散精气，是我无子的原因之五。又好彻夜长坐，不懂得保护元气元神，这是原因之六。其余的过错尚多，不能悉数。
云谷禅师：生儿子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子贤孙。有修十世之福德的人，一定有十世的孝子贤孙，保住他的家道。有修三世二世之福德的人，一定有三世二世的子孙，来保持他的家道。那个没有后代的，或者出了不孝的子孙的，那是没有修福福德很薄的缘故。
不为科第这桩事情，世间能享受千金之才的人，一定是千金的人物。能够享受百金之财产的人，一定是百金的人物。应该是饿死的，一定是饿死的人物。天道不过是因其材而顺应自然，几时曾经加纤毫的意思在上面。
你如今既然知道自己福薄与没有儿子的原因。从今以后，尽情把它改过洗刷，把一向不登科第、没儿子的原因，作一个大的改变。务必要积功累德。务必要包容别人的过失。务必要爱惜自己的精神。
从前种种的过失，譬如昨日死，从今以后，种种改过自新，譬如今日之再生。这就是义理再生之身。血肉之身尚然有个数理在。义理之身，岂不能以感格天然之道。
《太甲》曰：天作孽，尤可违。自作孽，不可活。
《诗经》上说，永言配命，自求多福。
孔先生算你不能登科第，不能生子女，这是天作之孽，尤可得而违之。你如今扩充德性，努力行善事，多积累阴德，这是自己所造之福。哪里会有不享福报的道理啊。
这是功过格，你可以带回去看看，依此修行。
每日起心动念、言语造作，善则记数，过则退除。比如：你一天中，做了十件善事，也做了九件恶事，十扣掉九，就剩下一善，这样记录，累积你的善行。
袁了凡：弟子谨受教。
云谷禅师：你还不能做到无心，我教你持“准提咒”，用持咒的方法达到一心不乱，咒语每天都要持诵。行、住、坐、卧都不要忘记，你持到持而不持，不持而持，持到纯熟，起心动念自然就是咒语。没有妄念，念到妄念不动，这个时候就灵验了。
袁了凡：禅师所言，袁黄深信不疑。
云谷禅师：你若能一心向善，谦虚改过，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢！
这就是《了凡四训》中袁了凡和云谷禅师禅师的对话，也是葛道人教钟楠的一个道理，更是钟楠要帮助红衣厉鬼杨月话的主要原因。
不过，这事需要老神棍谭忠子的配合。
为了避免这个老神棍心存芥蒂，我淡淡的看了他一眼说：“谭老哥，不知道你读过易经没有？”
谭忠子微微一愣，很明显不知道我问这句话是个什么意思，但他还是老老实实的点点头说：“读过。”
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