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“为官的根本是什么”郝娘柔和的声音冲进了秦伟东的耳朵.
郝娘知道秦伟东已到了二天门
秦伟东和郝如燕轻轻地进了寺的大堂。
郝娘坐在大堂中间的蒲台上。合着双眼。
见秦伟东进了寺，一双大眼发出无比慈爱、无比圣洁的光芒。
这光芒，就象是四九寒冬的炉火，就象是酷热难当的凉风，就象是春天的蒙蒙细雨。
秦伟东整个人，笼罩在爱的包伟中。
郝娘继续说着。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲从观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这是老子道德经第一章的内容。其中很多句子都很有名。这些句子使人们咀嚼了千百年，消化了千百年，至今还在咀嚼和消化。那么，这短短的几句话，说的到底是什么意思呢
按我的理解，其大意是：世之根本，可以用语言说的清楚的，就不是永久不变的道了。世之万物，可以用语言来描述的，就不是本来意义上的形态了。没有，是为了说明天地的开始。而有呢，是为了说明万物的生源。所以说，立足于无，我们就可以体察到天地存在的奥妙。立足于有，我们就可以体察到万物变化的趋势。这两方面，虽然叫法不同，但都出于同一本源，都可称之同一本体，都可找到共同的本质。认识到了本源、本体、本质，又找到了天地万物变化的规律，那么我们也就开启了得道之门。
道德经第一章，提出了一个重要概念：道。道德经之所以称为道德经或道经，都是因为这个概念。道是道德经的灵魂。理解了道，才可入读全篇，也才可一点一点理解老子的思想。
其实，无论是“道”，还是整篇道德经，都不像有些人渲染的那样复杂、深奥、艰难。按我们今天的理解，老子之“道”，无非三层含义：一是指本源、本体、本质；二是指规律、趋势、方向；三是指道路、方法、手段。老子之道，不仅要告诉你道之本义，也不仅要告诉你道之奥妙，他还告诉你了得道之法。也就是说，老子既给你讲了天地万物的本质，也给你讲了天地万物变化的规律，还给你讲了掌握规律的方法。只有将这三者结合起来理解，并且真正理解了这三者之间的内在逻辑和联系，我们也才能读懂老我们也才能感觉得到，老子之道对我们的生活是有价值的。
我们还可以这样理解，老子之道，用今天的话说，就讲了两个内容，一是世界观，一是方。
老子之道告诉我们，天地万物，“根本”是个“根本问题”，根本最重要。只有对根本问题有了根本的认识，我们才能看清本质、把握规律，工作和生活才能顺风顺水，身体才能健康，心情才能舒畅。
读老子，对领导干部来讲，对从政者来讲，对有志于从政的人来讲，有没有想过一个根本性的问题，这就是，为官的根本是什么
现在，想进机关的人不在少数，从每年大学毕业生考公务员的壮观场面就可看得出来。进了机关想当官的人也不在少数。当了官想当更大的官的人更不在少数。这都不是问题。没有想清楚为官的根本是什么，才是问题。
这个问题应该在什么时候想呢最好是在你决定当官之前想。当了官之后想清楚也不晚。退了休之后才想明白就晚了。当了贪官、进了监狱才去想，就更晚了，那只能成为反面教材了。
最根本的问题往往也是最简单的问题。对“为官的根本是什么”的回答，其实就是让你回答：你为什么当官为谁当官当什么样的官在一个既定的官位上，你是一门心思再谋更大的官，还是踏踏实实做些实事，还是二者兼而有之如果兼而有之，是做事为了当官，还是当官为了做事，究竟哪个服从哪个
在现实生活中，我们看到：当官有名。官员活动要上报纸上电视；当官有利。只要你不拒绝，就会有人送；当官有威。下级见了很谦卑，周围的人都围着你转。当官还有色。家中红旗不倒，外面也可彩飘。
应该说，这些东西，对当官的人和想当官的人，具有很大的吸引力决，意志稍不坚定，就会陷进去。
声色犬马，这是紧密环绕在当官者周围的氛围，也是乱人心志的现象。看清楚这一点，就能开迷雾说到这里，为官的根本是什么答案已自在为官者心中了。
威望从何而来
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道，美之所以成为美，这是因为有丑陋的存在。也都知道，善之所以成为善，是因为有不善的事物和行为存在。
所以说，有和无是相对而生，难和易是相对而成，长和短是相对而形，高和低是相对而倾，音与声是相对而和，前和后是相对而随。也就是说，有无、难易、长短、高下、音声、前后等，他们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。
懂得这个道理的人，为人处事都不会特别刻意，只管顺乎自然去行事，不必声嘶力竭地去告知。万事万物都有自己生发的规律，不因你说什么而改变。
春去春来，天下地上，万物生存而不有所归属。明人行事并不因为自己做了事就趾高气扬、端起架子，认为自己成了了不得的人物。即使大功告成，功劳再高，也不能居功自傲。
只有做出了成就而不居功自傲，他的功劳才不会被抹去。
这段话是老子道德经第二章。老子是无尚智者，短短数言，告诉我们许多深刻道理。
老子讲处无为之事，并不是让你不做事，不作为，而恰恰... -->>
“为官的根本是什么”郝娘柔和的声音冲进了秦伟东的耳朵.
郝娘知道秦伟东已到了二天门
秦伟东和郝如燕轻轻地进了寺的大堂。
郝娘坐在大堂中间的蒲台上。合着双眼。
见秦伟东进了寺，一双大眼发出无比慈爱、无比圣洁的光芒。
这光芒，就象是四九寒冬的炉火，就象是酷热难当的凉风，就象是春天的蒙蒙细雨。
秦伟东整个人，笼罩在爱的包伟中。
郝娘继续说着。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲从观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这是老子道德经第一章的内容。其中很多句子都很有名。这些句子使人们咀嚼了千百年，消化了千百年，至今还在咀嚼和消化。那么，这短短的几句话，说的到底是什么意思呢
按我的理解，其大意是：世之根本，可以用语言说的清楚的，就不是永久不变的道了。世之万物，可以用语言来描述的，就不是本来意义上的形态了。没有，是为了说明天地的开始。而有呢，是为了说明万物的生源。所以说，立足于无，我们就可以体察到天地存在的奥妙。立足于有，我们就可以体察到万物变化的趋势。这两方面，虽然叫法不同，但都出于同一本源，都可称之同一本体，都可找到共同的本质。认识到了本源、本体、本质，又找到了天地万物变化的规律，那么我们也就开启了得道之门。
道德经第一章，提出了一个重要概念：道。道德经之所以称为道德经或道经，都是因为这个概念。道是道德经的灵魂。理解了道，才可入读全篇，也才可一点一点理解老子的思想。
其实，无论是“道”，还是整篇道德经，都不像有些人渲染的那样复杂、深奥、艰难。按我们今天的理解，老子之“道”，无非三层含义：一是指本源、本体、本质；二是指规律、趋势、方向；三是指道路、方法、手段。老子之道，不仅要告诉你道之本义，也不仅要告诉你道之奥妙，他还告诉你了得道之法。也就是说，老子既给你讲了天地万物的本质，也给你讲了天地万物变化的规律，还给你讲了掌握规律的方法。只有将这三者结合起来理解，并且真正理解了这三者之间的内在逻辑和联系，我们也才能读懂老我们也才能感觉得到，老子之道对我们的生活是有价值的。
我们还可以这样理解，老子之道，用今天的话说，就讲了两个内容，一是世界观，一是方。
老子之道告诉我们，天地万物，“根本”是个“根本问题”，根本最重要。只有对根本问题有了根本的认识，我们才能看清本质、把握规律，工作和生活才能顺风顺水，身体才能健康，心情才能舒畅。
读老子，对领导干部来讲，对从政者来讲，对有志于从政的人来讲，有没有想过一个根本性的问题，这就是，为官的根本是什么
现在，想进机关的人不在少数，从每年大学毕业生考公务员的壮观场面就可看得出来。进了机关想当官的人也不在少数。当了官想当更大的官的人更不在少数。这都不是问题。没有想清楚为官的根本是什么，才是问题。
这个问题应该在什么时候想呢最好是在你决定当官之前想。当了官之后想清楚也不晚。退了休之后才想明白就晚了。当了贪官、进了监狱才去想，就更晚了，那只能成为反面教材了。
最根本的问题往往也是最简单的问题。对“为官的根本是什么”的回答，其实就是让你回答：你为什么当官为谁当官当什么样的官在一个既定的官位上，你是一门心思再谋更大的官，还是踏踏实实做些实事，还是二者兼而有之如果兼而有之，是做事为了当官，还是当官为了做事，究竟哪个服从哪个
在现实生活中，我们看到：当官有名。官员活动要上报纸上电视；当官有利。只要你不拒绝，就会有人送；当官有威。下级见了很谦卑，周围的人都围着你转。当官还有色。家中红旗不倒，外面也可彩飘。
应该说，这些东西，对当官的人和想当官的人，具有很大的吸引力决，意志稍不坚定，就会陷进去。
声色犬马，这是紧密环绕在当官者周围的氛围，也是乱人心志的现象。看清楚这一点，就能开迷雾说到这里，为官的根本是什么答案已自在为官者心中了。
威望从何而来
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道，美之所以成为美，这是因为有丑陋的存在。也都知道，善之所以成为善，是因为有不善的事物和行为存在。
所以说，有和无是相对而生，难和易是相对而成，长和短是相对而形，高和低是相对而倾，音与声是相对而和，前和后是相对而随。也就是说，有无、难易、长短、高下、音声、前后等，他们都是相随相伴、相互依存、相互转化的。
懂得这个道理的人，为人处事都不会特别刻意，只管顺乎自然去行事，不必声嘶力竭地去告知。万事万物都有自己生发的规律，不因你说什么而改变。
春去春来，天下地上，万物生存而不有所归属。明人行事并不因为自己做了事就趾高气扬、端起架子，认为自己成了了不得的人物。即使大功告成，功劳再高，也不能居功自傲。
只有做出了成就而不居功自傲，他的功劳才不会被抹去。
这段话是老子道德经第二章。老子是无尚智者，短短数言，告诉我们许多深刻道理。
老子讲处无为之事，并不是让你不做事，不作为，而恰恰... -->>
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